historiografi, blev den opfattelse konstateret, at de østlige slaveres øverste gud før aftagelsen af kristendommen var Perun. Mens de østlige, vestlige og gamle russiske skrevne kilder siger, at den antikke Rus troede på en enkelt Gud - skaberen. Han blev kaldt af to navne: Gud og, mere gammel form, Svarog. Dets materielle symbol var ild, som var hellig, og til hvilke altere blev opført i templer.
I 980, efter afslutningen af den civile strid mellem Svyatoslavs sønner, skabte hans yngste søn Vladimir en ny kirke i Kiev, hvor seks idoler blev installeret. "Og Vladimir begyndte at regere i Kiev alene og satte afguder på bakken bag terem-gården: Træ-Perun med et sølvhoved og gylden bart og Khors, Dazhbog og Stribog og Simargla og Makosh." I denne og i en række andre kronikker blev Perun nævnt som den første af de guder, som de gamle russere ofrede til, hvilket førte forskerne til konklusionen: det var Perun, der var den øverste gud i det gamle russiske hedenske panteon. Samtidig er der en række skriftlige og arkæologiske monumenter, der giver anledning til tvivl om denne konklusion.
Procopius fra Kessaria skrev om østslavernes religion:
Flere århundreder senere skrev den tyske missionær Helmond, der deltog aktivt i kristningen af de baltiske slaver,:
Således skriver to forfattere, den ene - byzantinsk, den anden - tyske, begge kristne, velbevandrede i teologiske forviklinger, om den samme ting - om monoteismen i de østlige og baltiske slaver.
Ikke kun kristne, men også muslimske forfattere, da de første gang mødte de gamle russere, henledte opmærksomheden på deres monoteisme Ibn-Rust:
Salgsfremmende video:
Som vi kan se, vidner østlige forfattere også om omvendelsen af russerne i deres bønner til en enkelt Gud - "min Herre." Men i modsætning til de kristne Procopius og Helmond peger de på en anden vigtig detalje i de gamle russers religion - "de er alle ilddyrkere." Procopius og Helmond var ikke opmærksomme på dette. Hvorfor? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan og andre, som muslimer - monoteister, var godt bekendt med de zoroastriske ildtilbedere. Ikke længe før dem blev Persien erobret af araberne og blev udsat for voldelig islamisering, men blandt befolkningen i middelalderens Iran var der stadig zoroastriere, som araberne kaldte - ilddyrkere. Ved at vide, hvilken rolle ild spiller i zoroastrianismen, bemærkede de denne detalje om de gamle russers religion. De var selv monoteister og henledte opmærksomheden på det faktum, at Rus i deres bønner altid vendte sig til en Gud, den enesom Procopius og Helmond skrev.
Men Gud skal have et navn. Vi kender navnene på de guder, hvis idoler blev installeret af Vladimir Svyatoslavich. Til dem kan du tilføje Rod, Svarog og Volos-Veles. Dette er de hyppigst fundne guder i annalerne. Perun, som de fleste historikere betragter som den øverste gud, var en af de ældre guder sammen med Khors og Dazhbog, men ikke skaberen. I XIX århundrede. Hilferding, der analyserede det velkendte vidnesbyrd fra Procopius fra Kessaria om slavernes religion, kom til konklusionen:
Naturligvis var denne gudskaber i proto-slavisk antik Svarog - himmelsk ild. Antagelsen om, at Svarog ikke var Guds skaberen af de østlige slaver blev udtrykt i slutningen af 1800-tallet. HENDE. Golubinsky:”Blandt deres mange menneskers mængde anerkendte de universets ene Gud. Denne ene Gud … blev kaldt blandt slaverne med de bevarede navne, ligesom de velkendte navne på næsten alle andre guder, fra det indo-europæiske folks eldgamle sprog - Svarog. I perioden med den slavisk-iranske symbiose blev Svarog erstattet af et mere universelt gudsbegreb af iransk oprindelse. Men mindet om Svarog, som gudfaren, blev bevaret i lang tid indtil udseendet af den kristne krønike og blev optaget af ham. Det er også åbenlyst, at det proto-slaviske svarog var antropomorf. Men indflydelsen fra den nordiranske zoroastrianisme på pre-slavernes religiøse filosofi førte til erstatning af den antropomorfe Svarog med den abstrakte universelle kategori af Gud, mens den bevarede en af sine vigtigste egenskaber - ild, lys som en kilde til liv.
I 1975 blev et tempel bygget af storhertug Vladimir udgravet i Kiev. Dens design bestod af seks baser med en diameter fra 0,8 til 1,8 m, som B. A. Fiskere, idolerne fra de seks ovennævnte guder blev installeret, fem af de største var på et enkelt fundament. Et par meter syd for hovedfundamentet var det største - tre meter i diameter - fundamentet beregnet til offerbranden. Fire (Indoor - Agni) er en af de mest ærbødige guder hos alle indoeuropæiske folk. De gamle iranere viste ham særlig respekt. I henhold til de vediske og avestanske traditioner er”overalt, hvor som helst, Agni derhjemme. Hele salmen er dedikeret til hans identifikation med de fleste guder … den er tredobbelt i forhold til de tre niveauer i universet og guderne på disse niveauer:Agni til det guddommelige offer, når det udføres, Agni først i bøn; Agni i kamp; Agni for fertilitet. " I denne universalisme af ildguden lå muligheden for monoteisme, hvortil den store iranske profet kom. I zoroastrianismen svarede essensen (Amesha Spenta) Asha Vakhishta til ild - Orden, Sandhed, for overholdelsen af den i den indo-iranske religion Varuna var ansvarlig. Sandhed og orden, selvom den er guddommelig, er kun essenser, skabelserne af Ahura-Mazda. I henhold til avestansk tradition er skaberen Ahura Mazda "blandet" med seks enheder, hvis oprettelse sammenlignes med at tænde en lampe fra en anden. I zoroastrianismen svarede essensen (Amesha Spenta) Asha Vakhishta til ild - Orden, Sandhed, for overholdelsen af den i den indo-iranske religion Varuna var ansvarlig. Sandhed og orden, selvom den er guddommelig, er kun essenser, skabelserne af Ahura-Mazda. I henhold til avestansk tradition er skaberen Ahura Mazda "blandet" med seks enheder, hvis oprettelse sammenlignes med at tænde en lampe fra en anden. I zoroastrianismen svarede essensen (Amesha Spenta) Asha Vakhishta til ild - Orden, Sandhed, for overholdelsen af den i den indo-iranske religion Varuna var ansvarlig. Sandhed og orden, selvom den er guddommelig, er kun essenser, skabelserne af Ahura-Mazda. I henhold til Avestan-traditionen er skaberen Ahura Mazda "blandet" med seks enheder, hvis oprettelse sammenlignes med belysningen af en lampe fra en anden.
Dette teologiske princip blev brugt af de gamle russiske magi-teologer, da man skabte Kiev Pantheon. Seks funktionelle guder, der repræsenterer universets tre niveauer, er placeret på et enkelt fundament, som burde have understreget deres enhed for Skaberguden. Fremkomsten af funktionelle guder skulle ikke afskrække os fra monotheismen i de østlige slaver, dette fænomen blev overbevisende forklaret af den berømte forsker af Vederne og Avesta S. Dumezil:
På grundlag af skriftlige beviser (byzantinsk, tysk, arabisk og gammel russisk) kan vi konkludere, at de østlige slaver før aftagelsen af kristendommen troede på en enkelt skabergud, hvis materielle udførelsesform var ild. (Svarog er himmelsk ild).
Klimov Evgeny Viktorovich, kandidat til historisk videnskab