Nicholas Roerich omtales ofte som kunstner, sætdesigner, filosof, mystiker, forfatter, digter, arkæolog, offentlig figur, underviser. I løbet af sit liv skabte han næsten 7000 malerier, omkring 30 bøger, grundlagt mange kulturelle bevægelser. Men i dag vil vi forsøge at åbne en ny facet af Roerichs talent - den rejsendes talent.
Næsten alle officielle biografier om Nikolai Konstantinovich er primært viet hans kulturelle, sociale og kreative aktiviteter. Og derefter: for hans ret begivenhedsrige liv var Nicholas Roerich et fuldt og æresmedlem af 45 (!) Berømte internationale offentlige organisationer. Og verdens offentlige bevægelser "Fred gennem kultur" og "Banner of Peace" blev grundlagt netop på hans initiativ og med hans aktive personlige deltagelse. Siden 1920'erne har han udført omfattende uddannelsesaktiviteter for at involvere verdenssamfundet i beskyttelsen af kulturelle monumenter. På grundlag af den såkaldte Roerich-pagt, der blev fremsat i Haag i 1954, blev den endelige akt af den internationale konvention om beskyttelse af kulturel ejendom i tilfælde af væbnet konflikt underskrevet, ratificeret af mange lande, herunder den meget konservative Sovjetunion. Roerichs dybt patriotiske taler under den store patriotiske krig er også kendt.
Det viste sig at være vanskeligt at "udtrække" fra hans talrige biografier temaet for hans mange rejser og etno-geografiske studier. Pravda. Ru takker oprigtigt doktoren i historiske videnskaber, den tidligere professor ved det russiske statshumanitære universitet Viktor Methodievich Kastorov, som hjalp til med udarbejdelsen af dette materiale. Men alligevel, lad os starte med de "kronologiske" aspekter af biografien om Nikolai Konstantinovich. Måske vil hans forfædres oprindelse såvel som de begivenheder, der skete med ham i hans ungdom og ungdom, forklare hans ukendte, uforståelig for mange, der higer efter bjergtoppe, for lange vandringer på ukendte steder, for sydlige solnedgange og solopgange, der er ukendt for de fleste russiske mennesker …
Nicholas Roerich blev født den 9. oktober 1874 i Skt. Petersborg. Siden Peter den Store tid har repræsentanter for Roerich-familien besat prominente militære og administrative stillinger i Rusland. Hans far, Konstantin Fedorovich, var en berømt notar og offentlig skikkelse. Mor, Maria Vasilievna Kalashnikova, stammede fra en handelsfamilie. Blandt venner fra Roerich-familien var sådanne fremtrædende figurer som D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky og mange andre. Nicholas Roerich fik en fremragende uddannelse: han studerede i Skt. Petersborg ved Kunstakademiet i 1893-1897 under Arkhip Ivanovich Kuindzhi og på samme tid ved Det juridiske fakultet ved universitetet, deltog på et kursus i Fakultet for historie og filologi.
I den russiske periode med sit liv og arbejde arbejdede han som direktør for skolen i det kejserlige samfund til opmuntring af kunst, ledede kunstforeningen "World of Art" og arbejdede med succes som sætdesigner. I 1899 mødte han Elena Ivanovna Shaposhnikova i ejendom af Prince Putyatin. I oktober 1901 fandt deres bryllup sted. Helena Ivanovna blev for Nicholas Roerich en trofast ledsager og inspirator, hele deres liv vil de gå hånd i hånd, kreativt og åndeligt komplementere hinanden. I 1902 fik de en søn, Yuri, en fremtidig orientalist, og i 1904, Svyatoslav, en fremtidig kunstner og offentlig figur. Men siden 1917 boede han med sin elskede kone Elena i udlandet. Hun og hendes mand gennemgik de centralasiatiske og manchuriske ekspeditioner i 20'erne og 30'erne i det forrige århundrede,som nu gør det muligt med rette at klassificere Nicholas Roerich som en af de mest talentfulde rejsende-forskere. Men som forsker-arkæolog Nicholas Roerich ikke desto mindre "begyndte" i Rusland.
Siden 1892 begyndte Roerich at udføre uafhængige arkæologiske udgravninger. Allerede i sine studerende blev han medlem af det russiske arkæologiske samfund. Gennemfører adskillige udgravninger i provinserne Skt. Petersborg, Pskov, Novgorod, Tver, Yaroslavl og Smolensk. Fra 1904 opdagede han sammen med Prince Putyatin flere neolitiske steder i Valdai (i nærheden af Pirosøen). Siden 1905 begyndte Roerich at indsamle en samling af stenalderens antikviteter. I sommeren 1910 gennemførte Nicholas Roerich sammen med sine kammerater de første arkæologiske udgravninger i Novgorod. I 1903-1904 foretog Roerich og hans kone en storslået rejse over Rusland, hvor de besøgte mere end 40 byer berømte for deres gamle monumenter. Efter begivenhederne i 1917 var der hans kreative ture til Sverige, England, USA.
I Amerika fik Roerich et ry som en seer, guru og fjende af krig, især blandt velhavende mennesker, der forsynede ham med midler. 2. december 1923 ankommer Nicholas Roerich med sin familie fra Amerika til Indien. Ruten for hans første centralasiatiske ekspedition passerede gennem Sikkim, Kashmir, Ladakh, Kina (Xinjiang), Rusland (med stop i Moskva), Sibirien, Altai, Mongoliet, Tibet, gennem de uudforskede regioner i Trans-Himalaya. Ekspeditionen varede fra 1924 til 1928. Ekspeditionen blev officielt erklæret som en amerikansk, men faktisk var der mange russere, kinesere, mongoler og nepalesere blandt dens deltagere. Under ekspeditionen blev der arkæologisk og etnografisk forskning udført i uudforskede dele af Asien, sjældne manuskripter blev fundet, sproglige materialer, folklore værker blev samlet, beskrivelser af lokale skikke blev foretaget,to bøger blev skrevet, omkring fem hundrede malerier blev skabt.
Roerichs første centralasiatiske ekspedition fandt sted i flere faser. Ved ankomsten til Mongoliet udviklede hun sig til en uafhængig tibetansk rejse, nu kendt som den vestlige buddhistiske mission til Lhasa. I sin natur var den tibetanske ekspedition ikke kun en kunstnerisk og arkæologisk ekspedition, men ifølge dens leder Nicholas Roerich havde status som en diplomatisk ambassade på vegne af "Union of Western Buddhists". Roerich blev betragtet som sin entourage under ekspeditionen som den "vestlige Dalai Lama." I efteråret 1927 blev ekspeditionen tilbageholdt af de tibetanske myndigheder ved indsejlingerne til Lhasa og var i fem måneder i en snefangenskab højt i bjergene på Chantang-platået, hvor Roerich skrev adskillige breve til de tibetanske myndigheder, inklusive Dalai Lama, om hvordan den første "buddhistiske ambassade" blev mødt uretfærdigt.
Salgsfremmende video:
Ekspeditionen fik aldrig adgang til Lhasa og blev tvunget til at bryde igennem til Indien på bekostning af utrolige vanskeligheder og tab. Der er flere versioner af, hvad der var hovedformålet med Roerichs 'rejse til den centralasiatiske ekspedition, der er ingen konsensus. Der er en udbredt version af, at Roerich var en agent for Komintern og OGPU, og ekspeditionen var organiseret med penge fra sovjetisk efterretning, hvis formål var at styrte XIII Dalai Lama. Roerich var angiveligt involveret i stor politik og forsøgte at opfylde den utopiske drøm om et "nyt land". I henhold til denne version gik Roerich med sin kone og medarbejdere angiveligt til den centralasiatiske ekspedition for at finde Shambhala og ikke for at studere planter, etnologi og sprog. Nogle andre historikere holder sig også til versionen om de samtidig åndelige og politiske mål for søgningen efter en bestemt”Røde Shambhala”.
Men dette er måske ikke Roerichs mest "betydningsfulde rejse" med hensyn til dens betydning og videnskabelige resultater. Efter at have analyseret tendenserne i verdenspolitikken og de profetier, der blev indsamlet i den centralasiatiske ekspedition, kom han pludselig til den konklusion, at midten af 1930'erne kan være præget af udfoldelsen af processen med "forening af Asien", der begynder med Mongoliet, Manchuria, det nordlige Kina og det sydlige og sydøstlige Sibirien … Ifølge nogle historiske kilder, der ønsker at deltage i denne proces, når det er muligt, organiserer han en langvarig ekspedition gennem det amerikanske landbrugsministerium til Manchuria og Nordkina.
I 1930 blev Roerich venner med den amerikanske landbrugsminister i Franklin Roosevelt-administrationen, der officielt sendte Roerich på en ekspedition for at indsamle plantefrø, der forhindrer ødelæggelse af frugtbare jordlag. Ekspeditionen blev arrangeret i 1934-1935 og bestod af to dele. Den første rute omfattede Khingan Range og Bargin Plateau, den anden - Gobi, Ordos og Alashan ørkenerne. Disse ruter passerede gennem det indre Mongoliets område, der ligger i de nordlige og nordøstlige dele af det moderne Kina. Ud over at udføre det "obligatoriske" arbejde, der blev betroet ekspeditionens arrangører og sponsorer, skrev Nicholas Roerich mange skitser, udførte arkæologisk forskning og indsamlede materialer om lingvistik og folklore.
Inden for 17 måneder skrev Roerich 222 essays til "Diary Leaves", der afspejler ekspeditionsarbejdet, berører videnskabelige og filosofiske emner. Som et resultat af ekspeditionen blev der fundet omkring 300 arter af tørresistente urter, og medicinalplanter blev indsamlet. To tusind pakker frø blev sendt til Amerika. Sandt nok fortalte landbrugsminister Henry Wallace, der indledte ekspeditionen, senere Kongressen, at næsten alle fundne frø var enten af lav værdi eller slet ikke. Denne forklaring kan måske findes: Roerich under ekspeditionen ignorerede for det meste den mission, han var betroet, i asiatisk politik, og forgæves opmuntrede de buddhistiske masser til revolution.
For eksempel var Roerichs første forretningsmøde efter at have forladt USA på en ekspedition i Japan med krigsminister Hayashi Senjuro, og formålet med mødet var ikke at samle frø og rødder, men at undersøge mulighederne for at skabe en ny stat i det nordøstlige Asien. Under ekspeditionen var Roerich den mest aktive blandt de mange russiske emigrationer og blev en fremtrædende kulturleder. Dette medførte utilfredshed med de amerikanske myndigheder, på hvis vegne og på hvis regning ekspeditionen blev gennemført. Efter offentliggørelsen af en skandaløs artikel i Chicago Tribune i juni 1935, hvor det blev rapporteret om de militære forberedelser til ekspeditionen nær Mongoliets grænser, afbrød minister Wallace forbindelserne med Roerichs, da de kunne ødelægge hans omdømme i vælgernes øjne. Ekspeditionen blev afsluttet foran planen i Shanghai den 21. september 1935.
Under den store patriotiske krig, mens i Indien, bruger Nicholas Roerich fra de første dage alle mulighederne for at hjælpe sit hjemland. Sammen med sin yngre søn Svyatoslav arrangerer ældste Roerich udstillinger og salg af malerier og overfører alle indtægterne til det sovjetiske Røde Kors og Røde Hærs fond. Han skriver artikler i aviser, taler i radioen til støtte for det sovjetiske folk.
Umiddelbart efter krigens afslutning ansøgte kunstneren om et visum for at komme ind i Sovjetunionen, men den 13. december 1947 døde han uden nogensinde at vide, at han blev nægtet et visum. I Kulu-dalen i Indien, på stedet for en begravelsesbrænde, blev der opført en stor rektangulær sten, som inskriptionen blev hugget på:”Den 15. december 1947 blev kroppen af Maharishi Nicholas Roerich, den store russiske ven af Indien, brændt her. Lad der være fred."
ANDREY MIKHAILOV