Radogost (en mere trofast version af Radegast eller Radogast) er den gamle slaviske gud for gæstfrihed, frugtbarhed, høst og handel. Faktisk var han en af inkarnationerne af Svetovit. Han blev især æret blandt de vest-slaviske stammer (især blandt de kraftige stammesammenslutning).
For første gang skrev den tyske kroniker Titmar fra Merseburg om Radogost. Så vises oplysninger om denne gud fra Adam af Bremen såvel som fra den berømte Helmold fra Holstein i hans "slaviske kronikker". Imidlertid finder vi ikke en detaljeret beskrivelse af Radogost-kulturen af nogen af de gamle vestlige forskere.
Det vides, at Radogost optrådte for vores forfædre som en ung, halvnøgn mand med en ørn på hovedet, et tyrhoved i hans venstre hånd og en øks (undertiden et spyd) i sin højre side. Nogle billeder tilføjer et chok af rødt hår til Radogost, et ret voluminøst skæg og militære egenskaber. Denne kendsgerning taler for den version, at denne gud også blev æret af krigere og havde en ret bred vifte af funktioner, der på ingen måde påvirker kun et fredeligt liv og væren.
Samtidig er det tydeligt, at Radogost var en velvillig gud, der personificerede gode intentioner. Han nedladte handels- og diplomatiske aftaler og blev også respekteret som en gud, der kunne påvirke høsten positivt. Det er også sandsynligt, at navnet Radogost kommer fra udtrykket "velkomstgæster." Baseret på denne version kan vi tale om endnu en funktion af Radogost, som imidlertid passer godt til begrebet, at vores fjerne forfædre så ham som en allegori om venlighed og åbenhed.
Det er således logisk at antage, at Radogost er apotheosen af ærlige og tillidsfulde forhold, som efter vores forfædres mening er grundlæggende begreber på ethvert område af menneskelivet. Desværre er dette kulturelle koncept i øjeblikket helt tabt af os.
Det er også værd at nævne det legendariske Radogost-tempel, som lå i den slaviske fæstningsby Retre, hvis placering stadig er et mysterium (formodentlig et sted i munden af Oder). Hvis vi tager arbejde fra kronikeren Helmold von Boseau som basis, kan vi genskabe en temmelig detaljeret beskrivelse af denne by. Og hvis vi også tager højde for værkerne fra Titmar fra Merzerburg, så kan det med en høj grad af sikkerhed argumenteres for, at Retra ikke var en fæstningsby, det var et fortempel. Titmar skriver, at "der ikke var noget i byen undtagen et dygtigt konstrueret tempel." Det er klart, at en sådan struktur slet ikke passer til begrebet "by".
Salgsfremmende video:
Tilsyneladende var Radogost-templet (eller som Titmar kalder det Ridegosta) placeret på en ø midt i en dyb sø. Det var omgivet af en høj træfæstningsmur (muligvis en palisade) og havde ni porte, men en træbro førte kun til en af dem. Bag muren, midt i det åbne rum, var der en enkelt struktur - en enorm bygning med træhvirvel, der tjente som selve templet. Hornens forskellige dyr tjente som fundament for bygningen, og dens vægge var pyntet med dygtige udskæringer med karakteristiske solsymboler og stiliserede ansigter fra guderne. Inde i templet, foran offerbranden, som tyverierne blev bragt på, var gudene (hvor mange der ikke er nøjagtigt kendt), hvor Radogost-idolet blev betragtet som det vigtigste. Alle idoler var klædt i rustning og dekoreret med udskæringer, der viser deres særpræg og,måske navne. Radogosts idol bestod ifølge Titmar af rent guld og var placeret på en lilla seng. Retra blev betragtet som et usædvanligt religiøst kompleks. Kun den øverste Magi havde ret til at komme ind i den og med ekstremt vigtige spørgsmål. Man troede, at formueindslag inde i templet blev udført ved hjælp af en hest. Dyret blev båret under to spyd, der sad fast i jorden, og på en eller anden måde blev gudenes svar fortolket på en eller anden måde. Nogle forskere er imidlertid tilbøjelige til at tro, at omtalen af denne ritual, der er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså sandsynligvis det som hans pligt at ærekride repræsentanterne for en sådan hadet kultur, som han fejlagtigt (eller ud af uvidenhed) kalder avgudsdyrkelse. Retra blev betragtet som et usædvanligt religiøst kompleks. Kun den øverste Magi havde ret til at komme ind i den og med ekstremt vigtige spørgsmål. Man troede, at formueindslag inde i templet blev udført ved hjælp af en hest. Dyret blev båret under to spyd, der sad fast i jorden, og på en eller anden måde blev gudenes svar fortolket på en eller anden måde. Nogle forskere er imidlertid tilbøjelige til at tro, at omtalen af denne ritual, der er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså sandsynligvis det som hans pligt at ærekride repræsentanterne for en sådan hadet kultur, som han fejlagtigt (eller ud af uvidenhed) kalder avgudsdyrkelse. Retra blev betragtet som et usædvanligt religiøst kompleks. Kun den øverste Magi havde ret til at komme ind i den og med ekstremt vigtige spørgsmål. Man troede, at formueindslag inde i templet blev udført ved hjælp af en hest. Dyret blev båret under to spyd, der sad fast i jorden, og på en eller anden måde blev gudenes svar fortolket på en eller anden måde. Nogle forskere er imidlertid tilbøjelige til at tro, at omtalen af denne ritual, der er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså sandsynligvis det som hans pligt at ærekride repræsentanterne for en sådan hadet kultur, som han fejlagtigt (eller ud af uvidenhed) kalder avgudsdyrkelse. Dyret blev båret under to spyd, der sad fast i jorden, og på en eller anden måde blev gudenes svar fortolket på en eller anden måde. Nogle forskere er imidlertid tilbøjelige til at tro, at omtalen af denne ritual, der er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså sandsynligvis det som hans pligt at ærekride repræsentanterne for en sådan hadet kultur, som han fejlagtigt (eller ud af uvidenhed) kalder avgudsdyrkelse. Dyret blev båret under to spyd, der sad fast i jorden, og på en eller anden måde blev gudernes svar fortolket. Nogle forskere har dog en tendens til at tro, at omtalen af denne ritual, der er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså sandsynligvis det som hans pligt at ærekride repræsentanterne for en sådan hadet kultur, som han fejlagtigt (eller ud af uvidenhed) kalder avgudsdyrkelse.
Det antages også, at templerne til Radogostu kunne have stod i Arkona, Arkaim og Radogoshche - de tre største religiøse centre i de gamle slaver. Alle disse byer (undtagen Radogoscha) under visse omstændigheder.