En af de mest almindelige myter, der engang var opfundet om den slaviske tro, er myten om dens ekstreme grusomhed og blodtørstighed.
Det menes, at menneskelige ofre var en almindelig ting for vores forfædre, og de blev udført foran hele broget offentlighed, der besøgte templet på en ferie: kvinder, børn, galninger og mennesker med en svækket psyke så på mordet på en mand.
For den kristne kirke, som hårdt konkurrerede med slavernes oprindelige tro, havde sammensætningen af sådanne myter ganske praktisk betydning. Har religion ret til liv, hvor de vise mænd er professionelle mordere, og de troende er deres ufrivillige medskyldige? Selvfølgelig ikke!
Det gjenstår kun at fremstille den slaviske tro som sådan og få folket til at tro på den.
En af de mest pålidelige kilder ifølge kirken og officiel videnskab, der angiveligt bekræfter, at rituelle mord på mennesker var udbredt blandt slaverne - gamle russiske kronikker.
Men er deres vidnesbyrd virkelig så alvorlige?
Vores kronikker nævner menneskelig offer to gange.
"Fortællingen om sammenhængende år" fortæller, at prins Vladimir i 980 "satte afguder på en bakke bag gården … Og de bragte ofringer til dem og bragte deres sønner og døtre, og det russiske land og den bakke blev besmittet med blod," og tre år senere, efter I henhold til den samme kronik besluttede Kievitterne for enhver pris at "slagte en ung Varangian-ungdom som et offer for guderne: Da hans far nægtede at give sin søn til" dæmonerne ", klikkede Kievitterne og skar baldakinen under dem, og så blev de dræbt."
Salgsfremmende video:
I det første tilfælde siger kronikeren, at det russiske land blev besmittet med blod: hvis der blev begået rituelle mord ofte og konsekvent, ville der ikke være noget at urenheder på det russiske land i henhold til kronikken.
Som S. Lesnoy med rette bemærkede i sin bog “Hvor kommer du fra, Rus?”, “Hvis der eksisterede menneskelige ofre før Vladimir, var der intet for kronikeren at skrive om dette og være indignet: det ville have været en almindelig ting; faktisk understreges det, at det var fra Vladimir, at det russiske land blev afskaffet af blodet fra mennesker, der blev ofret”
Det vides imidlertid ikke, om kronikeren overhovedet talte om menneskelige ofre - hvis vores forfædre bragte deres sønner og døtre til templet (hvordan buddhister fører deres børn til templer, muslimer til moskeer osv.), Betyder det slet ikke, at de helt sikkert blev dræbt der, og med hensyn til det faktum, at som kronikken siger, "den gode Gud ikke ville have synderes død" - her taler vi tydeligvis om åndelig død: Kristne "oplysende", som du ved, var på en eller anden måde sikker på, at de alene besidder en bestemt "guddommelig sandhed", mens alle de andre, angiveligt afvist af Gud, er dumme, blinde og moralsk fordervede.
Hvad angår mordet på Varangianerne, kan en forbrydelse begået af en voldelig skare kaldes et religiøst offer?
Kronikeren nævner ikke tilstedeværelsen af hverken Magi eller præsterne under denne grusomhed, det blev udført, takk Gud, ikke ved templet, og sproget viser sig ikke at blive kaldt et religiøst ritual.
Det er interessant, at befolkningen i Kiev ønskede at dræbe den varangianske ungdom ikke bare hvornår, men efter at prins Vladimir "besejrede Yatvyags og erobrede deres land."
Tilsyneladende sprang patriotiske følelser op i indbyggerne i Kiev, og deres hænder blev kæmpet, og forholdet til Varangianerne, og endnu mere med kristne, var da ekstremt spændt.
Det viser sig, at Varangianerne simpelthen faldt under en varm hånd, og Varangian-faren ser ud til at have gjort alt, hvad der er muligt, så mængden ikke ville slappe af, rasede så længe som muligt og med det maksimale antal ofre og ødelæggelse: Han snagrede over de slaviske guder så godt han kunne.
Gamle russiske kronikker siger intet om traditionen for menneskelig ofring i Rusland, tværtimod: det rituelle mord på en person (hvis nogen) var en "overnaturlig" begivenhed, en begivenhed i national skala.
Generelt, hvis man ser nøje på alle kilder, der er anerkendt af officiel videnskab og hævder, at ofring af mennesker til guderne var et ret almindeligt fænomen blandt slaverne, kan man bemærke en fælles detalje: deres forfattere behandlede vores forfædre og deres religioner med en enorm fordom og prøvede at overgå hinanden i mængden og kvaliteten af baktalelser på den slaviske tro.
Et slående eksempel på sådan en "ideologisk kronik" er givet af B. A. Rybakov i bogen "Paganism of Ancient Rus":
”… Hvor Gregory teologen taler om menneskelige ofre blandt Krim Tyren, bruger han ordet enoktonia, dvs. rituelt mord på udlændinge, og den russiske forfatter erstattede det med "børnebarn", det vil sige ved at ofre babyer."
Desværre er det vanskeligt ikke at være enig i sætningen fra beslutningen fra synoden fra 1734: "Kronikkerne er fulde af løgne og vanære det russiske folk."
Selv disse folk forsøgte at baktale slaverne, der mildt sagt har et stigma i pistolen på denne score.
For eksempel tvivler ingen på, at grækerne brugte menneskelig ofring og tog form af en veletableret sædvane, men dette forhindrer ikke den moderne vestlige civilisation i at betragte sig selv som arving efter den gamle kultur og desuden være stolt af den.
For slaverne er situationen fuldstændig modsat: traditionen for at ofre mennesker er overhovedet ikke blevet bevist, men den mindste omtale af det faktum, at vores forfædre sandsynligvis stadig ofrede mennesker, forårsager en hel storm af følelser blandt de "zealoter af national ære", der allerede er det har længe været antydet, at den slaviske tro og generelt den russiske folks gamle "vilde" historie glemmes som et mareridt.
Skønt du viser lidt positiv opmærksomhed på den slaviske tro, vil du bemærke, at djævelen ikke er så forfærdelig, som han er malet.
Mens grækerne på Apollo-ferie, der blev afholdt i begyndelsen af juni, valgte to mennesker (en dreng og en pige), hænge kranser af figner rundt om deres hals, fik dem til at løbe rundt i byen til lyden af fløjter og derefter brændte dem udmattede på bunken og kastede aske i hav - slaverne sydde på Kupala to dukker, mandlige og kvindelige, og kastede dem symbolsk i Kupala-bålet uden at forstyrre den festlige stemning og efterlade folk med lyse, gode indtryk af fortidens fejring.
Og hvordan kan det faktisk være ellers med den slaviske holdning til menneskeliv?
Du kan finde ud af, hvad netop denne holdning til en person var, for eksempel ved at læse Vleskniga (VK) - den eneste virkelig uafhængige kilde, der fortæller om ofre i den slaviske tro (i retfærdighed skal det bemærkes, at tvister om ægtheden af VK i Rusland næsten er aftaget, og i andre lande stoppede for længe siden).
Vleskniga siger og gengiver budskabet fra Svarog til Arius, slavernes gamle leder:”Jeg vil skabe dig fra mine fingre. Og det vil blive sagt, at [du er] de naturlige sønner af Isstareg. Og du vil blive sønner af Isstareg, og du vil være som mine børn, og din far vil endda være Dazhde."
Troede vores forfædre virkelig, at mennesker er efterkommere af guderne og på samme tid, at det rituelle mord på en person, ja, Guds barnebarn, kunne have en gavnlig effekt på forholdet til den guddommelige verden? Svært at tro.
Derudover er det ikke for intet, at det siges, at slaverne blev skabt ud fra fingrene på Svarog, skaberen: en person i den slaviske tro er ikke en midlertidig gæst i den manifesterede verden og ikke en slave af Gud, men en uundværlig deltager i den uendelige skabelse af universet, en ledsager af guderne og deres assistent: igen, at ofre en person er ekstremt uklokt.
”Vi har en ægte tro,” siger VK,”som ikke kræver menneskelig offer. Og dette gøres af tyvene, der virkelig, som altid udførte det, kaldte Perun Parkun og ofrede ham. Vi skulle give markofferet …
Så under alle omstændigheder vil grækerne begynde at tale om os, at vi ofrer mennesker - ellers er det en falsk tale, og der er ingen sådan ting i virkeligheden, og vi har forskellige skikke. Og den, der vil skade andre, siger uvenlige ting."
Selvfølgelig har slaverne altid haft og vil altid have fjender, der siger uvenlige ting: dette er ikke fornærmende, det er fornærmende, at vores folk efterhånden har vænnet sig til dette og begyndte at blive enige om, at bakvolden hælder ned fra dem fra alle sider.