I slutningen af 1820'erne blev indbyggerne i Poznan lammet af panik. Frygt for en levetid begravelse. Og alt sammen - på grund af et frygteligt fund på en af de lokale kirkegårde. Resultatet af massepsykose var opførelsen af en usædvanlig bygning kaldet "dødens veranda", eller - et hus for de angiveligt døde.
Skovlerne mistede langsomt deres rytme. Den kvælende, klistrede luft, der spredte sig over kirkegården, komplicerede enhver bevægelse af folket samlet ved grave. Synet af de hvidholdende menneskelige knogler og halvråtnede tøj spredt blandt kistens træfragmenter bidrog ikke til inspiration. For gravhuggerne var sådanne "landskaber" ikke noget usædvanligt, men det ser ud til, at de også var temmelig trætte af alt dette.
Kirkegårdsarbejdere blev kaldt til Vinyary (en tidligere landsby i udkanten af Poznan, nu et af byområderne) for at hente resterne af menneskelige kropper, der er begravet på den lokale kirkegård. Den prøyssiske regering beordrede øjeblikkeligt at udvise alle indbyggerne i landsbyen til Poznan og at raze selve landsbyen til jorden, så der ikke blev tilbage et spor af den. Alle resterne var planlagt at blive begravet på en af byens kirkegårde og på stedet for Vinyar - for at bygge et enormt magtfuldt citadel. Det var i slutningen af foråret 1828.
En hel landsby blev ofret til opførelsen af citadellet.
Pludselig blev gravstenes monotone og ubehagelige arbejde afbrudt af et usædvanligt syn. Efter at have udgravet den næste kiste, snublede de over et solidt skelet. Det ser ud til at være intet usædvanligt, men … Det menneskelige skelet blev vendt på hovedet. De gravede op et par graver til - den samme ting. Der blev hørt en stille hvisking blandt gravgraverne. Så folk er ikke begravet, noget er ikke rigtigt. Enten ændrede en ukendt styrke de døde legems position, eller … de vendte sig selv om.
Nyheden fløj med lynhastighed rundt i området. Hele byen sladrede om den usædvanlige opdagelse. Og jo flere mennesker, der var involveret i disse samtaler, jo mere blev overbevisningen vokset - uheldige blev begravet i live, vågnede op i mørke under jordet, gjorde mislykkede forsøg på at komme ud af deres grave og døde som et resultat af kvælning, sult og frygt. Panic horror kom på gaderne i Poznan.
Rygter om hændelsen nåede grev Rachinskys ører. Den eksentriske optælling, kendt for sine mystiske og fatalistiske vurderinger, blev ramt af denne kendsgerning.
Så folk er ikke begravet!
Salgsfremmende video:
Frygten for intravital begravelse har altid været til stede i menneskehedens historie. I Polen lærte man en sådan kendsgerning (selvfølgelig ikke den første, men den første, der officielt blev optaget) i slutningen af det 17. århundrede.
En bestemt Piotr Skarga, en from predikant og præst, døde i 1612 i Krakow. Flere årtier senere begyndte katolske præster en lang og meget kompliceret beatifying-proces, hvis resultat burde have været kanoniseringen af prædikanten. For at udføre denne handling måtte flere vigtige, ud fra religionens synspunkt, udføres procedurer, hvoraf den ene var åbningen af graven. Kisten blev gravet op, åbnet og … Et skræmmende billede åbnede op foran kirkens æresfolk, der trængte rundt kisten. Resterne af Peter Skarga lå i en unaturlig position, og kistens låg var helt ridset med søm.
Efter en grundig undersøgelse af resterne kom medicinske eksperter til den eneste rigtige konklusion - præsten blev begravet i en tilstand af klinisk død, et stykke tid efter begravelsen - vågnede han og begyndte stædigt at kæmpe for sit liv. Som det viste sig - til ingen nytte. Processen med beatificering af den hellige far blev straks afbrudt, fordi selv de mest berygtede fromme mennesker mistænkte med stor grad af sandsynlighed for, at præsten i et så forfærdeligt øjeblik godt kunne synke til blasfemi.
Den første officielle omtale af en intravital begravelse går tilbage til 1600-tallet.
I det 19. århundrede blev sådanne historier næsten dagens hovedemne. De blev gentaget på gaderne, de blev trykt med glæde i aviserne, de var vokset med nye frygtindgydende fakta og mystik, fortyndet med hekseri. Selv fremtrædende forfattere foraktede ikke dette delikate emne. Husk i det mindste grundlæggeren af bogen "rædselfilm" Edgar Alan Poe, der beskrev begravelsen levende i en af sine historier. Jo mere emnet om livstidsgravning blev oppustet, jo flere tænkte over, hvordan man undgår det.
Der er "innovative" teknikker, der gør det muligt at verificere en persons sande død. De enkleste er moxibustion med et varmt jern eller hældes med kogende vand. Men pointen er, at disse metoder overhovedet ikke var berettigede i tilfælde af sløv søvn - huden var dækket med blemmer fra forbrændinger, og de "døde" rejste sig ikke igen. At presse spejlet mod munden på den "afdøde" virkede heller ikke overbevisende. Men der var også mere komplekse manipulationer, for eksempel Degranges test (hælde varm vegetabilsk olie i brystvorten) eller Beloglazovs test (elevreaktion på variabel belysning). Men ingen af ovennævnte metoder til diagnosticering af død gav en 100% garanti. Angst ulmet i menneskers hjerter. Senere vil forskere kalde dette fænomen tafephobia.
Tafephobia er en frygt for en levetid begravelse.
For at forstå, hvor meget folk var bange for at blive begravet i live, lad os fortælle dig en historie. I 1880 bestilte en af hovmestrene i tsar Alexander III, der led af taphobia, en unik anordning fra mesterens kistesager - en kiste med en særlig åbning, hvortil et fleksibelt rør, der var flere meter langt, var forbundet. Ideen er meget enkel - røret fungerede samtidig som en anordning til tilførsel af ilt, og en slags resonator, hvorigennem man kunne råbe, så kirkegården tilskueres blod ville fryse i deres årer. Jo, selvfølgelig, ville de straks løbe efter politimanden og den begravede levende ville blive fundet i tide og reddet fra underjordisk fangenskab. Hvad der skete med denne hofmand som et resultat - vi ved desværre ikke. Men hvis vi tager højde for de vanskelige tider, kan vi antage, at denne vidunderlige designviden næppe var nyttig for ham. Mest sandsynligt blev han ramt af en omstrejfende kugle fra en behændig sømand, der forestiller sig selv en revolutionær pioner. Men det er ikke meningen.
Lad os vende tilbage til vores excentriske aristokrat. Grev Edward Raczynski var en berømt og vigtig figur. Veteran fra Napoleonskrigen, rejsende, historiker, generøs filantrop og en meget stor original. Han gik længden og bredden af Lilleasia på jagt efter den legendariske Troy, planlagde strukturen af en flyvemaskine fra almindeligt sumpvede og på søen i hans familieejendom organiserede Zanemysl kostumede genindførelser af berømte havslag. Og selvfølgelig sluttede han sit liv - som om at følge et manus. Selvmord. Skudt mod hovedet. Fra … en kanon.
Raczynski var meget imponeret over begivenhederne i Poznan.
Men alt dette vil ske i fremtiden, men indtil videre - den chokerende aristokrat, der boede før begravelsen begivenhed ganske rigt og højt liv, kastede sig ind i en dyster depression. Af en eller anden grund syntes det for ham, at han bestemt ville blive begravet i live. I flere år ødelagde Raczynski bogstaveligt talt sig selv med sådanne tanker, og til sidst tildelte han sig en stor sum penge til opførelsen af en "død veranda" på Poznan-kirkegården i Merited Wielkopolyans område.
Rachinsky trak sig sammen og besluttede at bygge en "dødens veranda."
Faktum er, at indtil 1800-tallet rejste folk til en anden verden hovedsageligt derhjemme. Derfra blev de døde straks sendt til kirkegården og begravet i grave. Ingen krævede dokumenter, der bekræftede selve døden, hvilket ofte førte til så forfærdelige tilfælde af intravital begravelse. Og først i anden halvdel af det 19. århundrede begyndte de første lyster at vises på kirkegårde og medicinske institutioner. Ikke uden indflydelse fra grev Rachinsky.
Edward Raczynski bestilte den berømte professor Karol Liebelt at oprette detaljerede instruktioner til en medarbejder ved den "postume" institution. Stedet for konstruktionen var bakken i St. Wojciech, som bykirkegården lå på. Rachinsky påtog sig at fuldt ud finansiere alt byggeri og vedligeholde lighuset i 6 år, hvorefter han overførte det til saldoen for bystyret.
Snart var projektet med den fremtidige lysthus klar, men konstruktionen bevægede sig ikke på nogen måde. Raczynski fyrede op med andre ideer - opførelsen af det gyldne kapel i hovedkatedralen i Poznan. Og så - depression, løsrivelse fra verden og dødeligt selvmord. Opførelsen af likhuset blev taget op af hans søn Roger Rachinsky. Til sidst blev bygningen indviet den 1. januar 1848.
Konstruktionen af likhuset blev afsluttet af søn af grev Rachinsky.
Det var en lille bygning, opdelt i tre værelser. En uddannet arbejdstager var konstant på vagt i et rum. De to andre var beregnet separat til mænd og kvinder. I hvert værelse var enorme kurve dækket med bløde tæpper. Der blev stablet organer i dem. En værkstedsarbejder, der brugte reb og udsmykkede knob, bundede en særlig klokke til fingrene på hvert "potentielt lig". Lyden af klokken tjente som et sikkert tegn på, at dens "heldige ejer" var vendt tilbage til livet. Så snart arbejdstageren på båren hørte lyden af en klokke, blev han tvunget til straks at gå til lægen på vagt, som på sin side omhyggeligt undersøgte "patienten" og om nødvendigt udførte genoplivning. Genoplivning var et meget underholdende syn. Først blev en lille mængde olie tabt på tungen til den "opstandne"gned deres næse med alkohol, og først derefter - gjorde en hjertemassage.
Reanimeringen af det 19. århundrede er et meget underholdende syn.
Var det muligt at vende tilbage til mindst en af de angiveligt døde liv? Desværre ikke kendt. Efterhånden begyndte panikken i byen at falde. Beboerne blev distraheret af mere presserende problemer (tiderne var urolige, åh urolige!). 4 år efter åbningen blev "død veranda" likvideret ved bymyndighedernes beslutning. Byggematerialer gik under hammeren, og provenuet gik for at hjælpe de fattige. I slutningen af 1800-tallet blev selve kirkegården lukket, og det var forbudt at udføre nogen begravelser på den.
I dag er Kirkens fortjeneste Wielkopolyans en af de historiske seværdigheder i Poznan. Turister elsker at slentre langs rolige gyder langs gamle gravsten, der reflekterer over evigheden. Der var intet tilbage af”dødens veranda”. Og kun de tavse stenengle løfter deres hænder til himlen og græder uhørligt med usynlige tårer.
