Blandt de mest gamle religiøse tro fortjener jødedommen særlig interesse. Denne tendens optrådte længe før kristendommen og islam og var grundlaget for deres dannelse. Jødedommen er den første monoteistiske religion, hvor troen på en Gud, skaberen af hele verden, realiseres. Et træk ved læren er ideen om "gud-ensartethed" af et folk.
Forudsætninger for fremkomsten af jødedommen
Det menes, at religion begyndte at dukke op omkring det første årtusinde f. Kr. Mange lærde mener, at dannelsen af jødedommen var påvirket af de mytologiske verdensbilleder af de kulturer, der gik forud for den. Blandt dem havde den egyptiske og babylonisk-sumeriske særlige indflydelse. Det er værd at bemærke, at grundlaget for læren gradvist blev dannet gennem flere århundreder, begyndende fra det 19. århundrede f. Kr. Derefter dukkede de første ideer om den ene Gud Yahweh op, og religion begyndte at modtage genkendelige træk.
Hele historien om jødedommens oprindelse er forbundet med det jødiske folks historie. Samtidig foregik processen i flere faser på baggrund af migrationen af de semitiske og aramiske stammer til det moderne Israels territorium og blev afspejlet i de bibelske historier om Abraham, Jacob og Moses. På samme tid er den første, der begyndte at tilbe den ene Gud, Abraham. Og under Moses modtog det jødiske folk de grundlæggende bud og love, der styrer alle aspekter af livet, både religiøse og sekulære, der var inkluderet i Toraen. Efterhånden blev de originale hedenske kulter til genkendelig jødedom. Men på samme tid kan spor af totemisme stadig findes i Det Gamle Testamente.
Templetid
I det 9. århundrede f. Kr. vises staten Israel, der forener alle jødiske stammer, og dens centrum var byen Jerusalem. Det var på dette tidspunkt, at Jerusalem-templet blev opført - den største religiøse bygning, der blev det åndelige centrum for jødedommen. I denne periode fandt centraliseringen af magten sted.
Salgsfremmende video:
Denne fase sluttede i 586 f. Kr., da templet blev ødelagt af babylonierne, og jøderne, indbyggerne i Jerusalem, måtte flytte til Babylon. Senere blev templet i Jerusalem genoplivet, ligesom ofret, men efter dets anden ødelæggelse, der fandt sted i 70 f. Kr. e. Ofrene blev gradvist erstattet af gudstjenester i form af bønner. På samme tid begyndte synagoger at blive udbredte - bygninger, hvori de troendes møder blev afholdt for at holde bønner og studere Toraen - den lovkodeks, der blev modtaget, ifølge legenden, af Moses fra Gud. I synagogen var det ikke længere muligt at ofre i modsætning til templet i Jerusalem. På samme tid, i modsætning til præsterne, dukkede også skriftlærde op - mennesker, der var engagerede i fortolkningen af Toraen og underviste de love, der er indsamlet i den, til andre.
Sadducesere og farisæere
Den videre udvikling af jødedommen førte til fremkomsten af to typer af dens tilhængere - sadducæere og farisæere. Den første omfattede repræsentanter for adelen og gejstligheden. Sidstnævnte var hovedsageligt repræsenteret af middelklassen og var tilhængere af scribalism. På samme tid var sadduceerne mere konservative - de holdt sig nidvendigt fast ved de accepterede kanoner og nægtede kraftigt muligheden for at ændre dem i overensstemmelse med tidsånden. Derudover afviste tilhængere af denne bevægelse eksistensen af efterlivet og andre mystiske manifestationer. Farisæerne var tværtimod mere åbne for ændringer, men med betingelsen om at opretholde det grundlag, som jødedommen var baseret på.
Talmudisme og rabbinisme
Den yderligere periode med udvikling af jødedommen er forbundet med den jødiske krig, der fandt sted fra 67 til 73 e. Kr. e., hvor det jødiske folk blev udvist fra Israel. Som et resultat dukkede samfund af jøder op på Asiens og Romerrigets territorium, som adskiller sig fra hinanden i deres livsform, traditioner og sprog. Deres vigtigste opgave var at bevare traditioner og religion, så det ikke ville blive glemt af efterkommere.
Under sådanne forhold blev Talmud skabt, som var den anden af de vigtigste hellige bøger efter Tanakh-koden, bestående af 2 dele. Den første, Mishnu, omfattede et sæt love og regler, ifølge hvilke en troendes liv skulle udføres. Det berørte alle aspekter af eksistensen - fra reglerne for tilbedelse, til udseendet og den daglige rutine. Den anden del af bogen, Gemara, bestod af kommentarer til den første del, takket være hvilken undersøgelse af Talmud var meget lettere.
Samtidig er tilbedelsessystemet også radikalt ændret, hvor de vigtigste kriterier var afvisning af ofre og brugen af en synagoge som et centralt religiøst objekt, hvor bønne ritualer blev afholdt, samt offentlige møder. Undersøgelsen af koden til lærdom og tilbedelse blev udført under ledelse af rabbinere - åndelige lærere, der ikke længere var præster.
Videre udvikling
Udvisning af jøder fra Israel påvirkede den videre udvikling af religion. Således dukkede Kabbalahs lære op, hvor forskellige mystiske praksis havde en stærk indflydelse på religion. Symbolikken var meget vigtig.
Yderligere fortsatte jødedommen med at udvikle sig. I middelalderen blev der forsøgt at tilpasse religion til den europæiske livsstil, og sammen med den traditionelle tendens optrådte der derfor en reformist. I øjeblikket praktiseres traditionel jødedom af indbyggerne i Israel, mens jøderne, der bor i vestlige lande holder sig til den reformistiske tendens.
