Før invasionen af mongolsk-tatarisk var månependler slavernes yndlingspynt. De kom i forskellige former, blev båret som et enkelt vedhæng eller lavet til halskæder. Med fremkomsten af kristendommen fortsatte de at blive slidt, undertiden kombineret med et kors.
Gamle halskæder med månorm.
Kristne præster kæmpede aktivt for denne kult:
(Fra "befalet" af Metropolitan George.)
Således blev månedstjeneste betragtet som en alvorlig trussel mod den nye tro.
Men undskyld mig, hvor forsvandt den slaviske gud (eller gudinde) af Månen?
Og her ser vi nærmere på guden Khors, en af de mest mystiske guder i den slaviske panteon. Fra bog til bog gentager historikere versionen om, at dette er en solguddom, og hans navn er lånt fra orientalske sprog, især fra persisk (af en eller anden grund næsten ikke anerkender ligheden med navnet "Hor (o) s" med ordene "runddans", "Mansions", "good").
Jeg blev personligt overrasket over denne erklæring fra den berømte historiker Toporov om det berømte sted i "Tale of Bygone Years", hvor gudene til slaverne besejret af Vladimir er nævnt:
Salgsfremmende video:
For at være ærlig er dette en for dristig erklæring. Det viser sig, at der er en solgud Dazhbog, og Khors handler hans? Selvom der naturligvis findes lignende dynger i mytologien: for eksempel Helios-Apollo.
Men alligevel er det noget mærkeligt at drage en sådan konklusion ud fra fraværet af et skilletegn. Når alt kommer til alt kan en sådan situation betyde alt - fra en plet (selvfølgelig er dette usandsynligt, men alligevel) til en sammenkobling efter et andet princip: solen og … månen.
Desværre, da Khors funktioner var åbenlyse for alle i antikken, efterlod ingen af kronikerne os hverken fodnoter eller noter om, hvad præcis Khors har ansvaret for, men i "Lay of Igor's Host" er der kun en linje, der kan kaste lys på den mystiske gud:
Så en bestemt prins Vseslav fører et dobbelt liv: i løbet af dagen udfører han sine fyrste pligter, og om natten bliver han til en ulv, bevæger sig i rummet næsten med en jetforings hastighed, men dette handler ikke om hans supermagter, men om det faktum, at han "sprinkler" vejen til "den store hest ". Da teksten to gange understreger, at prinsen laver sin promenade om natten, "før hanerne", er der næsten ingen tvivl om, at Khors stadig er en månedom. Og hans navn er snarere forbundet med ordet "choros", som betyder "cirkel".
Ikke desto mindre falder kontroversen ikke, og versionen af den "persiske solgud" vandrer gennem monografiens sider. Hvem kan virkelig godt lide hvilken version. Selv om Vseslav dengang havde brug for at "slå op" til staterne og ikke til Tmutarakan for at krydse stien for de "solrige" Khors til Kievhane.
Læs mere i bogen: Ya. E. Borovsky, "Den mytologiske verden for det gamle Kiev-folk"