I den sidste artikel, Redskaber til styring af et postindustrielt samfund, nævnte jeg blandt andet glamour, som fortjener at blive diskuteret separat og mere detaljeret, som et meget underholdende og mangefacetteret, helt nyt fænomen i økonomien, som et produkt opfundet fra start til slut. Et produkt, der ikke tilfredsstiller nogen af en persons reelle behov, som har nøjagtigt den samme værdi, som billedskabere og massemedier har pålagt markedsdeltagere, som har begrænset konvertibilitet til klassiske penge og til ægte varer.
Den tætteste ting ved glamour er en sådan vare som derivater, der har mindst en vis værdi nøjagtigt, indtil de præsenteres i bulk for betaling. Så snart dette sker, bliver de til, hvad de faktisk er.
Mængden af transaktioner med denne "type produkt" er fantastisk:
Tilbage i 2004 estimerede den førende statistiker Bank of International Settlements (BIS) mængden af udestående transaktioner i finansielle derivater til omkring 300 billioner dollars (en billion er en million millioner, det vil sige en efterfulgt af 12 nuller.
Ingen af de virkelige værdier, som menneskeheden har til rådighed, er ikke nok til at bytte dem ud til papirstykker, der er opfundet af smarte finansfolk. For dem, der ønsker at argumentere for den ubestridelige værdi af afledte finansielle dokumenter, foreslår jeg, at de sårede indehavere af disse typer værdipapirer sendes. Selvom … nej, det er ikke nødvendigt, der kan det endda gå til angreb. Det er en ting at argumentere med en taler, der ikke personligt har investeret noget i derivater, og en helt anden - med en person, der allerede er eller er klar til at blive konkurs på grund af dem.
En økonomi, der opererer i et virtuelt rum med virtuelle værdier, er allerede kaldet glam-kapitalisme. Jeg forbinder personligt dette udtryk med en golem (en mand lavet af livløse stoffer - ler, genoplivet af kabbalister ved hjælp af hemmelig viden, en kunstig mand, der gør det, der er lovligt "uanstændigt" eller endda kriminelt for en naturligt levende person).
I denne økonomi flyttes opmærksomheden fra et rigtigt produkt til dets symboler, fra rigtige penge til dets derivater, fra reelle værdier til dem, der er opfundet her og nu og eksisterer nøjagtigt, så længe der er et reklamebudget til deres promovering og vedligeholdelse. Det vil sige, at efterspørgslen i en sådan økonomi genereres kunstigt og udefra.
Som et resultat flyver alle de klassiske teorier om balance mellem udbud og efterspørgsel, markedets mætning og pyramiden af behov. På grund af ordentligt organiseret reklame kan du køre en sulten person i en kø for et absolut nytteløst produkt til ham, som frit kan smides væk umiddelbart efter køb.
Salgsfremmende video:
En sådan økonomi kunne ikke andet end give anledning til en særlig forbrugermodel for adfærd, der kaldes glamour. Glamour er en livsstil, der eftertrykkeligt er fokuseret på status - reel eller opfattet. "Prestigefyldt forbrug" har skabt en speciel klasse af købere, der er klar til at betale imponerende beløb ikke for produktets kvalitet, men for de velkendte symboler, der betegner et "forfremmet" brand.
Samtidig betragter Baudrillard”prestigefyldt forbrug” som det mest illustrerende eksempel, der ikke så meget har til formål at tilfredsstille presserende behov, men at fastsætte en bestemt social status.
Det er vigtigt at forstå, at glamour ikke er et unikt, karakteristisk fænomen "på en eller anden måde skete det af sig selv", men et godt planlagt socialt våben, der fungerer strengt på samme måde som hele pyramiden om finansielle derivater fungerer. Et af de markante elementer i dette våben er en universel finansiel støvsuger, der arbejder med forskellige grupper på forskellige måder, men mest effektivt og effektivt i kampen mod potentielle konkurrenter - højtlønte stjerner og topchefer.
Dette gøres efter en primitiv, men ikke mindre effektiv teknik - så snart en farlig mængde pengesedler kommer til patienten (for eksempel underskriver en ung atlet en kontrakt på en million dollar, en ung skuespillerinde bliver en show-forretningstjerne, en ung politiker bliver partiets ansigt), bliver han klappet godkendt skulder og siger:”Du er nu en af os, den mægtige i denne verden. Men for at forblive på niveauet, har du brug for et hus, en bil, tøj, en familie, der svarer til din ændrede status”…
Som et resultat af implementeringen af disse statuskrav forvandles patienten hurtigt fra en, der har en million til en, der skylder en million, og udgør således ikke længere en trussel mod den reelle, ikke opfundne elite, der har reel, ikke opfundet kapital.
Glamour disfigurerer iværksætteråndets psykologi. Næsten altid begynder mit arbejde med en klient med en anmodning om at hjælpe med at reducere omkostninger og spare penge. Værket er ikke-lineært, kollektivt, heuristisk og ikke en dag. Og mit gammeldags hoved passer ikke, hvordan det hårdt vundne resultat kan bruges til at købe et stykke silke til en værdi af 800 euro eller et schweizisk mærke med kinesisk fyldning til en værdi af 8000.
Det andet slående element i glamour er afhængighed til medierne. Som enhver opfundet værdi er glamour ekstremt følsom over for mediernes opmærksomhed eller rettere for manglen på sådan opmærksomhed. Nå, kontrol over medierne fører automatisk til kontrol over glamourapologer.
Men det mest destruktive element i glamour er dets ideologiske komponent. Uden at gå rundt om emnet i lang tid, er pauser og glamour to sider af den samme mønt. Glamour afskærer moral, humanisme og samvittighed, som rudimenter, der forhindrer glans, og efterlader cynisme og hensigtsmæssighed. Hvilken form for anger er der for hvad der er gjort - dette er upassende.
Glamour er en parodi på renhed. Glamour demonstrerer ikke renhed, men rigdom, ikke evnen til at rense en tekande, men evnen til at købe en ny tekande eller købe en renere arbejdskraft. Glamour imiterer evigt liv, dræber alle levende ting og erstatter dem med kunstige.
Når du bliver spurgt om beskidte børn: "Vask disse eller lav nye?.." - glamouren svarer: "Vask er ubrugelig." Det er lettere at drukne beskidte børn. Glamour er dødbringende og ødelæggende, fordi den skyder sine ofre i hovedet og erstatter en persons virkelige mål med virtuelle mål, reelle forhold til imaginære billedskabere, det virkelige liv med en blank eventyr skræddersyet til andres mønstre.
Og selvfølgelig:
Engangsøkonomi
Hvor glamour slutter, og økonomien begynder fra et regnskabsmæssigt synspunkt, vil jeg ikke svare - for at være ærlig - og satte ikke en sådan opgave for mig selv … For mig selv definerede jeg glamour som den værdi, der skabes udelukkende ved reklameindsatsen og har intet at gøre med kvaliteten af de varer, den annoncerer … Fjern annoncer, prisen vil forsvinde. Jeg har allerede skrevet om det. Og regnskabsafdelingen … Nå, netop dette ur, kun en anden model, min ven købte først i Schweiz, og derefter - en nøjagtig kopi - i Hong Kong. Prisforskellen er 200 gange. Der er gået 2 år - de går det samme, forbrugsejendomme er identiske.
Men nu handler det ikke engang om det …
Oligarch Abramovich tog rent symbolsk og demonstrativt en tur på en "nuklear" yacht, anden gang det ikke længere giver mening. Hvor er denne yacht nu? Kun på tavlerne til de parisiske bums at give og forlod. Det er ikke tilfældigt, at der nu foregår kampe om skraldepladser i Europa - dumpet opdateres. Hvis Nietzsche talte om ørkendannelse - ve den, der bærer sin egen ørken i sig selv, skal vi nu tale om udrensning. Produktet flyttes oprindeligt til deponeringsanlægget - fra produktionslinjen og gennem personen. Fra butiksvinduet ser han på affald, som forbrugeren uendeligt kører gennem sig selv: fra transportøren til deponiet. Pitirim Sorokin skrev også på forhånd om et sådant udsigt, om civilisationen af et dump.
”Der er ting, der er så enkle som en fil og så uerstattelig som toiletpapir. Et blik på dem er nok til at forstå, hvad tingene er beregnet til eller kan bruges til. Tag en rundvisning i Historiemuseet og gå gennem et rum dedikeret til bronzealder-kultur. Alt er meget klart: dette er en øks, dette er en hammer, dette er en skål, og dette er et pilespids. Instruktioner på 25 sider er unødvendige; alt begynder og slutter med et ekstremt forståeligt praktisk formål. Selv min kat gætte, hvad toilet var til, og hvad dørhåndtaget var til.
Der er ting af en anden art. Tapet, træpaneler, sølvforseglinger, vaser, gryder med figner, glaselefanter i skænke … De har næsten intet praktisk formål, men deres tilstedeværelse skaber en bestemt æstetisk atmosfære, kaldet i hverdagens hygge. Når alt kommer til alt er det tydeligt, at det er meget mere behageligt at sidde på et fluffy tæppe, dækket med puder og puste på et elegant kirsebærrør end at ligge på tæppet og ryge Belomorkanal. Træpaneler er behagelige for øjet; elefanter fra skænken kan aftørres med en klud, der lindrer nerverne, og ficusen er også noget nyttigt der.
Hvor kom det hele fra? Nå, det startede tilbage i gamle tider, efter at især avancerede mammutjægere indså, at ved hjælp af farvede fjer, skaller og de daværende analoger af kosmetik, kan du ikke kun bestemme, hvilken slags stamme du er, men også kaste show-off og demonstrere for andre, at ejeren af et "glamourøst tøj" er lettet for behovet for at anstrenge af hensyn til at få mad og kan være mere opmærksom på, sige, reproduktion, og automatisk redde sin valgte fra hårdt arbejde. Moderne diamant BH'er og slips fra Hong Kong udfører omtrent den samme funktion - det er et spørgsmål om positionering.
MEN…
Men der er en sådan grad af "glamourisering" af bevidsthed, hvorefter eksterne attributter bliver vigtigere end praktisk anvendelse. Krystallhængene på lysekronen bliver vigtigere end det lys, den producerer. Rolls-Royces håndsagede guldgitter har forrang over hestekræfterne under hætten.
Det ser ud til - helvede med ham! Du ved aldrig, at folk har mærkelige hobbyer i livet! Der er originaler, hvis hobby, desværre, samler neshorn ekskrementer, men på trods af den generelle humoristiske holdning til dem, tænker ingen engang på at behandle disse mennesker på steder, hvor væggene er bløde, og skjorterne har lange ærmer og passer komfortabelt på klientens ryg. Lad dem have det sjovt!
Lad det være for Guds skyld!
Men når psykose bliver udbredt, skifter prioriteter i samfundet mildt sagt. Der er kvinder, der sparer penge ved at nægte sig at have en god ernæring for at købe et stykke silke med en etiket, værd $ 800. Der er mænd, der udveksler tre-værelseslejligheder til et-værelseslejligheder for at købe en dyre sportsvogn (dette tager højde for det faktum, at de ikke vil køre længere end ringvejen på den). Der er mobiltelefoner til salg, hvis "udstopning" lader meget tilbage at ønske, men omkostningerne der overstiger alle rimelige grænser, simpelthen på grund af sags design.
Folk går på indkøb og køber sig sko (dejligt!), Tandbørster (dejligt!) Og tennisracket (bare dejligt!). Og på samme tid bruger de penge på kaffemaskiner, som aldrig vil forberede en "espresso" bedre end deres kone, gifte sig med piger med ansigter flade fra hudspænding, flyver til Egypten om sommeren, selvom de om natten drømmer om at fiske i en forstæder dam og klæde sig i jeans. hvilket koster så meget, at helt fra tanken om et muligt sted på bunden sker der en alvorlig melankoli for dem. Og pointen her er ikke engang, om de har eller ikke har råd til alt dette. Det er bare det, at selv i det tilsyneladende hellige og personlige ønske om at realisere vores ønsker, ønsker vi igen ikke, hvad vi vil, men hvad vi har brug for."
Alt, der er anført i dette lange citat, er den ydre manifestation af skjult kontrol med menneskelig adfærd, der er blevet en forbilledlig forbruger strengt i henhold til opskrifterne fra den "store lærer" Fursenko.
Afslutningsvis vil jeg sige, at jeg personligt ikke er imod Swarovski. Jeg er imod overlegenhedens ideologi på bekostning af ekstern glans. Jeg tror, at denne ideologi om "guder over kvæges" overlegenhed ikke er forskellig fra en anden, hvor tilhørigheden til eliten blev målt ved et kompas, og som allerede er kommet til historiens domstol en gang.
