De fascistiske koncentrationslejre havde til opgave at ødelægge personen. De, der var mindre heldige, blev fysisk ødelagt, dem, der var "mere" - moralsk. Selv en persons navn ophørte med at eksistere her. I stedet var der kun et identifikationsnummer, som selv fangen selv kaldte sig selv i sine tanker.
Ankomst
Navnet blev fjernet, ligesom alt, der mindede om et tidligere liv. Herunder tøjet, de var iført, da de blev bragt hit - til helvede. Selv håret, der blev barbert for både mænd og kvinder. Sidstnævnte hår gik til "fluff" for puder. Mennesket blev kun tilbage med sig selv - nøgen, som på den første skabelsesdag. Og efter et stykke tid ændrede kroppen sig uden genkendelse - det blev tyndere, der var ikke engang et lille subkutant lag, der dannede funktionernes naturlige glatthed.
Men før det blev folk transporteret i kvægbiler i flere dage. Der var intetsteds at sidde endda, lad slet ikke ligge. De blev bedt om at tage det mest værdifulde med sig - de troede, at de blev ført til Østen, til arbejdslejre, hvor de ville leve i fred og arbejde til det store Tysklands bedste.
Fremtidige fanger i Auschwitz, Buchenwald og andre dødslejre vidste simpelthen ikke, hvor de blev ført, og hvorfor. Efter ankomsten blev absolut alt taget fra dem. Nazisterne tog værdifulde ting for sig selv, og "ubrukelige" ting, som bønebøger, familiebilleder osv., Blev sendt til papirkurven. Derefter blev nytilkomne valgt. De var oprettet i en søjle, der skulle bevæge sig forbi SS-manden. Han kiggede på alle og pegede uden at sige et ord med fingeren enten til venstre eller til højre. Gamle mennesker, børn, lammede, gravide kvinder - alle, der så syge og svage ud - gik til venstre. Alt det andet - til højre.
"Den første fase kan beskrives som 'ankomstchok', selvom en psykologisk chokpåvirkning af en koncentrationslejr naturligvis muligvis går foran den faktiske indtræden i den," skriver i sin bog Say Yes to Life. En psykolog i en koncentrationslejr "en tidligere fange i Auschwitz, den berømte østrigske psykiater, psykolog og neurolog Viktor Frankl. - Jeg spurgte de fanger, der havde været i lejren i lang tid, hvor min kollega og ven P., som vi var ankommet med, kunne gå. - Blev han sendt den anden vej?”Ja,” svarede jeg. - Så vil du se ham der. - Hvor? Nogen hånd pegede på en høj skorsten et par hundrede meter fra os. Skarpe flammetunger brast ud fra skorstenen, idet de oplyste den grå polske himmel med rødfarvede blink og forvandlede til skyer af sort røg. - Hvad er der? "Der stiger din ven på himlen," kom den heftige reaktion.
Berømt østrigsk psykiater, psykolog og neurolog Viktor Frankl
Salgsfremmende video:
Foto: Wikimedia Commons
De nyankomne vidste ikke, at dem, der fik at vide at følge "venstre" var dømt. De blev bedt om at klæde sig ud og gå til et specielt rum, tilsyneladende for at tage et brusebad. Der var naturligvis ingen brusebad, selvom bruseråbninger blev installeret for synlighed. Kun gennem dem flydede ikke vand, men krystaller af cyklon B, en dødbringende giftig gas, dækket af nazisterne. Flere motorcykler blev startet udenfor for at drukne de døende skrig, men dette kunne ikke gøres. Efter nogen tid blev lokalerne åbnet, og ligene blev undersøgt - var de alle døde. Det vides, at SS-mændene først ikke vidste nøjagtigt den dødelige gasdosis, så de udfyldte krystaller tilfældigt. Og nogle overlevede i frygtelig smerte. De blev afsluttet med skodder og knive. Derefter blev ligene trukket til et andet rum - krematoriet. På få timer fra hundreder af mændkvinder og børn var kun aske. Praktiske nazister bragte alt til handling. Denne aske blev brugt til befrugtning, og blandt blomsterne blev der nu og da fundet rødbrune tomater og pimplete agurker. En del af asken blev hældt i Vistula-floden.
Moderne historikere er enige om, at mellem 1,1 og 1,6 millioner mennesker blev dræbt i Auschwitz, hvoraf de fleste var jøder. Dette skøn blev opnået indirekte, som deportationslisterne blev undersøgt for, og dataene om ankomsten af tog til Auschwitz blev beregnet. Den franske historiker Georges Weller var en af de første, der brugte data om deportation i 1983, på grundlag af hvilken han estimerede antallet af dræbte i Auschwitz til 1.613.000, hvoraf 1.440.000 var jøder og 146.000 var polakker. I et senere, betragtet som det mest autoritative værk af den polske historiker Francisc Pieper i dag, gives følgende skøn: 1,1 millioner jøder, 140-150 tusind polakker, 100 tusind russere, 23 tusind romer.
De, der bestod udvælgelsesprocessen, endte i et rum kaldet "Sauna". Det havde også brusere, men rigtige. Her blev de vasket, barberet og identifikationsnumrene brændt på deres hænder. Kun her lærte de at deres hustruer og børn, fædre og mødre, brødre og søstre, der blev ført til venstre, allerede var døde. Nu måtte de kæmpe for deres egen overlevelse.
Krematoriumsovne, hvor folk blev brændt
Billedkredit Flickr
Sort humor
Psykolog Viktor Frankl, der gennemgik rædselen i den tyske koncentrationslejr (eller nummer 119104, som han ønskede at underskrive sin bog på), forsøgte at analysere den psykologiske transformation, som alle fangerne i dødslejrene gennemgik.
Ifølge Frankl er den første ting, en person, der kommer til dødsfabrikken, chok, som erstattes af den såkaldte "bedrageri af benådning." En person begynder at tage besiddelse af tankerne om, at det er ham og hans kære, der skal frigives eller i det mindste overlades i live. Hvordan kan det jo være, at han pludselig kunne dræbes? Og til hvad?..
Så pludselig kommer scenen med sort humor.”Vi indså, at vi ikke havde noget at tabe, undtagen for denne latterligt nøgne krop,” skriver Frankl. - Mens vi stadig var under bruser, begyndte vi at udveksle legende (eller foregive at være) bemærkninger for at glæde hinanden og frem for alt os selv. Der var en eller anden grund til dette - når alt kommer til alt kommer vand virkelig fra vandhanerne!"
Sko af de afdøde fanger i Auschwitz koncentrationslejr
Foto: Alamy
Ud over sort humor dukkede også noget op som nysgerrighed.”Personligt var jeg allerede bekendt med en sådan reaktion på nødsituationer fra et helt andet område. I bjergene, under et jordskred, desperat klamrer sig og klatrede i nogle sekunder, selv i et par sekunder, følte jeg noget som en fjern nysgerrighed: vil jeg holde mig i live? Har du en kraniumskade? Brækkede knogler? - forfatteren fortsætter. I Auschwitz (Auschwitz) udviklede folk også i kort tid en tilstand af en eller anden form for løsrivelse og næsten kold nysgerrighed, da sjælen så ud til at slukke og dermed forsøgte at beskytte sig mod rædselen omkring personen.
Hver køje, som var en bred køje, sov fra fem til ti fanger. De var dækket af deres egen ekskrementer, og alt omkring var vrimlet af lus og rotter.
Det er ikke skræmmende at dø, det er skræmmende at leve
Den trussel om død hvert minut, i det mindste i kort tid, førte næsten alle fangerne til ideen om selvmord.”Men ud fra mine ideologiske positioner, lovede jeg den første aften, før jeg sovnet,” ikke at kaste mig på wiren”. Dette specifikke lejrudtryk angav den lokale metode til selvmord - ved at røre ved pigtråden for at modtage et dødeligt højspændingschok,”fortsætter Viktor Frankl.
Imidlertid mistede selvmord som sådan sin betydning i en koncentrationslejr. Hvor længe kunne hans fanger forvente at leve? En anden dag? En måned eller to? Kun et par ud af tusinder nåede befrielsen. Derfor, mens de stadig er i en tilstand af primært chok, er de indsatte i lejren overhovedet ikke bange for døden og betragter det samme gaskammer som noget, der kan redde dem fra bekymring for selvmord.
Frankl:”I en unormal situation er det den unormale reaktion, der bliver normal. Og psykiatere kunne bekræfte, at jo mere normal en person er, jo mere naturlig er en unormal reaktion for ham, hvis han kommer i en unormal situation, for eksempel at blive placeret på et psykiatrisk hospital. Ligeledes giver reaktionen fra fanger i en koncentrationslejr, taget af sig selv, et billede af en unormal, unaturlig sindstilstand, men betragtes i forbindelse med situationen fremstår den som normal, naturlig og typisk."
Alle patienter blev sendt til camphospitalet. Patienter, der ikke hurtigt kunne komme op på benene, blev dræbt af en SS-læge ved at injicere kolsyre i hjertet. Nazisterne ville ikke fodre dem, der ikke kunne arbejde.
apati
Efter de såkaldte første reaktioner - sort humor, nysgerrighed og selvmordstanker - begynder en anden fase et par dage senere - en periode med relativ apati, når noget i fangens sjæl dør ud. Apati er det største symptom på denne anden fase. Virkeligheden krymper, alle fangens følelser og handlinger begynder at koncentrere sig om en enkelt opgave: at overleve. Samtidig vises der dog en altomfattende, ubegrænset længsel efter familie og venner, som han desperat forsøger at drukne.
Normale følelser falmer væk. Så indledningsvis kan fangen ikke udholde billederne af sadistiske henrettelser, der konstant udføres på hans venner og kammerater i ulykke. Men efter et stykke tid begynder han at vænne sig til dem, ingen skræmmende billeder berører ham mere, han ser på dem helt ligeglad. Apathy og indre ligegyldighed er, som Frankl skriver, en manifestation af den anden fase af psykologiske reaktioner, der gør en person mindre følsom over for de daglige og timelige slag og mord på kammerater. Dette er en defensiv reaktion, rustning, ved hjælp af hvilken psyken forsøger at beskytte sig mod kraftig skade. Noget lignende kan måske observeres hos akutlæger eller traumekirurger: den samme sorte humor, den samme ligegyldighed og ligegyldighed.
Foto: Getty Images
Protest
På trods af hverdagslig ydmygelse, mobning, sult og kulde er den oprørske ånd ikke fremmed for fangerne. Ifølge Viktor Frankl var den største lidelse for fangerne ikke fysisk smerte, men mental smerte, forargelse over uretfærdighed. Selv med den erkendelse, at for ulydighed og et forsøg på at protestere, ventede en eller anden form for reaktion på fangeres torturere uundgåelige repressalier og endda død, opstår der stadig af og til små optøjer. Forsvarsløse, udmattede mennesker havde råd til at svare SS, hvis ikke med en næve, så i det mindste med et ord. Hvis den ikke dræbte, medførte det midlertidig lettelse.
Regression, fantasier og besættelser
Alt mentalt liv krymper til et ret primitivt niveau.”Psykoanalytisk orienterede kolleger blandt kammeraterne i ulykke talte ofte om” regression”af en person i lejren, om hans tilbagevenden til mere primitive former for mentalt liv,” fortsætter forfatteren. - Denne primitivitet af ønsker og forhåbninger blev tydeligt afspejlet i fangeres typiske drømme. Hvad drømmer fanger i lejren oftest om? Om brød, om kage, om cigaretter, om et godt varmt bad. Umuligheden af at tilfredsstille de mest primitive behov fører til en illusorisk oplevelse af deres tilfredshed i opfindsomme drømme. Når drømmeren igen vågner op til lejrenes virkelighed og føler den mareridt kontrast mellem drømme og virkelighed, oplever han noget ufatteligt. Obsessive tanker om mad og ikke mindre obsessive samtaler om det vises,som er meget vanskelige at stoppe. Hvert frie minut prøver fangerne at tale om mad, om, hvad deres yndlingsretter var i gamle dage, om saftige kager og aromatisk pølse.
Frankl:”Den, der ikke sulte sig selv, vil ikke være i stand til at forestille sig, hvilke interne konflikter, hvilken viljestyrke en person oplever i denne tilstand. Han forstår ikke, han vil ikke føle, hvordan det er at stå i en grop, hamre den stædige jord ud med en pickaxe, hele tiden mens han lytter til at se, om sirenen vil lyde, meddele halv ni og derefter ti; vent på den halvtimes frokostpause; tænk vedvarende, om de vil give ud brød; spørger endeløst føreren, hvis han ikke er vred, og de civile, der går forbi - hvad er klokken? Og med hævede, stive fingre fra kulden nu og da føler jeg et stykke brød i lommen, bryde en krummer, bringe den til min mund og sætte den krampagtig tilbage - når alt kommer til alt, om morgenen lovede jeg at holde ud til middagen!"
Tanker om mad bliver de vigtigste tanker hele dagen. På denne baggrund forsvinder behovet for seksuel tilfredshed. I modsætning til andre lukkede mandlige virksomheder i koncentrationslejre var der ingen sugen på uanstændigheder (bortset fra det første chokstadium). Seksuelle motiver vises ikke engang i drømme. Men længslen efter kærlighed (ikke forbundet med kroppslighed og lidenskab) til enhver person (f.eks. Til en kone, en elsket pige) manifesterer sig meget ofte - både i drømme og i det virkelige liv.
Kaserne ruiner. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Spiritualitet, religion og kærlighed til skønhed
Samtidig dør alle "upraktiske" oplevelser, alle høje åndelige følelser. I det mindste er dette tilfældet med det overvældende flertal. Alt, hvad der ikke medfører reelle fordele, et ekstra stykke brød, en skål suppe eller en cigaret, alt hvad der ikke hjælper med at overleve her og nu, er helt afskrevet og virker som en unødvendig luksus.
”Undtagelserne fra denne mere eller mindre naturlige tilstand var to områder - politik (som er forståelig) og, som er meget bemærkelsesværdig, religion,” siger forfatteren. - Der blev talt om politik overalt og næsten uden hindring, men det var hovedsageligt at fange, sprede og diskutere rygter om den aktuelle situation foran. De religiøse forhåbninger, der gik vej gennem alle de lokale vanskeligheder, var dybt oprigtige."
På trods af fangernes åbenlyse psykologiske regression og forenkling af komplekse følelser, udviklede nogle af dem, skønt et par tværtimod, et ønske om at trække sig tilbage i sig selv for at skabe en slags indre verden. Og paradoksalt nok udholdt folk, der var mere følsomme fra en tidlig alder, alle vanskelighederne i lejrlivet lidt lettere end dem, der havde en stærkere psykologisk forfatning. De mere følsomme natur havde adgang til en form for flugt til deres åndelige verden fra verden af frygtelig virkelighed, og de viste sig at være mere vedholdende.
Disse få har bevaret behovet for at opfatte skønheden i natur og kunst. Dette hjalp med at afbryde lejrenes virkelighed i det mindste i en kort stund.
”Da vi flyttede fra Auschwitz til den bayerske lejr, kiggede vi gennem spærrede vinduer på bjergene i Salzburg-bjergene, oplyst af solnedgangen. Hvis nogen så vores beundrende ansigter i dette øjeblik, ville han aldrig have troet, at dette er mennesker, hvis liv praktisk taget er forbi. Og på trods af dette - eller er det derfor?”Vi blev betaget af naturens skønhed, den skønhed, som vi var blevet afvist fra i årevis,” skriver Frankl.
Fra tid til anden blev der holdt små popkoncerter i kasernen. De var uhøjtidelige: et par sange sunget, et par digte læst, komiske scener blev spillet. Men det hjalp! Så meget, at selv "uprivillige", almindelige fanger kom hit, på trods af den enorme træthed, der risikerede endog at savne deres suppe.
Ligesom nogle har bevaret en passion for skønhed, har nogle bevaret en sans for humor. Det virker utroligt under de forhold, de befandt sig i, men humor er også et slags våben af vores psyke, der kæmper for selvbevarelse. Mindst et lille stykke tid hjælper humor med at overvinde smertefulde oplevelser.
I psykologien er der et specielt udtryk, der beskriver symptomkomplekset hos dem, der gik gennem dødsfabrikkerne - koncentrationslejrsyndromet. Det hører til en af varianterne af det såkaldte post-traumatiske stress-syndrom (PTSD). Ofte bliver sygdommen kronisk med et vist sæt symptomer: asteni, hovedpine, svimmelhed, depression, angst, frygt, hypokondri, nedsat hukommelse og koncentration, søvnforstyrrelser, mareridt, autonome forstyrrelser, vanskeligheder i mellempersonlige kontakter, tab af aktivitet og initiativ. Men det største symptom er følelsen af skyldfølelse hos den overlevende.
Devaluering af dit eget "jeg"
De fleste tanker drejede sig imidlertid udelukkende om overlevelse. Denne devaluering af det indre åndelige liv såvel som det menneskelige liv i sig selv, nummereringssystemet i stedet for navne, konstant ydmygelse og slag førte gradvist til devalueringen af personen selv. Ikke alle, men det overvældende flertal.
Og dette flertal led af en underlig følelse af mindreværd. Hver af disse led i et tidligere liv var”nogen”, eller sådan troede de. I lejren blev han imidlertid behandlet som om han virkelig var "ingen". Der var selvfølgelig også mennesker, hvis selvværd var umulig at ryste, fordi den havde et spirituelt grundlag, men hvor mange repræsentanter for den menneskelige race har generelt et så solidt fundament for selvværd?..
Viktor Frankl:”En person, der ikke er i stand til at modsætte sig sig virkeligheden med den sidste stigning i selvværd, mister generelt i en koncentrationslejr en følelse af sig selv som et subjekt, for ikke at nævne følelsen af sig selv som et spirituelt væsen med en følelse af indre frihed og personlig værdi. Han begynder at opfatte sig selv som en del af en stor masse, idet hans væsen falder til niveauet for besætningseksistens."
En person begynder virkelig at føle sig som en får i en hjord, der tvinges til at bevæge sig fremad og derefter baglæns, som en får, der kun ved, hvordan man kan undgå angreb fra hunde, og som med jævne mellemrum overlades i mindst et minut for at give den lidt mad.
De samme fænomener fremhæves af en anden østrigsk psykiater - Bruno Bettelheim, der også besøgte de nazistiske koncentrationslejre (M. Maksimov genfortæller observationer fra specialisten i sin artikel "På kanten - og ud over det. Menneskeres adfærd under ekstreme forhold"). Kunstig infantilisering og bedøvelse af de indsatte fandt sted ved at indpasse en voksnes psykologi hos et barn, kronisk underernæring, fysisk ydmygelse, bevidst meningsløse normer og arbejde, ødelæggelse af tro på ens fremtid, forhindre individuelle resultater og evnen til på en eller anden måde at påvirke ens situation.
”Så denne tilstand af en person i lejren, som kan kaldes ønsket om at opløses i den generelle masse, opstod ikke udelukkende under påvirkning af miljøet, men var også en impuls til selvopbevaring. Alle ønsker om at opløses i masserne blev dikteret af en af de vigtigste love for selvopbevaring i lejren: Det vigtigste er ikke at skille sig ud, ikke at tiltrække SS's opmærksomhed af ingen mindste grund! - siger forfatteren.
På trods af alt dette er der en reel længsel efter ensomhed - en naturlig følelse for ethvert menneske. Dette er forståeligt, fordi der ganske enkelt ikke er noget sted at gå på pension for at tilbringe en kort tid med sig selv i lejren.
De første gasforsøg blev udført i Auschwitz i september 1941, før Birkenau-lejren blev bygget (Auschwitz II, der vil være dobbelt så stor som Auschwitz I og vil blive den største dødslejr i historien).
Irritabilitet
Et andet psykologisk træk ved den indsatte. Det fremstår som et resultat af konstant sult og mangel på søvn, der forårsager det i hverdagen. I lejren blev insekter føjet til alle de problemer, der bogstaveligt talt surrede med alle kaserner med fanger. Den allerede lille mængde søvn blev dramatisk reduceret af blodsugende parasitter.
Hele systemet med koncentrationslejre var netop rettet mod dette - at tvinge en person til at gå ned til dyreniveauet, et niveau, hvor han ikke kan tænke på noget undtagen mad, varme, søvn og i det mindste minimal komfort. Det var nødvendigt at fremstille et ydmygt dyr ud af mennesker, som ville blive dræbt umiddelbart efter, at hans arbejdsressource var opbrugt.
Fortvivlelse
Ikke desto mindre påvirkede lejrvirkeligheden ændringerne i karakter kun blandt de fanger, der faldt både åndeligt og rent menneskeligt. Dette skete med dem, der overhovedet ikke følte nogen støtte og ingen mening i det senere liv.
”I henhold til enstemmig udtalelse fra psykologer og fangerne selv, blev personen i koncentrationslejren mest undertrykt af det faktum, at han slet ikke vidste, hvor længe han ville blive tvunget til at blive der,” skriver Frankl. - Der var ingen tidsbegrænsning! Selvom denne periode stadig kunne diskuteres, var den så ubestemt, at den praktisk talt blev ikke bare ubegrænset, men generelt ubegrænset. "Ikke-futurløshed" trådte så dybt ind i hans bevidsthed, at han kun opfattede hele sit liv set fra fortiden, som fortiden, som den afdødes liv."
Den normale verden, mennesker på den anden side af pigtråden, blev af fangerne opfattet som noget uendeligt fjernt og spøgelsesrig. De så på denne verden som de døde, der ser “derfra” til Jorden og indså, at alt, hvad de ser, er tabt for dem for evigt.
Udvælgelsen af fanger blev ikke altid gennemført i henhold til princippet om "venstre" og "højre". I nogle lejre blev de delt i fire grupper. Den første, der udgjorde tre fjerdedele af alle nyankomne, blev sendt til gaskamrene. Den anden blev sendt til slavearbejde, hvor langt de fleste også døde - af sult, kulde, slag og sygdom. Den tredje gruppe, for det meste tvillinger og dværge, gik på forskellige medicinske eksperimenter - især til den berømte Dr. Josef Mengele, kendt under kaldenavnet "Dødets Engel". Mengeles eksperimenter med fanger omfattede dissekering af levende babyer; indsprøjtning af kemikalier i børnenes øjne for at ændre øjnens farve; kastrering af drenge og mænd uden brug af anæstetika; sterilisering af kvinder osv. Repræsentanter for den fjerde gruppe, hovedsageligt kvinder,blev udvalgt til gruppen "Canada" til brug af tyskerne som tjenere og personlige slaver, samt til sortering af de personlige ejendele af fanger, der ankom til lejren. Navnet "Canada" blev valgt som et hån ved de polske fanger: i Polen blev ordet "Canada" ofte brugt som et udråbstegn ved synet af en værdifuld gave.
Mangel på mening
Alle læger og psykiatere har længe kendt til den nærmeste forbindelse mellem kroppens immunitet og viljen til at leve, håb og mening, som en person lever med. Vi kan endda sige, at de, der mister denne mening og håber på fremtiden, død venter på hvert trin. Dette kan ses i eksemplet med ret stærke gamle mennesker, der "ikke ønsker" at leve længere - og snarere snart virkelig dør. Sidstnævnte vil helt sikkert finde folk klar til at dø. Derfor døde de ofte af fortvivlelse i lejrene. De, der i lang tid mirakuløst modsatte sig sygdomme og farer, til sidst mistede troen på livet, overgav deres kroppe "lydigt" til infektioner, og de rejste til en anden verden.
Viktor Frankl:”Mottoet for enhver psykoterapeutisk og psyko-hygiejnisk indsats kan være den tanke, der mest udtrykkeligt udtrykkes i Nietzsches ord:” Den, der har et”Hvorfor”, vil modstå næsten ethvert”Hvordan”. Det var nødvendigt, i det omfang, omstændighederne tillader det, at hjælpe fangen med at indse hans "Hvorfor", hans livsformål, og dette ville give ham styrken til at udholde vores mareridt "Hvordan", alle rædsler i lejrlivet, at styrke internt, at modstå lejrvirkelighed. Og vice versa: ve den, der ikke længere ser formålet med livet, hvis sjæl er ødelagt, som har mistet meningen med livet og med det betydningen af at modstå."
Foto: Getty Images
Frihed
Da hvide flag begyndte at blive hejret over koncentrationslejrene, gav de fangeres psykologiske spænding plads til afslapning. Men det er alt. Mærkeligt nok oplevede fangerne ingen glæde. Campingpladserne tænkte så ofte på vilje, om vildledende frihed, at den mistede sin rigtige form og forsvandt. Efter lange års hårdt arbejde er en person ikke i stand til hurtigt at tilpasse sig nye forhold, selv ikke de mest gunstige. Opførsel af dem, for eksempel, der har været i krigen, viser endda, at en person som regel aldrig kan vænne sig til de ændrede forhold. I deres sjæle fortsætter sådanne mennesker med at "kæmpe".
Sådan beskriver Viktor Frankl sin frigivelse:”Vi trasser til lejrporten med svage, langsomme trin; vores ben holder bogstaveligt talt ikke os. Vi kigger os bange rundt, ser spørgende på hinanden. Vi foretager de første skræmmende trin uden for porten … Det er underligt, at der ikke høres et råb, at vi ikke trues med et knytnæveblæsning eller et spark med en bagagerum. Vi kommer til engen. Vi ser blomster. Alt dette er taget i betragtning - men fremkalder stadig ikke følelser. Om aftenen er alle tilbage i deres dugout. Folk kommer op til hinanden og spørger langsomt: "Fortæl mig, var du glad i dag?" Og den, de henvendte sig til, svarede: "Ærligt talt - nej." Han svarede pinligt og tænkte, at han var den eneste. Men alle var sådan. Folk har glemt, hvordan de skal glæde sig. Det viser sig, at dette stadig måtte læres."
Hvad de frigjorte fanger oplevede i psykologisk forstand, kan defineres som en udtalt depersonalisering - en tilstand af løsrivelse, når alt omkring opfattes som illusorisk, uvirkeligt, det ser ud som en drøm, som det stadig er umuligt at tro.
Olga Fadeeva