I år var der nyheder om mindekorset til den sidste heks, der blev brændt i 1657 i den skotske by Petra. Vi fandt ikke svar på spørgsmålet om, hvorfor, vi dykkede ind i dette emne og indsamlede en masse interessante oplysninger om, hvorfor monumenter opføres til hekser.
Skotland betragtes som det førende land i Europa, hvor forfølgelsen af hekse er på sit højeste. I det 17. og 18. århundrede blev mere end 4.000 mennesker anerkendt som hekser og troldmænd og henrettet. Først blev de brændt, men siden slutningen af 1600-tallet har "mode" ændret sig, og de begyndte at blive hængt. Den sidste henrettelse fandt sted i 1728. I 1563, under indflydelse af kirken, vedtog det skotske parlament en lov, der gjorde det ulovligt at være en heks eller bruge en hekses tjenester. Denne lov blev ophævet i 1763, men i løbet af denne periode blev mere end 4.000 mennesker henrettet som et resultat af en heksejagt på anklager om hekseri. Dette inkluderer ikke dem, der døde af tortur i fangehuller eller begik selvmord, der ikke var i stand til at modstå torturen.
Og der var sandsynligvis ikke mindre af dem henrettet.
Dette billede viser en lille brønd i det ene hjørne af planlægningen af Edinburgh Castle. Netop dette sted, over 250 år, blev 300 kvinder brændt anklaget for hekseri.
Der er en bestemt stereotype af en heks. Normalt var det en kvinde, der ikke havde en familie til at beskytte hende - enker eller unge ugifte piger. Enhver kvinde, der ikke var som alle andre, ikke en del af et respektabelt og kirkelige samfund, kunne beskyldes for hekseri i visse stemninger i landet. Kategorien troldmænd faldt straks ind blandt dem, der havde en blæser, der blev betragtet som et "djævelens" øje, eller dem, der led af epilepsi, som angiveligt besiddes af djævelen. Det samme gjaldt kvinder, der vidste, hvordan de skulle heles med urter.
Et typisk tilfælde af en heksejagt er tilfældet i byen Forfar i det 17. århundrede, hvor 42 mennesker (næsten halvdelen af byen!) Blev mistænkt for hekseri på en gang, og mindst 9 af dem blev bestemt henrettet.
Salgsfremmende video:
Det var en lille, typisk by fra det 17. århundrede, noget isoleret fra resten af verden på tre sider af sumpe og en sø. Det havde kun 2 gader, High Street og Caste Street. Ved deres kryds var byfængslet. Befolkningen var omkring 1000 byfolk (det vil sige hver femtende - solide hekse!). En beskidt, ildelugtende og trang by, hvor der stadig ikke var rindende vand og andre bekvemmeligheder i moderne civilisation, og hvor alt indholdet i kammerpotter og fæces af husdyr simpelthen blev smidt ud på gaden. Alle vidste alt om hinandens anliggender, og gensidig fjendtlighed blev sendt videre fra generation til generation. I tilfælde af en heksejagt var alt afhængigt af den lokale præst. I Forfar var det den unge og energiske Alexander Robertson. Hvis præsten ikke lægger vægt på beskyldningerne om trolldom, sluttede det hele der. Men hvis han var enig i, at hekser eksisterede og skulle udryddes, vendte han sagen over til bystyret, der satte i gang den vidunderlige, klodsede, men forfærdelige maskine med retspraksis fra det 17. århundrede.
Heksenjagtens epik begyndte i Forfar med Helen Guthrie, en hændelse, der udløste en lang og frygtelig historie med fordomme og intolerance i byen. Helen var ved sin egen optagelse en beruset og ond kvinde, der dræbte sin halvsøster, da de stadig var børn. Helen og hendes 13-årige datter Janet blev tiltalt for hekseri sammen med 11 andre mennesker af begge køn. Helen hjalp "jægere" med at finde andre hekse ved at hævde, at hun kunne identificere en heks eller troldmand bare ved at se på en person. Hun accepterede at hjælpe "heksejægere", hvis de ikke ville skynde sig hende. Hun blev på moderne sprog det vigtigste vidne for retsforfølgelsen, der leverede meget materiale. Hun fortalte historier om berusede midnatssabbater på bykirkegården, omskribelse af grave, spise mennesker af kroppe,druknede i skibsvrag og vaskede i land, ødelæggelse af broer i området. Hun pralede af, at djævelen ønskede at redde hende fra fængslet ved at løfte hende i luften og bære hende gennem hegnet, der blev afværget af vagternes årvågenhed. Den eneste grund til, at Helen "hjalp" var at få opmærksomhed og blive berømt. Det er sandt, at hun ville forlænge sit liv og sin datters liv så længe som muligt, hvilket gjorde sig selv til en uundværlig assistent for "jægere".gør dig selv til en uundværlig hjælper for "jægere".gør dig selv til en uundværlig hjælper for "jægere".
Jegerne mente, at der var 4 måder at identificere en heks på.
Hvis en person tilstår at møde djævelen. Man troede, at hekse mødtes med djævelen for at drikke, danse og fortælle ham om deres onde gerninger. I overensstemmelse med traditionen fandt sabbaten sted fredag aften på byens kirkegård eller andre urørte steder.
Hekserne anerkendte ikke og nægtede dåb. Dette betød, at de havde forskellige navne end deres fødselsdata. Så Helen Guthrie blev kaldt White Witch (White Witch), hvilket muligvis angiver en viden om medicinske urter.
Heksen modtog et mærke på hendes krop fra djævelen, som ikke gjorde ondt eller blødede, hvis han blev stukket med noget skarpt.
Heksen begik onde gerninger gennem overnaturlige kræfter. Hekse blev anklaget for at ødelægge afgrøder og forårsage skade på mennesker og dyr.
For at beskylde og henrette en heks blev der krævet en tilståelse fra hende. Faktisk talte mange om noget tilsyneladende uvigtigt, for eksempel om at møde en mand i sort tøj, der kunne være djævelen. Kun et par af dem tilståede noget overnaturligt eller en slags grusomhed, såsom Helen eller en anden "heks" fra Forfar - Isobel Shyrie, som tilståede, at hun havde dræbt en af naboerne ved at blande pulver opnået fra kranier og dødt kød.
I Forfar blev der mistænkt for hekseri i byens fængsel under forfærdelige forhold. Om vinteren i kulden, uden varme og lys - uger, hvis ikke måneder, frataget søvn, stukket med nåle på jagt efter djævelske mærker. Til denne "akupunktur" blev der ansat folk, der lovede dem enhver fordel for dette oprørende job. For eksempel blev en af dem lovet medlemskab af byrådet. Nogle af disse mennesker var charlataner, de brugte falske nåle, som nutidens tryllekunstnere, for at "identificere" heksen. Naturligvis var det ikke let at få en frivillig tilståelse for hekseri, og voldelige metoder, mere korrekt kaldet tortur, blev vidt brugt i Skotland. I ethvert skotsk bymuseum kan du finde en fingerskrue eller en "forbandelsesringe" - et specielt udstyr til at klemme tungen, så den torturerede ikke kan skrige. Der var mange mere sofistikerede metoder til tortur, såsom berøvelse af søvn og lys. Vagterne vækkede manden op, så snart han sovnet og tvang ham til at marsjere gennem fængselsgården. Eller kaster mørke døgnet rundt i en kold celle uden vinduer. Og så videre, indtil den mistænkte tilstår hekseri.
Derefter, når tilståelsen blev opnået, var der en retssag, eller hvad der blev kaldt en retssag. En hurtig, formel høring med en uundgåelig skyldig dom. Dømt for hekseri var hun stadig glad, hvis hun simpelthen blev bortvist fra byen. De mindre heldige blev henrettet med en af de mest "barmhjertige" metoder i Skotland på det tidspunkt: heksen blev først hængt, derefter blev hendes krop brændt i en tjæretønde. Den første i Forfar var Isobel Shyrie.
Heksejagt i Forfar endte med afskedigelse af den lokale præst, Alexander Robertson, for at være alt for ivrig i heksejagten. Den sidste, der blev henrettet, var Helen Guthrie selv. På dette tidspunkt var 8 hekse henrettet, og to blev pisket og kørt ud af byen. Nogle var stadig på det tidspunkt i byfængslet, blandt dem Helens datter, Janet, som sandsynligvis senere blev løslat.
Selve historien om forfølgelse af hekse i Skotland med dens tusinder af ofre vidner kun om den tidlige kirkelige myndigheds overdreven iver, som der altid var "vellykkere" til at hjælpe. Og de rigtige hekser og troldmænd forblev kun i folklore. Og om det allerede på en anden side.
Og det er ikke alt.
I den norske by Vardø er der et mindesmærke dedikeret til ofrene for heksejagten.
Dets forfattere er arkitekten Peter Zumthor og billedhuggeren Louise Bourgeois.
Vardø ligger i det nordlige Norge, nær den russiske grænse, og besætter halvdelen af en lille ø adskilt fra fastlandet med en smal stræde. Dette område kaldes Finnmark, dets oprindelige befolkning er Lapperne svarende til finnerne. Vardø er den nordligste by i Norge, hvorfra Amundsens polarekspeditioner startede.
Byen er kendt som et af de største centre for sådan "jagt" i Europa. I Norge i det 17. århundrede havde centralregeringen ringe kontrol over provinserne, hvor embedsmænd, ofte udlændinge, regerede vilkårligt. Mange Lapps, der var den oprindelige befolkning i dette område, observerede på det tidspunkt deres hedenske ritualer og praktiserede ofte trolddom.
Derudover gik mænd i fiskerlandsbyer i lang tid.
Tjenestemænd tvivlede på, at deres hustruer blev afholdt og mistænkte, at de på grund af manglen på mænd kom i kontakt med onde ånder. Ifølge historikeren Rune Blix Hagen fra Universitetet i Tromsø i sine publikationer fandt der i et århundrede - fra 1593 til 1692 - omkring 140 retssager i Vardø sted, og omkring 100 mennesker blev dømt til døden og brændt.
Mindesmærket er placeret på stedet, hvor henrettelser fandt sted tidligere. Det består af et langt trægalleri med vinduer, der er lig med antallet af henrettede, og en fritstående kubikpavillon af sort glas.
I den indre korridor, på siderne i forskellige niveauer, er der enten små smuthuller, gennem hvilke lysstråler bryder igennem, eller lamper, der smuldrer med svagt lys hængende fra loftet på lange ledninger.
Mindestavler med navne og historier om "hekserne" er fastgjort på væggene.
I modsætning til stereotyper vedtog domstolene ofte frifindelse, der var mange mænd blandt de tiltalte, de fleste af de straffedømte var nordmenn, ikke lapere (især alle de henrettede kvinder var nordmenn).
I glaspavillon er der en installation af Louise Bourgeois - en stol med flammetunger, der slipper ud af det og syv ovale spejle derover. Som Per Riezler fra National Tourist Routes forklarer:”De borgerlige henviste til kvinder og deres sociale miljø. De var mødre, hustruer og en stol med fem flammer skulle symbolisere deres familiemedlemmer. Spejle symboliserer vidner til deres brutale mord."
Og en anden interessant kendsgerning: nu kan nordmændene finde deres slægtninge i den unikke heksekunstdatabase, der blev udarbejdet af arkivet for gamle dokumenter på Universitetet i Oslo.
Og nu om vores elskede Amerikas Forenede Stater uden Stalin-strædet.
I januar 1692 blev pastor Samuel Parris 'datter og niese - 9 år gamle Elizabeth Parris og 12-årige Abigail Williams - diagnosticeret med symptomer på en ukendt sygdom. Pigerne skreg, lavede underlige lyde, gemte sig under møbler, deres kroppe tog usædvanlige positurer. Børnene klagede over, at nogen havde stukket dem med en stift og en kniv, og da Parris forsøgte at prædike, dækkede de deres ører.
Dr. William Griggs besluttede, at årsagen til sygdommen var påvirkningen af en heks. I sin "diagnose" trak han på Cotton Mather's Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions (1689), der beskrev en lignende sag: I 1688 i Boston blev en irsk vaskeri beskyldt for hekseri på ejerens børn og blev hængt. Cotton Mather var kandidat fra Harvard og præst i North Church of Boston.
Pigerne pegede på den påståede heks - en slavepige i Parris-husstanden ved navn Tituba. Ifølge nogle kilder var Tituba afrikansk afstamning, ifølge andre - indisk. Ifølge børnene lærte pigen dem om hekseri. Snart steg antallet af syge piger og piger, især faldt 12-årige Anna Putnam syg.
De mistænkte blev afhørt og undersøgt for tegn, der kunne indikere, at de var hekse. Alle tre kvinder var praktiske mål for beskyldninger: Tituba var af en anden nationalitet, Sarah Goode var en tigger, Sarah Osborne var en ensom, alvorligt syg enke, der også var involveret i en juridisk konflikt med Putnam. De blev modsat af det faktum, at kvinder ikke deltog i kirken i lang tid. De havde ingen forsvarere, og den offentlige mening var tilbøjelig til at tro, at anklagerne var retfærdige.
I marts blev der arresteret andre arrestationer: Sarah Goods 4-årige datter, Martha Corey, Rebecca Nurse og Rachel Clinton. Martha Corey stod lige fra begyndelsen ikke til tillid til pigernes ord og spottede for retten og henledte derved opmærksomhed på sig selv. 4-årige Dorothy Goode afgav på grund af sin alder erklæringer, der blev fortolket mod Sarah Goode. For at være tættere på sin mor, indrømmede hun at være en heks og blev fængslet. Imidlertid var disse beskyldninger allerede foruroligende for samfundet, da Corey og sygeplejerske var kirkelige.
I april blev Sarah Clois (søster af Rebecca sygeplejerske), Elizabeth Proctor og hendes mand John Proctor, Martha Coreys mand Gilles Corey og flere andre, inklusive den tidligere præst George Burroughs, arresteret. Sarah Osborne dør i fængsel den 10. maj.
I maj 1692 begynder Oyer og Terminer Domstol. Guvernør Phipps udnævnte dommer, hvoraf tre var venner af Cotton Mather og en som løjtnantguvernør. William Stoughton, der ikke har nogen juridisk uddannelse, er blevet udnævnt til præsident for retten. Cotton Mather overvåger forsøget.
Det vigtigste bevis var ofrenes vidnesbyrd om, at de så ånden fra de tiltalte, der kom til dem. Den teologiske kontrovers omkring brugen af dette bevis var, om en person skulle have givet Djævelen samtykke til at bruge sit image. Modstandere mente, at Djævelen kunne bruge billedet af en person uden hans samtykke, mens retten hævdede, at personens samtykke var påkrævet.
Den 2. juni fandt retten den ældre kvinde Bridget Bishop skyldig, og den 10. juni blev hun hængt. Ifølge nogle af pigerne syntes Bishop's ånd for dem. Andre vidner vidnede om, at djævelen besøgte hende. Den 19. juli 1692 blev Rebecca sygeplejerske, Sarah Goode og flere andre kvinder hængt.
Det er bemærkelsesværdigt, at Sarah Goode før henrettelsen, allerede med en strop omkring halsen, vendte sig til præsten Nicholas Noes, der var involveret i retssagen, med ordene:”Du er en løgner. Jeg er ikke mere en heks, end du er en troldmand. Tag mit liv væk, så vil Herren give dig blod at drikke. Ordene viste sig at være profetiske: 25 år senere døde Noes, ramt af en hjerneblødning, kvalt af hans eget blod.
Flere andre blev hængt den 19. august 1692, inklusive den tidligere Pastor Burroughs. Cirka 30 beboere indgav en anmodning om at pendle Burroughs straf, men dommen blev opretholdt. Ved galgen læste Burroughs uden tøven en bøn i håb om frelse (man antog, at troldmænd ikke var i stand til at læse en bøn uden tøven).
Den 19. september blev den 80-årige landmand Gilles Corey, der nægtede at afgive noget vidnesbyrd, underkastet en særlig procedure for peine forte et dure. Tunge sten blev anbragt på Coreys bryst for at skubbe ud en indrømmelse af skyld. I henhold til en af versionerne skyldtes afslaget på at vidne, at de troldmænds ejendom, der afgav noget vidnesbyrd, var underlagt konfiskation. Corey ville beholde sin gård og jord for sin familie, så han nægtede at tale efter proceduren. To dage senere døde han, mens han blev tortureret under pres af en tung belastning.
Den 22. september blev hans kone Martha Corey og 7 andre mennesker hængt.
Blandt de anklagede var ikke kun beboere i landsbyen Salem, men også beboere i nabolandet Topsfeld såvel som Boston. Der var også forsøg med hekse i Andover, hvor piger fra Salem kom for at afsløre hekseri på invitation fra den lokale beboer John Ballard.
I Boston blev John Alden dømt for hekseri, der er helten i Longfellow's digt "The Marriage of Miles Stayndish". Alden var en af byens mest respekterede borgere, en søkaptajn og en deltager i de indiske krige. Han slap ud af fængslet efter 5 ugers fængsel.
I mellemtiden sagde Cotton Mather's far, Inkris Mather, leder af Harvard College, at retten ikke skulle betragte ofrenes "visioner" som bevis. Inkris Mather sagde især, at "det er bedre for ti hekser at undslippe straf, end en uskyldig bliver straffet." En anden præst påpegede, at djævelen bevidst kan optræde i form af en ånd, idet han antager billedet af en uskyldig person for at beskylde sidstnævnte. Efter at have lært disse synspunkter, beordrede guvernøren ikke at bruge "visionerne" som bevis, stoppe arrestationer og løslade 28 af de 33 resterende tiltalte arresteret på grundlag af "visioner".
Massachusetts Supreme Court blev oprettet for at prøve de resterende tiltalte, der stadig er i kraft. I maj 1693 benådte guvernøren de tiltalte.
I alt blev 150 mennesker fængslet under den anti-vediske hysteri. 31 mennesker blev dømt. Af disse blev 19 mennesker hængt, to døde i fængsel, en blev knust ihjel, syv modtog en suspenderet dom, en blev holdt i fængsel uden rettergang, derefter solgt til slaveri for gæld, en flygtede.
I 1697 indrømmede dommerne deres fejl, i 1702 blev domstolens beslutning erklæret ulovlig. I 1706 hævdede anklager Anna Putnam at være blevet bedraget af djævelen til at vidne mod uskyldige mennesker.
I 1957 besluttede Commonwealth of Massachusetts endelig at vælte dommene for alle de dømte under disse retssager.
I 1992 blev der opført et monument til ofrene for heksejagten i byen.
I 2001 bekræftede statsguvernør Jane Swift de tiltaltes uskyld.
Tror du, at dette krænker de troendes følelser?