I dag i Rusland ser vi takket være Vladimir Putins forløb i de sidste tyve år begyndelsen på dannelsen af staten, ikke compradoreliten. Naturligvis er denne proces, som vi ser, langvarig og vanskelig. De liberale, der solgte landet til Vesten i de "velsignede" 90'ere, modstår aktivt og går ikke for at forlade deres hjem. Men vores kamp, kampen for landets fremtid er nøglen til succes.
Eliter har altid været genstand for opmærksomhed og undersøgelse. Befolkningers og staters skæbner afhænger af deres kvalitet, de er de skyldige i deres stigning og fald, gennembrud i fremtiden eller størkning i fortiden. Eliter er dem, der er blevet de bedste i enhver forretning, og fra dette synspunkt er verden opdelt i eliter og vanhellige, der ejer hemmeligheder og ikke er opmærksomme på deres eksistens.
Pavel Andreevich Fedotov. Frisk kavaler. 1846.
Eliter er opdelt i mange typer: administrativ, politisk, sport, militær, kommerciel, ingeniørvidenskab, videnskabelig, kreativ, landbrug, herskende, modeliter, pædagogisk, medicinsk, arbejdere, national, religiøs.
Der er en kriminel elite, den såkaldte anti-elite. Og derfor er det logisk at være interesseret i de kvaliteter, der adskiller eliten fra ikke-eliten. Her taler vi faktisk om en anden antropologisk type menneske, og dette bør overvejes separat.
Umiddelbart er det nødvendigt at tage et forbehold om, at moral eller umoral skal trækkes fra elitismens kriterier på forhånd, fordi moral er relativ og hver social klasse har sin egen. Der er generelle kriterier (selvopofrelse, udholdenhed, hengivenhed over for ens egen, had til fremmede og forræderi), men der er også specificiteter.
Matthias Stomer. Esau sælger førstefødelsesretten til en linsegryt. 1599.
For eksempel er det, der er dygtighed i efterretningsfællesskabet (evnen til at lyve, foregive, kigge, stjæle, ofre andre, bruge psykologisk og fysisk vold) en vice i andre sektorer af samfundet. I intelligens retfærdiggør slutningen midlerne, men i samfundet gør den det ikke. Og moral kan derfor ikke være et kriterium for elitisme.
Salgsfremmende video:
Kriterierne for elitisme falder sammen med kriterierne for magttræden, selvom denne magt ikke er administrativ, men åndelig. En eremit eller en forfatter, en ensom videnskabsmand kan have autoritet, de hersker over sindene netop ved dette uden at have de formelle egenskaber ved magten. Elite er en liste over ejendomme, som de fleste ikke har. Lad os først overveje betingelserne for magtoptagelse (den administrative elite er det mest synlige stof).
1. Intellektuel udvikling;
2. Mestring;
3. Virksomhed, initiativ;
4. Evne til at styre
5. Omhyggelighed i erhvervslivet;
6. Flid i beregninger;
7. Deltagelse i en gruppe med gensidigt ansvar, fælles sprog og gensidig hjælp;
8. Tilstå din egen tro;
9. Ikke adgang til dig selv tættere på den nødvendige ingen af de andre.
Fraværet af mindst et af disse kriterier gør adgangen til magten umulig. Eller det er ikke det højeste sted i hierarkiet.
Leonid Solomatkin. Revel af embedsmænd. 1880.
Imidlertid er eliten besiddelse af særlige personlige egenskaber. Den bedste inkubator for eliten var adelen, en kompleks, uhøjtidelig følelsesmæssig orden, en øget følelse af frihed og værdighed blev bragt op der. Klassisk elitekultur er en ædel kultur og en sovjetisk person, der mestrer læsefærdighed, der voksede op i faden af den klassiske russiske litteratur om Pushkin, Lermontov, Tolstoy, Turgenev, Ostrovsky, Dostojevsky, Chekhov, ifølge filosofen Alexander Panarins passende bemærkning, voksede op i en ædel ejendom og ikke i en fabrik eller i en fælles lejlighed.
I forskellige kulturer har de ædelistiske principper for elitisme været standard. Det:
1. Ubeklagelig manerer som ideologi;
2. Kultur for at undertrykke følelsesmæssighed (tilbageholdenhed er det vigtigste kendetegn ved de øvre klasser), manifestationen af følelser er en manifestation af svaghed og sårbarhed;
3. At forstå betydningen af ritualer. Ritualsystemet som symbol på sprog, ritual er vigtigere end magt eller penge;
4. Kulturelt hegemoni gennem en blød introduktion af deres værdier i masserne.
Elitenes vigtigste træk er evnen til at forkaste følelsesmæssig inkontinens på tidspunktet for børns uddannelse. Andre egenskaber følger heraf.
5. Uklarhed i alt. Evnen til hykleri, evnen til aldrig at sige hvad du synes. Byg en web af mange betydninger, skjuler essensen. Derfor var adelsmændene ikke specielt undervist diplomati, de dannede diplomati med dets professionelle kanoner.
6. Ro. Evnen til at bevare din sundhed, selv når alle omkring dig har mistet det og beskylder dig for det.
7. Psykologisk stabilitet. Tro på dig selv, selv når du er påvirket af dem, der tvivler på dig.
Kamenev Anatoly Ivanovich. Officiel.
8. Empati. Evnen til at forstå en anden, også når du ikke kan lide ham. At forstå andres tvivl (hovedkvaliteten af en politiker, militær mand, manager, forhandler og erhvervsdrivende).
9. Tålmodighed. At kunne vente og ikke plages af forventninger.
10. Overholdelse. Evne til at acceptere baktalelse uden at baktale sig selv (”de modtog ros og bagvaskelse ligeglad og bestrider ikke et nar,” Pushkin).
11. Moderat beskedenhed. Se ikke for godt ud eller tal for fornuftigt, ikke skub dig selv op og kræv respekt. Tror ikke, at din retfærdighed hæver dig.
12. Hold dig ikke fast ved held og velvære. Drøm, men ikke blive en slave af drømmen.
13. At være i stand til at tænke, men at være opmærksom på, at evnen til at se essensen endnu ikke er hovedkraften. Tanken i sig selv er ikke et mål i sig selv. Mere vigtigt er færdigheden, evnen til at anvende viden.
14. Mød lige så roligt triumf og fuldstændig fiasko. Behandl disse fænomener som impostorer med ironi.
15. Se roligt på, hvordan alt nedbrydes, som livet bruges på. Når du har mistet alt, bøj dig over, indsaml værktøjerne og dristigt begynder fra begyndelsen og efterlader beslutsomt tabene.
16. For at være i stand til at samle alt det, du har vundet, skal du sætte det på linjen og, efter at have tabt, starte igen igen uden at sige et ord om tab.
17. At være i stand til at tale med mængden uden at smøre sig med løgne og uden at miste åndelig renhed.
18. At være i stand til at tvinge dig selv til at holde på, selv når der ikke er noget tilbage i dig, og når du ikke ser noget godt i det.
19. At være i stand til at kommunikere med det højeste af denne verden ved at bevare sjælens og vanernes enkelhed.
Pavel Andreevich Fedotov. Morgenmad til aristokraten. 1850.
20. Ideologi om at tilhøre klassen af forsvarere.
21. Lav ikke dig selv et idol. Folk betyder noget for dig, men ingen betyder for meget.
22. Bøj dig ikke for rygtet, når sandheden, som du taler, er snoet af afskum for at få dårerne til at holde ud.
23. Religiøs tro på dens overlegenhed.
24. Et uformelt netværk af deres egen art. Idrætsudøvelse blandet med undersøgelse.
25. Ekstrem årvågenhed og iagttagelse som en strategi for individuelt selvforsvar.
26. Ukrænkelighed og sløret position. Opdel personlighed i et hemmeligt selv og et offentligt selv. Den bedste praksis for en spejder er at have to liv på samme tid, og ingen kan finde ud af, hvilken der er reel. Den perfekte herre er den perfekte spion (Kim Philby og Cambridge Five).
27. Tal ikke for højt eller med en rystende stemme. Aldrig græde eller leg børnespil som barn for ikke at ligne et barn.
28. Vær aldrig for vedholdende, det gør dig sårbar (viser et højt behovspunkt).
29. Når du ikke viser ægte entusiasme for noget, gør dette dig åben for kritik.
30. Oprethold din holdning. Manerer er høflighed og delikat smag som en følelse af harmoni og proportioner. Dette er grundlaget for uddannelsen af eliten, dens forskel fra befolkningen. Uddannelse af karakter er uddannelse af manerer og udseende.
31. En herre snyder aldrig og holder sit ord. At snyde er at miste ansigt.
32. Passionsritet er passagen gennem ritualet som et tegn på underkastelse til gruppen. Hierarkiet i gruppen er bygget op gennem mange symboler og privilegier. Bevaring af ungdommens symboler for livet.
Indvielse i murere. Frankrig, 1745.
33. At forstå disciplin som et middel til at udvikle personlig styrke.
34. Eliten taler anderledes end andre. Talen er langsom, fløjlsagtig, ord bruges i overflod, som ingen kender. Dette er et socialt filter. Pointen er, at andre mennesker, udover din cirkel, ikke forstår dig.
35. Undertrykkelse af individuel identitet til fordel for gruppeidentitet. Gruppens samhørighed. Studerende træner som medlemmer af den samme klique, de skal være en. De er en monolitisk gruppe, der tænker og ser ens ud.
36. Evne til at koncentrere opmærksomheden og holde den på det ønskede objekt længere end alle andre er i stand til det.
37. Patriotisme, holdånd, lederegenskaber, den rigtige måde at tale og klæde på.
38. Et imperium har brug for selvsikre funktionærer, der kan stole på.
Dette er egenskaberne for dem, der hører til eliten, og den nuværende elite kan let kontrolleres for overholdelse af denne liste. Du kan være en teknokrat, du kan være en funktionær, du kan pludselig blive rig, men dette er ikke eliten, men etableringen. At dyrke en elite kræver miljø, udvælgelse og tid.
Dette er en speciel, ændret bevidsthedstilstand. De angelsaksiske og kinesiske civilisationer har været i stand til at dyrke deres elite, der har dannet etableringen og holder den strategisk lydig. Alle andre har travlt med at kopiere andres vindende opførselsmønstre, men uden at stole på deres egen jord giver dette ikke succes.
Eliten er i stand til forfald, og derfor har Rusland to gange i det tyvende århundrede oplevet sammenbruddet af statsskab. Kina har oplevet en sådan statskrise og eliter mere end én gang, Storbritannien er nu i en periode med tilbagegang.
Fest i pesttid. Jacob Jordaens. Bean King Festival. 1645.
Det vanskelige i Rusland er, at etableringen indtager pladsen som eliten ved at forsøge at udføre sine funktioner og spille sin rolle, men ikke at være den i det væsentlige. Hvis eliten forfalder en gang hvert 200-250 år, så er etableringen - en gang hvert 50 år. Steder i eliten og i virksomheden kan falde sammen, eller de kan være opdelt.
Revolutioner former ikke eliten, de ændrer etableringen. Revolutionen er frugten af elitekrisen. Eliten er frugten af århundreder af udvælgelse, den skaber betydninger og sætter standarder. Når folk kopierer andres skikke, er dette det vigtigste tegn på fraværet af deres egen elite. I dette tilfælde forvandles den lokale elite til et spøgelse, og intet tegn på at erobre toppen af den sociale pyramide gør de heldige upstarts til en elite.
Den virkelige elite begynder med realiseringen af missionen, der går ud over grænserne i dens liv og ikke tillader at undgå det parti, der er faldet ud. Derfor er forskellene mellem den sovjetiske elite fra starten af det kommunistiske projekt og op til 60'erne og dets tilbagegang (70-80'erne) synlige for det blotte øje.
Eliten kan ikke føre henfald og regression. Og hvis succes er synlig, er dette det første tegn på, at en del af etableringen er begyndt at omdanne til en levedygtig elite. Alle andre kriterier for elitisme er upræcise og afspejler derfor ikke tilstrækkelig virkeligheden.
I dag i Rusland ser vi takket være Vladimir Putins forløb i de sidste tyve år begyndelsen på dannelsen af staten, ikke compradoreliten. Naturligvis er denne proces, som vi ser, langvarig og vanskelig. De liberale, der solgte landet til Vesten i de "velsignede" 90'ere, modstår aktivt og går ikke for at forlade deres hjem. Men vores kamp, kampen for landets fremtid er nøglen til succes.
Forfatter: Alexander Khaldei