Hvordan jeg studerede på Shchetinins skole
Mikhail Petrovich Shchetinin var ikke bare den bedste lærer i verden. Forestil dig en person, der elsker dig ubetinget. Som far, mor, åndelig guide og ægte ven kombineret. Dette er en skabning af en anden orden - en mand med en stor bogstav, som du var heldig med at være i nærheden og kommunikere med. Tæt, kære, lyse, kloge, ved altid hvad man skal sige og hvordan man understøtter. Du har en særlig åndelig forbindelse med ham. Du betragter ham som livets lærer. Fra det øjeblik, du mødte ham, begyndte du at leve, ånde, se fremtiden meningsfuldt, aktivt interessere dig for nutiden. Sådan ser en typisk leder af en totalitær sekt ud i opfattelsen af en sekter.
Nu er jeg 36 år gammel. Jeg kom til Center for Omfattende Personlighedsdannelse for børn og unge, da jeg var 12 år. Hvorfor blev jeg trukket ud midt i skoleåret, bragt tusinder af kilometer til landsbyen Azovskaya (Krasnodar Territory, Seversky District) og bosatte mig en i lejligheden til en mærkelig kvinde - en anden historie. Tilsyneladende var herligheden af "School of Joy", som den blev kaldt i 1990'erne, så stor, at mine pårørende anså denne beslutning for at være korrekt og blev styret af mine interesser. Selvom det med rette er værd at bemærke, at min mor og jeg har været her før, kunne jeg virkelig godt lide det, og jeg bad selv om at sende mig til skolen. Jeg vil ikke tale om uddannelsessystemet, eksperimenter med objekter og fraværet af skoleferier - alt dette er ikke det vigtigste. Det vigtigste i centret er Shchetinin og hans personlige forhold til hver studerende. Hvis dette personlige forhold,som i virkeligheden ikke er andet end en destruktiv (destruktiv) afhængighed af et barn af en voksen, skal du ikke tilføje - du studerer ikke i centret.
Det hele startede med et interview på direktørens kontor. Jeg er en teenage-pige, Shchetinin sidder overfor ved sit skrivebord. Han spørger, hvad jeg kan lide at gøre, hvad jeg er interesseret i, noget andet … så kommer han tæt på, stryger på hovedet og siger og ser lige ind i min sjæl: "Du er god, du er meget god." Jeg har straks tårer fra mine øjne, en klump i halsen, utrolig beundring:”Sagde rektoren dette ?? Har han brug for mig så meget ?? Ingen har nogensinde sagt det til mig …”Det er det, den første fase kaldet” bombardement med kærlighed”er begyndt. Enhver tidligere kultist (sektarisk) vil sige, at denne øgede opmærksomhed på sig selv, den "kærlighed", der blev givet ham først i kulturen, han ikke boede andre steder. Helt ærligt, selvom der er gået mere end 20 år, husker jeg stadig disse søde sukkerholdige følelser af min egen betydning,utallige muligheder og utrolige stigninger fra det faktum, at du endelig kom ind i den verden, der kredser omkring dig.
"Bombardementet af kærlighed" vil vare i flere måneder mere og vil bestå af tæt værge af ældre kammerater, mere erfarne jævnaldrende, lærere og selvfølgelig selv. Det ser ud til, at du er den vigtigste her, den lyseste, at Mikhail Petrovich hilser dig på en speciel måde. Åh, enhver teenagers drøm er så meget opmærksom på din person! Dette manifesteres i de små ting: de roser dig for alt, på hvert trin, de siger, at her sagde du den rigtige sandhed, at dit essays om historie er strålende, og tegningen er fuld af åndelig mening, at du nærmer dig perfektion, bogstaveligt: "Du er klar at flyve. Nej, du flyver allerede! " Efter at have læst bøger som den esoteriske "Jonathan Livingston Seagull", tages sådanne ord meget alvorligt.
For øvrigt er et kendetegn ved centret, at al hverdag er stærkt involveret i esotericisme og okkultisme. I Azovka manifesterede dette sig i form af læren fra Blavatsky, Roerichs, Porfiry Ivanov, Daniil Andreev, Vladimir Shcherbakov, og jeg kan ikke huske hvem. Vi blev uddelt den tilsvarende litteratur, der er obligatorisk til læsning, - "Fredens banner", "Agni Yoga", "Fredens rose", "Alt om Atlantis", "Møder med Guds mor", godt, og lignende kætteri. Faderlandets historie og patriotisme, som centret er så berømt for, er bygget på netop dette fundament: Atlantere, ariske folk, guder, alt i mig og jeg i alt. Ortodoksi er indbygget i det okkulte verdenssynssystem og har intet at gøre med læren om inkarnationen af Gud-mennesket. Mikhail Petrovich fortalte mig personligt, at “Ortodoksi blev født af hedenskhed, dette er en direkte fortsættelse af den gamle religion, og Kristus studerede i Rusland,på Magi ". I hvilket omfang dette er fuldstændig dilettantisme i viden om verdensreligionernes grundlæggende, synes jeg, at der ikke er behov for at forklare nogen uddannet person.
I landsbyen Tekos (Krasnodar Territory, Gelendzhik District), hvor i slutningen af 1993 det "pædagogiske eksperiment" ledet af Shchetinin flyttede sig, manifesterede okkultismen sig i en fuldt dannet neo-hedendom med en reel tro på den subtile verden, animeret natur, lys og mørke "essenser", Svarog, Dazhdbog osv., Samt en masse små overtro. På alle stadier af instruktørens begejstring for spirituel praksis, som han helt sikkert udsendte til sine studerende, mærkedes indflydelsen fra den "nye tidsalder" (jeg ved nu, hvad det kaldes), fordi supermagter og deres udvikling altid har været på forkant. Det blev præsenteret på denne måde: "Hvis du er" i den generelle strøm ", vil du" bygge en mark "(biofelt), du vil være" åben for verden ", du vil mentalt smelte sammen med naturen," med hvert græsblad "- verden vil svare dig, give dig muligheden for at trænge ind essensen af ting direkte,gennem "indsigt." Fysikproblemer vil begynde at blive løst af sig selv, børsten flytter din hånd over papiret, du vil være i stand til at læse andres tanker, foregribe begivenheder, bremse eller fremskynde tiden, høre den anden verden. Du vil blive den supermand - en Atlantean, en Ari, et geni, som var vores russiske forfædre”.
Det er klart, at det lyder underligt og sjovt i øjeblikke, men børn har en tendens til at tro på mirakler, så for os var det en realitet. I sommerlejren "Zhuravushka", ikke langt fra landsbyen Azov, blev der udøvet et ritual kaldet "at se ud for solen" hver aften. Hvorfor siger jeg "ritual", fordi du bare kan se på en smuk solnedgang, og der er intet forkasteligt i det? Fordi hver dag, før han gik ud i bjergraden bag hegnet med fletgræs, sagde Shchetinin, at vi er soltilbedere, ligesom vores forfædre, og vi tilber Solen, og i løbet af aftenen skal vi mentalt tale med luminæren og bede ham om tilgivelse og Hjælp.
Salgsfremmende video:
Centrets vigtigste bånd, hvorpå personlige forhold til gruppelederen, der er så vigtig for sektet, blev bygget er de generelle sammenkomster og "filosofi" i hovedsalen, samt mere differentieret på Shchetinins kontor: studerende, seniorstuderende, lyceum-studerende (skolebørn), individuelle grupper (format "studerende + lyceum-studerende") osv. Under disse sammenkomster fortalte Shchetinin meget figurative legender og beskrev scenen, hovedpersonerne, i roller, med de nødvendige intonationer og pauser - ægte teaterforestillinger. I løbet af historien kunne han henvende sig til nogen personligt eller antyde, at han tilbragte hele filosofien af hensyn til en person. Handlingen fandt sted til akkompagnementet - Shchetinin var en musiklærer ved uddannelse, så han selv spillede enten knappen harmonika eller klaveret. Melodien var undertiden rolig og rørende, derefter stormfuld og lys,i løbet af historien, ved at blive til en galopperende hest, tårerne fra en pige, den kloge gamle mands langsomme tale. Han talte om helte, om mod, om kærlighed, om sorg og glæde, finde temaer og "mentale billeder" (Shchetinins udtryk), der berørte de levende, rørte ved sjælen, skabte en tillidsfuld atmosfære, når du vil kramme hele verden eller løbe for at redde den ved at ofre uden at overveje overhovedet.
Filosofi og generelle samlinger fandt normalt sted om aftenen, da elektriciteten blev centralt afbrudt i landsbyen (det var i 1990'erne), eller børnene selv slukkede lysene for at tænde lys. Der var altid en masse lys, jeg husker disse rigtige levende lys, hyggelige og venlige - for enhver person, og endnu mere for en 13-14 år gammel teenager, er dette det mest romantiske. Inddragelsen i historien var maksimal, betagende, billederne steg for vores øjne, som om de var i live, det skete naturligvis som om at falde ud af virkeligheden, og Shchetinin blev omdannet til niveauet for næsten en helgen.
Jeg har netop beskrevet for jer, hvordan sådanne sammenkomster opfattes inden for sektet. Og nu - den bitre sandhed. Det var intet andet end sessioner med kollektiv hypnose, en introduktion til en tilstand af trance, når sindet er slukket og information opfattes absolut ikke kritisk, hælder i en strøm, omgår scenen "hvad betyder dette?" og "hvorfor nøjagtigt?" Alle karakterer og billeder, mættet med følelser, musik og levende lys, var faktisk lederne af de ideer, Shchetinin havde brug for, opfattelsesalgoritmer og adfærdsmodeller. Hovedmålet med den teaterhandling, der kaldes "legende", er at etablere den maksimale grad af tillid til barnet, som til sidst vil følge dig til verdens ender og vil gøre, hvad du fortæller ham.
Derfor begyndte debriefing normalt efter legenden. Med instruktioner om hvem, hvor og i hvad i dag "faldt ud af den generelle strøm", "holdt ikke staten", "brød væk fra helheden" og "var rationel."”At bryde væk fra helheden” og”at være rationel” var de mest forfærdelige forbrydelser, synder. Den første er, når du har en mening om et hvilket som helst, selv det mest ubetydelige spørgsmål, og flertallet, ledet af læreren, finder denne udtalelse som forkert. Nå, for eksempel forbyr Shchetinin at spise kød - i hele centret spiser ingen kød - hvis du spiste pølser, skal du skylde, alle fordømmer dig, og han selv taler om din skyld foran alle på en generel sammenkomst (det er her, en rædsel for en teenager begynder). I dag blev Mikhail Petrovich interesseret i anastasierne - alle børn er forpligtet til at studere "Ringing Cedars of Russia", i morgen i kontaktløs hånd-til-hånd-kamp - specialister inviteres,og prøv ikke at komme - du vil være en udstødt, og denne rolle i centret er værre end rollen som Lenochka Bessoltseva fra "fugleskræmsel".
Jeg kan huske, at vi så "den fælles cirkel" af Mel Gibsons film "Braveheart" - en film er slet ikke for børn, hvis du husker det (vi havde 6-10 år gamle fyre). Jeg gik uden at se den blodige finale, og i lang tid bebrejdede jeg mig selv for, at jeg faldt ud af den generelle strøm, jeg måtte overvinde mig selv og stadig se, hvordan helten William Wallace blev tortureret der. Hvad mener du “Jeg kunne ikke lide det” ?! Jeg kunne godt lide det, fordi Mikhail Petrovich og alle kunne lide det. Det betyder, at jeg gør det forkert, min opfattelse er skæv. Ikke kun har ikke en mening, men algoritmer til opfattelse og adfærd er bygget på en sådan måde, at selv ønsket, behovet for at have det, ikke opstår. Du bliver bare vant til at ikke spekulere på, om du kan lide denne bog eller det faktum, at vi arbejder på en byggeplads om natten, eller at din middag ikke var nok - det er naturligt at ikke vil have noget og ikke beslutte noget. Det værsteat denne vane implanteres i selve kernen og forhindrer en person i at være sig selv. Du bliver vant til at leve på autopilot.”Jeg”, som Shchetinin lærte,”opløses i naturen” (eller hvor ellers?) Helt. Du glemmer generelt, hvilken musik du kunne lide, og hvilken ret der er din favorit. Overalt og altid væver et "ideal", som du bliver vant til at tjekke, find ud af, om denne skål / musik er godkendt eller ej, og først derefter begynder du at have lyst til netop denne skål og netop denne musik.
”At bryde væk fra helheden” betød først og fremmest”at bryde væk fra Mikhail Petrovich”. Han bandt sig selv gennem de samme sagn og øgede opmærksomheden i den første periode af sit ophold i centret. Han kunne ofte lide at citere et digt, som han sagde, af en berømt digter (jeg kunne ikke finde den originale kilde på Internettet):
Jeg er stadig naivt overrasket
Hvor enkel er loven skrevet for os:
Jeg er, når jeg forener mig med Faderen, Og der er ingen mig, hvis jeg bryder forbindelsen.
Naturligvis præsenterede Shchetinin dette som et bud om at huske forfædrene. Men betydningen af versene er meget dybere. Efter instruktøren flyttede med en gruppe lærere og børn fra St. Azov-skolen i Tekos-landsbyen fik næsten øjeblikket status som en internatskole - vi boede året rundt på vandrerhjem uden forældre, bedstemødre, bedsteforældre, familie og venner. De besøgte os kun, og nogle gange kunne vi gå hjem - hvilket ikke var meget opmuntret, for i omverdenen blev staten pludselig "tabt", og så var det nødvendigt at gennemgå en tilpasning ved tilbagevenden. Enig, dette ændrer sig meget. I det hierarki, hvor vi konstant var, var vores Fader, at du forstod hvem. Han stræbte efter dette på alle mulige måder, opretholdt den passende tone i kommunikation, taktil kontakt: han kunne komme op, lægge hånden på skulderen, på hovedet, tage hånden,omfavnelse på en faderlig måde - det var at opbygge forholdet mellem forældrene og barnet. Og lad os nu vende tilbage til det digt, der blev overført til vores hjerne hver dag:”Jeg er, når jeg forenes med Faderen, og der er ingen mig, hvis jeg bryder forbindelsen”. Generelt er en direkte besked til børns hoveder på ingen måde forstyrrende på forældrene. Endnu dybere - at overveje, at du ikke er fuldstændig intet, hvis ikke med ham og ikke i centrum.
Stadig var det nødvendigt at "give dig selv".”Det er jeg, når jeg giver det,” underviste Mikhail Petrovich i den generelle træningslejr. Dette postulat blev erklæret som et opfordring til selvopofrelse, når man skal gøre alt for andre og ikke tænke på sig selv: bygge nye bygninger, lave mad frokost (forresten, at være på vagt i køkkenet var en meget hyppig besættelse af mine i alderen 14-16 år - vi forberedte tre måltider om dagen for det hele skole og derefter rengjort køkkenet, vasket gryderne - alt på en voksen måde), studere og undervise, vaske gulve, udføre private opgaver af sig selv og ældre kammerater - studerende, der i vores "familie" hierarki spillede rollen som ældre brødre og søstre, mentorer. Alt ser smukt ud, hvis ikke for et "men": du var nødt til at give dig selv fuldstændigt uden at efterlade noget. Uden at overholde denne betingelse i henhold til intracenterlovene for at være "fra Shchetinin",du blev overtræder af det helligste bud i verden og begik den værste forbrydelse, der er mulig (ingen vittighed, det er det). Og han modtog straks et skæld fra læreren for at "ikke beholde staten" og "ikke var en del af en enkelt organisme", men var "separat". Hvis du ikke gav dig selv "til slutningen, helt til bunden" og "faldt ud" af denne endeløse tætte virvelvind af konstruktion, rengøring, undersøgelse, sange, danse, skift, sammenkomster, ture, så gjorde du den mest forfærdelige, skammelige og dårlige handling i dit liv … Opdelingen begyndte sådan, at du heller ikke ville ønske fjenden.rengøring, studier, sang, dans, skift, indsamling, rejse, så gjorde han den mest forfærdelige, skammelige og svage handling i sit liv. Opdelingen begyndte sådan, at du heller ikke ville ønske fjenden.rengøring, studier, sang, dans, skift, indsamling, rejse, så gjorde han den mest forfærdelige, skammelige og svage handling i sit liv. Opdelingen begyndte sådan, at du heller ikke ville ønske fjenden.
"At falde ud" - det vil sige at stoppe, tænke over, hvor jeg skal hen, og hvorfor, og er det sådan, som de siger med ord. Her siger Mikhail Petrovich, at vi bygger Ruslands fremtid, men tillader 15-årige "piger" og 9-årige "fyre" at bære spande med cementmørtel og gryder på 50 liter, rive rygge og som en kvinde … og af en eller anden grund, som 2. studerende koger jeg hele tiden i køkkenet, mens lærerne kommer og holder foredrag. Nå, hvordan … du er nødt til at give dig selv, ofre dig selv. Den store lærer underviste i dette. Jeg vil ikke glemme, hvordan vi hvidkalkede balkonerne i Betta (en bygning i Krasnodar-territoriet, vi blev faldskærmede der for at studere og hjælpe med renoveringen af sanatoriet), og jeg stod på stilladset på sjette sal, fastgjort med en belay med en karabinhage til balkonrækværket - der var intet andet sted at fastgøre det, og voksne, der er ansvarlige for børns sikkerhed,havde ikke. Jeg vinkede over hovedet med en tyk børste med en gips, alt flydede, dryppede, og pludselig svingede skoven kraftigt - hvordan jeg holdt min balance og ikke faldt ned fra balkonen, jeg ved ikke. Jeg ved, at intet hegn og ingen forsikring ville have reddet mig. Jeg stod af og blev ikke mere hvid - mine knæ gik. Derefter var jeg 16. Og alligevel skamte jeg mig meget, at jeg havde svigtet alle, at jeg brød væk fra det hele, at jeg tænkte på mig selv, om mit liv. Forstår du graden af krumning af denne totalitære ideologi? Centerets tilhængere kan kastes i enhver fjerning, til enhver byggeplads - alt vil blive gjort, selv uden elementære livsbetingelser, med fare for liv og helbred, og uden noget knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noget andet, som en destruktiv tilknytning til gruppen og lederen.alt flydede, dryppede, og pludselig svingede skoven kraftigt - hvordan jeg holdt min balance og ikke faldt ned fra balkonen, ved jeg ikke. Jeg ved, at intet hegn og ingen forsikring ville have reddet mig. Jeg stod af og blev ikke mere hvid - mine knæ gik. Derefter var jeg 16. Og alligevel skamte jeg mig meget, at jeg havde svigtet alle, at jeg brød væk fra det hele, at jeg tænkte på mig selv, om mit liv. Forstår du graden af krumning af denne totalitære ideologi? Centerets tilhængere kan kastes i enhver fjerning, til enhver byggeplads - alt vil blive gjort, selv uden elementære livsbetingelser, med fare for liv og helbred, og uden noget knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noget andet, som en destruktiv tilknytning til gruppen og lederen.alt flydede, dryppede, og pludselig svingede skoven kraftigt - hvordan jeg holdt min balance og ikke faldt ned fra balkonen, ved jeg ikke. Jeg ved, at intet hegn og ingen forsikring ville have reddet mig. Jeg stod af og blev ikke mere hvid - mine knæ gik. Derefter var jeg 16. Og alligevel skamte jeg mig meget, at jeg havde svigtet alle, at jeg brød væk fra det hele, at jeg tænkte på mig selv, om mit liv. Forstår du graden af krumning af denne totalitære ideologi? Centerets tilhængere kan kastes i enhver fjerning, til ethvert byggeplads - alt vil blive gjort, selv uden elementære livsbetingelser, med fare for liv og sundhed og uden noget knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noget andet, som en destruktiv tilknytning til gruppen og lederen.at intet hegn og ingen forsikring ville have reddet mig. Jeg stod af og blev ikke mere hvid - mine knæ gik. Derefter var jeg 16. Og alligevel skamte jeg mig meget, at jeg havde svigtet alle, at jeg blev revet væk fra det hele, at jeg tænkte på mig selv, om mit liv. Forstår du graden af krumning af denne totalitære ideologi? Centerets tilhængere kan kastes i enhver fjerning, til ethvert byggeplads - alt vil blive gjort, selv uden elementære livsbetingelser, med fare for liv og sundhed og uden noget knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noget andet, som en destruktiv tilknytning til gruppen og lederen.at intet hegn og ingen forsikring ville have reddet mig. Jeg stod af og blev ikke mere hvid - mine knæ gik. Derefter var jeg 16. Og alligevel skamte jeg mig meget, at jeg havde svigtet alle, at jeg blev revet væk fra det hele, at jeg tænkte på mig selv, om mit liv. Forstår du graden af krumning af denne totalitære ideologi? Centerets tilhængere kan kastes i enhver fjerning, til ethvert byggeplads - alt vil blive gjort, selv uden elementære livsbetingelser, med fare for liv og sundhed og uden noget knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noget andet, som en destruktiv tilknytning til gruppen og lederen.om mit liv. Forstår du graden af krumning af denne totalitære ideologi? Centerets tilhængere kan kastes i enhver fjerning, til enhver byggeplads - alt vil blive gjort, selv uden elementære livsbetingelser, med fare for liv og helbred, og uden noget knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noget andet, som en destruktiv tilknytning til gruppen og lederen.om mit liv. Forstår du graden af krumning af denne totalitære ideologi? Centerets tilhængere kan kastes i enhver fjerning, til enhver byggeplads - alt vil blive gjort, selv uden elementære livsbetingelser, med fare for liv og helbred, og uden noget knurr, på en "tilstand", som faktisk ikke er noget andet, som en destruktiv tilknytning til gruppen og lederen.
Derfor var det en skam at være syg: hvorfor, jeg "falder ud" og giver mig ikke til andre! Han blev behandlet af medfølende kærester, resten så ulykkelig ud, fordi den samme Shchetinin udførte tanken om, at årsagerne til alle sygdomme er "statstab" og "falder ud af den generelle strøm." Mange år senere gennemgik jeg gamle notesbøger, og pludselig opdagede jeg mine jomfruelige digte fra det første år af mit ophold i centret. Forestil mig min overraskelse, da jeg læste:
Det er jeg, når jeg giver
Dig selv, kærlighed og venlighed, Når jeg giver min sjæl
Og jeg giver det til folk.
Og hvis jeg ikke giver mig selv, Det er ikke mig, jeg lever ikke.
Og kun min skygge går
Faktisk er der ingen mig.
Jeg ved ikke om dig, men jeg følte mig forskrækket over de sidste linjer skrevet af en 12-årig teenager.
Generelt er det værd at give æren, Shchetinin er en ædel demagoge og taler smukt, sjovt og charmerende, og det er derfor, ikke kun mange børn, men også voksne (forældre, lærere, gæster, der kommer i skole) falder under hans charme, eller rettere, indflydelse, og begynd at lytte til hans søde taler og stole på dem 100%. Og du er nødt til at se på gerninger, ikke ord. For eksempel gentog Shchetinin ofte for os, at vi er personligheder, at vi er store, at vi bærer mindet om vores forfædre, fordi vi har hele generationer af store arer bag os. I praksis ophørte alt dette hurtigt med at betyder noget, hvis du”brød væk fra helheden”: du begyndte at tvivle, stille ham eller hans ældre kammerater spørgsmål og danne din egen mening, som var anderledes end Shchetinins. F.eks. Vurderede han ikke det videnskabelige samfund at dekryptere Phaistos-disken af geolog Gennady Grinevich som pålidelige,som i centret blev taget som grundlag for at bestå historieeksamen inden for videregående uddannelser. Musiklæreren Shchetinin kunne lide den "proto-slaviske" patos, som denne dekryptering blev fyldt med - og ubekræftede oplysninger blev straks introduceret i læseplanen. Det var umuligt at modstå dette, det var umuligt, fordi dette er en "adskillelse fra helheden", dvs. insubordination til Shchetinin. Hele den søde teori om de store arers personlighed og efterkommere arbejdede kun inden for de rammer, der er angivet af Shchetinin. Hvis du pludselig besluttede at høre de store forfædres stemme og vise din personlighed ved at sige, at du gerne vil undervise i ikke kemi, men matematik, fordi det er tættere og mere forståeligt for dig (alle studerende fungerede som lærere for gymnasiestuderende), ville jeg se selv fordømmer dig og udtrykte noget i det moderland, du har brug for at bevise dig selv inden for kemi, ikke i matematik,og at du desværre ved denne uenighed viser, at du har mistet din formue, og derfor er det værd at se nærmere på dig og til det generelle formål at fjerne dig fra undervisningen helt …
Ideer blev erklæret sublime og prætentiøse, men dette er intet andet end en indpakning for at tiltrække opmærksomhed og få tillid. Essensen af centret er ikke i patriotisme og respekt for individet, som mange, der ikke kender systemet indefra, men i dannelsen af hvert nyt barns sociale afhængighed en stærk intern tilknytning til sektet, som næsten er umulig at overvinde uden hjælp udefra. Når alt kommer til alt, hvis du prøver at afskære disse reb, vil du ødelægge dig selv: "Der er ingen mig, da jeg bryder forbindelsen."
Den anden mest forfærdelige overtrædelse i centret er”at være rationel”. Vi skal tværtimod”leve efter ens hjerte”, altid ledes af følelser og ikke afskyelig grund. Hvis du ikke kan lide noget i historisk teori, religion, føler du, at det er forkert - afvis det. Hvis du føler varme, hjertelighed og universel enhed, som i samlinger med kollektiv hypnose, så er dette korrekt, accepter det. Alle oplysninger skal sendes gennem filteret til dine følelser, og under ingen omstændigheder skal dit sind bruges. Generelt er det mest almindelige budskab for enhver destruktiv kultur: tænk ikke! Igen, under hensyntagen til den generelle sammenhæng i vores liv, har alt, hvad der er behageligt og godt, "efter følelse" altid været her, i centrum, og dårligt - der, bag hegnet, i en fjendtlig verden. Adskillelsen er klar, og det er uønsket at bryde ordningen. Det er umuligt at give dig selv en indre analyse af, hvad der sker i centret,det er rationelt, skammeligt og syndigt. Selvom jeg nu forstår, at selv følelser kun var fuldt tilgængelige for Shchetinin, var resten nødt til at tilpasse sig og begynde at føle nøjagtigt det samme. Det, der blev kaldt den mystiske sætning "hold staten". Han krævede dette fra os konstant, hver dag, og det så ud til, at alle forstod uden videre, som dette. Men sætningen er ansigtsløs! Faktisk arbejdede hun på niveauet for en refleks og mente "tænk og gør som Mikhail Petrovich vil." Dette skal læres på det andet trin efter "bombardementet af kærlighed", hvor følelsesmæssig afhængighed allerede er dannet, og de korrekte mønstre af opfattelse og adfærd implanteres i hovedet gennem regelmæssige gentagelser og sessioner med forslag i form af sagn og filosofier.resten måtte tilpasse sig og begynde at føle sig nøjagtigt det samme. Det, der blev kaldt den mystiske sætning "hold staten". Han krævede dette fra os konstant, hver dag, og det så ud til, at alle forstod uden videre, som dette. Men sætningen er ansigtsløs! Faktisk arbejdede hun på niveauet for en refleks og mente "tænk og gør som Mikhail Petrovich vil." Dette skal læres på det andet trin efter "bombardementet af kærlighed", hvor følelsesmæssig afhængighed allerede er dannet, og de korrekte mønstre af opfattelse og adfærd implanteres i hovedet gennem regelmæssige gentagelser og sessioner med forslag i form af sagn og filosofier.resten måtte tilpasse sig og begynde at føle sig nøjagtigt det samme. Det, der blev kaldt den mystiske sætning "hold staten". Han krævede dette fra os konstant, hver dag, og det så ud til, at alle forstod uden videre, som dette. Men sætningen er ansigtsløs! Faktisk arbejdede hun på niveauet for en refleks og mente "tænk og gør som Mikhail Petrovich vil." Dette skal læres på det andet trin efter”bombardementet af kærlighed”, hvor følelsesmæssig afhængighed allerede er dannet, og de korrekte opfattelsesmønstre og adfærd implanteres i hovedet gennem regelmæssige gentagelser og sessioner med forslag i form af sagn og filosofier. Faktisk arbejdede hun på niveauet for en refleks og mente "tænk og gør som Mikhail Petrovich vil." Dette skal læres på det andet trin efter”bombardementet af kærlighed”, hvor følelsesmæssig afhængighed allerede er dannet, og de rigtige mønstre af opfattelse og adfærd implanteres i hovedet gennem regelmæssige gentagelser og sessioner med forslag i form af sagn og filosofier. Faktisk arbejdede hun på niveauet for en refleks og mente "tænk og gør som Mikhail Petrovich vil." Dette skal læres på det andet trin efter”bombardementet af kærlighed”, hvor følelsesmæssig afhængighed allerede er dannet, og de korrekte opfattelsesmønstre og adfærd implanteres i hovedet gennem regelmæssige gentagelser og sessioner med forslag i form af sagn og filosofier.
På den anden fase, allerede i Tekos, sluttede pludselig den ubetingede kærlighed til mennesker, der var blevet uendeligt kære og kære for mig pludselig. En ny periode med min "opvækst" begyndte, som et resultat af, at jeg var nødt til at lære at "være i den generelle strøm", "leve efter mit hjerte" og kæmpe imod "selvstændighed". Nu repræsenterer jeg helt klart dette, men alt var naturligvis ikke så skematisk og logisk. Et sprog, der er fyldt med en særlig betydning, er et besøgskort for alle sekter, det omfavner dig naturligt fra morgen til aften, bliver almindeligt, let og bekvemt formidler de betydninger, der kun er forståelige for shtininitterne. Du vænner dig til det, når du vænner dig til hverdagsslang, kan du ikke straks spore sætningerne og deres betydning, fortælle dem med andre ord. Ligesom betydningen af sætningsologien "at slå tommelfingrene op" ikke kommer ud af betydningen af dens sammensatte ord "at lave emner til treske", men betyder "at rod rundt", så også her.
"Selv" - ved første tilnærmelse ser det ud til, at dette er en analog "stolthed", egoisme, men når jeg husker i hvilke situationer dette blev sagt af Shchetinin og hvad han havde i tankerne, så forstår jeg, at det ikke er det. Stolthed er at være stolt af andre, tilliden til, at du er bedre end andre. Selviskhed - når en person kun tænker på sig selv og ikke tager hensyn til andres meninger. "Selv" er alt, der udgør dit "jeg", alt det, der er rent dit, "adskilt." For eksempel var det i centret sædvanligt at tage på andres sko uden at spørge, bruge en andens kamme og tage en andens ting uden at advare ejeren. En sådan dødelig kollektivisme. Nogle gange begyndte jeg at gøre oprør på det smarte og lod mig ikke tage mine sko, mumlede, hvis nogen klatrede ind på min tallerken ved middagen (det blev også betragtet i rækkefølgen af tingene) - disse handlinger forårsagede en skarp afvisning af det centrale samfund og kaldte sig selv "egoisme". For at danne afhængighed af gruppen og få en lydig dygtighed måtte Shchetinin slette personlige grænser så meget som muligt, også gennem hverdagen.
Når alle holder op med at give dig øget opmærksomhed og smigring, kan du selvfølgelig ikke lide det. Jeg kunne ikke på nogen måde forstå, hvad der var sket, hvorfor forstyrrede jeg så Mikhail Petrovich og andre meget gode mennesker, at de ofte begyndte at se på mig med misbilligelse, skubbe mig fra at lede roller til sekundære og bombardere de nye studerende, der kom ind i skolen med kærlighed, og ikke mig, vidunderligt. Desuden begyndte jeg selv undertiden at sige, at jeg “er i mudder”, men ved at “smide det af” bliver jeg “smuk” … Jeg begyndte febrilsk at lede efter en grund til, hvad jeg gjorde forkert. Og jeg fandt det: det hele er stolthed, det hele er beskidt "jeg". Jeg skulle da have vidst, at dette er "i mudderet", og den tilstand, under hvilken jeg bliver "smuk", er formlen for manipulation. Ingen forklarede mig specifikt, hvad “tina” betyder - tilsyneladende skulle skyldfølelsen foran mennesker have fungeret,som jeg allerede følte mig forpligtet til (de elskede mig så meget!), og det blev foreslået at uafhængigt finde de synder, som Shchetinin og hans omgang ikke var tilfredse med. Jeg tror, hvad disse synder var, de var ligeglad med meget. Det vigtigste er, at teenageren begynder at opleve denne ubehagelige følelse af afvisning og forsøge med al sin magt at vinde godkendelse ovenfra igen. Hvis der før blev dannet en kraftig gulerod, er det nu på tide at vise en pisk.så er det nu på tide at vise pisken.så er det nu på tide at vise pisken.
Og så begyndte livet efter princippet om "stimulus - reaktion".”Du bevarer staten”, du gør alt, hvad Shchetinin siger, - Læreren godkender, smiler, du får en portion opmærksomhed. "Du beholder ikke din formue" - du sov meget, arbejdede lidt, men jeg ved overhovedet ikke hvorfor - ignorere og chikanere ved enhver samling, offentlig debriefing, sommetider direkte henvender sig til den skyldige ved navn, nogle gange med tip, hvor - som jeg nu tror - venlig halvdelen, hvis ikke alle de tilstedeværende, genkendte sig selv. Jeg har en antagelse om, at indledningen fra den første fase til den anden var den afsluttende / indtastningseksamen, overgangen fra status som en lyceum-studerende (gymnasiestudent) til status som en studerende, for så snart dette skete hver sommer, steg kravene til nye studerende øjeblikkeligt: at gøre mere, for at være problemfri kom ingen til at hjælpe og roste for alt. Det første kursus i sammenligning med lyceum og seniorstuderende er det mest misbrugte af Shchetinin på træningslejren. Enten rejste de sig ikke så mindelig på 5 om morgenen, eller så hentede de ikke nok jordbær i marken, eller så lærte de ikke historien godt (ikke alle bestod eksamen i A-klasse), eller de gik med en ujævn holdning og sure ansigter. Vi er nu studerende, et eksempel for yngre kammerater - lyceum-studerende, og vores forfædre skal være stolte af os, og vi … svigter alle ned. Vi nedbringer Rusland, som venter på vores tjeneste. Et specifikt tilfælde af et sådant ministerium er at stå op før daggry, gå i seng efter midnat og arbejde hele dagen på en byggeplads. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsyneladende gjorde et sådant pres det muligt at indpasse unge mennesker en skyldfølelse ud af det blå for at opnå en utrolig iver for at gøre alt godt og korrekt for at “beholde formuen”. Enten rejste de sig ikke så mindelig nok klokken 5 om morgenen, eller så hentede de ikke nok jordbær i marken, eller så lærte de ikke historien godt (ikke alle bestod eksamen i A-klasse), eller de gik med en ujævn holdning og sure ansigter. Vi er nu studerende, et eksempel for yngre kammerater - lyceum-studerende, og vores forfædre skal være stolte af os, og vi … lader alle ned. Vi nedbringer Rusland, som venter på vores tjeneste. Et specifikt tilfælde af et sådant ministerium er at stå op før daggry, gå i seng efter midnat og arbejde hele dagen på en byggeplads. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsyneladende gjorde et sådant pres det muligt at indpasse unge mennesker en skyldfølelse ud af det blå for at opnå en utrolig iver for at gøre alt godt og korrekt for at “beholde formuen”. Enten rejste de sig ikke så mindelig på 5 om morgenen, eller så hentede de ikke nok jordbær i marken, eller så lærte de ikke historien godt (ikke alle bestod eksamen i A-klasse), eller de gik med en ujævn holdning og sure ansigter. Vi er nu studerende, et eksempel for yngre kammerater - lyceum-studerende, og vores forfædre skal være stolte af os, og vi … lader alle ned. Vi nedbringer Rusland, som venter på vores tjeneste. Et specifikt tilfælde af et sådant ministerium er at stå op før daggry, gå i seng efter midnat og arbejde hele dagen på en byggeplads. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsyneladende gjorde et sådant pres det muligt at indpasse unge mennesker en skyldfølelse ud af det blå for at opnå en utrolig iver for at gøre alt godt og korrekt for at “beholde formuen”.et eksempel for yngre kammerater - lyceum-studerende, og vores forfædre skal være stolte af os, og vi … lader alle ned. Vi nedbringer Rusland, som venter på vores tjeneste. Et specifikt tilfælde af et sådant ministerium er at stå op før daggry, gå i seng efter midnat og arbejde hele dagen på en byggeplads. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsyneladende gjorde et sådant pres det muligt at indpasse unge mennesker en skyldfølelse ud af det blå for at opnå en utrolig iver for at gøre alt godt og korrekt for at “beholde formuen”.et eksempel for yngre kammerater - lyceum-studerende, og vores forfædre skal være stolte af os, og vi … lader alle ned. Vi nedbringer Rusland, som venter på vores tjeneste. Et specifikt tilfælde af et sådant ministerium er at stå op før daggry, gå i seng efter midnat og arbejde hele dagen på en byggeplads. Men vi var 12-16 år gamle. Tilsyneladende gjorde et sådant pres det muligt at indpasse unge mennesker en skyldfølelse ud af det blå for at opnå en utrolig iver for at gøre alt godt og korrekt for at “beholde formuen”.for at opnå en utrolig iver efter at gøre alt godt og korrekt for at “beholde formuen”.for at opnå en utrolig iver efter at gøre alt godt og korrekt for at “beholde formuen”.
Det værste er, at denne adfærdsmodel er indtastet inde, i selve essensen, i tankegangen og følelsesmæssige reaktioner. Det vil sige, det var ikke ekstern lydighed, som du kunne modstå, som teenagere normalt gør:”Jeg vil ikke, og det vil jeg ikke!”, Men internt, baseret på ubegrænset tillid til Shchetinin og ideer introduceret af forslag. Det blev skræmmende for rysten, for smerten, hvis han gik forbi og ikke bemærkede dig, eller sagde foran alle: "Er centret ikke på dig?" Jeg ved dette fra mig selv og har mange gange i andre observeret, hvordan piger og drenge trak hovedet ind i skuldrene og kramede sig. Han er ikke kun en skoledirektør, han er et øverste væsen, han er bare den demigod, en ægte arisk, der kan læse sind og kommunikere med den anden verden, høre stemmerne fra vores store forfædre, en hellig og syndløs person, der ikke kan begå fejl i princippet,ingen steder og aldrig. Han sagde selv dette til sig selv i den samme træningslejr: "Jeg er en usædvanlig væsen, og dette er en kendsgerning." Jeg kan huske, at denne sætning var så chokeret, at jeg allerede huskede den bogstaveligt.
Du tror, at uanset hvad han gør, gør han, fordi han elsker dig. Selvom det er åbenlyst manipulation og psykologisk misbrug. Lige meget. Shchetinin studerede børnene godt og kunne let beregne reaktionen. Derfor var de mest hengivne adepter børn, der kom mellem 10 og 16 år. Alle, der var ældre, inklusive lærerne, adlød ham ikke så ydmyge, og derfor var der med jævne mellemrum konflikter med nogen fra lærerstaben eller med "venner" fra centret udefra - for eksempel med forældrene og præsterne i den antikke ortodokse kirke (gamle troende fra byen Primorsko -Akhtarsk) eller med lærerne fra de pædagogiske institutter Shuisky og Armavir, hvis filialer blev åbnet i centret. Her mislykkedes Mikhail Petrovichs charme, fordi lærerne ikke passede,at mange fag blev fortolket "til hjertet", og musiklæreren blandede sig i uddannelsesprocessen og krævede fra studerende at undervise i deres egne fortolkninger og ikke fakta om akademisk videnskab. Efter dette gik naturligvis lærerne pludselig ind i kategorien "fremmede", "ikke vores" folk. Titlen Akademiker på Det Russiske Uddannelsesakademi, der blev overraskende præsenteret for hver nyankomne kollega, forælder eller korrespondent, blev faktisk ikke bekræftet af publikationer i videnskabelige tidsskrifter (kun et halvfiktionsværk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") og havde intet at gøre med særlige discipliner af universitetsprogrammer.som blev overvældende præsenteret for hver nyankomne kollega, forælder eller korrespondent, blev faktisk ikke bekræftet af publikationer i videnskabelige tidsskrifter (kun et semifiktionsværk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") og havde intet at gøre med de specielle discipliner på universitetsprogrammer.der blev overvældende præsenteret for hver nyankomne kollega, forælder eller korrespondent, blev faktisk ikke bekræftet af publikationer i videnskabelige tidsskrifter (kun et semifiktionsværk "Embrace the Immense: Notes of a Teacher") og havde intet at gøre med de specielle discipliner på universitetsprogrammer.
Stimulus-responsperioden er en overgangsperiode. Det bestemmer, om du går i stykker og bliver "din egen", accepterer alt uden at resonnere, eller i sidste ende vil du ikke være i stand til at stå og forlade det. Også sammenkrøllet, men stadig ret til sin egen. Perioden varer lang tid, måske flere år. Hvorfor er der ikke noget ønske om at forlade straks, så snart du systematisk mangler søvn og er skyldig i at være syg og ikke vil plukke æbler? Fordi internt - i tanker og på et følelsesmæssigt niveau - på dette tidspunkt, har en stærk tro på to ting slået rod. For det første, i alt det, du ser som dårligt, er det kun du, der er skylden, og centret har ingen mangler. For det andet: kun i centrum er det virkelige liv, ægte Rusland, udenfor - alt er ikke det samme, gråt, smagløst, folk forstår ikke sandheden, som kun opdages her. Alt er forkert, ondt og imod dig der. Hvis du går derdu forråder Rusland og mister for evigt det vigtigste i livet. Du er en forræder. Derfor er den eneste mulige mulighed at tilpasse sig livet i denne lille verden og forsøge at vende tilbage til den gyldne tid, hvor alle elskede dig, og Shchetinin godkendte dit hvert trin. Der er ikke noget særligt alternativ: hvis du ikke gør som ham selv befaler og er almindelig i skolen, vil du dø åndeligt. "Der er ingen mig, hvis jeg bryder forbindelsen." Psykologisk er det meget vanskeligt at komme ud, næsten umuligt. Du prøver med al din magt at "finde sted", for at tjene et venligt ord, og du er så glad, hvis du fortjener det (for eksempel opførte du en mur på rekordtid). Når du forlader hjemmet et stykke tid, bliver du trukket til Tekos med frygtelig kraft, skubber du tankerne om at forlade ud som uacceptabel: Når du har forladt der, giver du afkald på ligesindede, forråder arbejdet med at tjene Rusland (der er intet andet sted at tjene hende!),og hvor ellers kan du finde en så god mentor som Shchetinin ?!
Én gang i centret mistede jeg alle mine tidligere sociale forbindelser. Jeg var ikke venner med nogen uden for centret, jeg har aldrig været nogen steder uden centret - kun hjemme nogle gange, med min familie. Men hverken mor eller far forstod stadig fuldstændigt helligheden i hvad, som Shchetinin sagde, "ikke kan forklares med ord", det vil sige, de var stadig på periferien af min teenage-socialisering. Al socialisering fandt sted inden for centret og i henhold til dets love langt fra det virkelige liv. Det var umuligt at begå fornærmelse i centret. Generelt kunne du ikke være vred, trist eller langsom - du var nødt til at gøre alle de handlinger, fra at losse en maskine med mursten til at spise mad, hurtigt og muntert. Sænk tempoet - "bryt væk fra hele"! Hvis du gik til bilen med mursten i et trin og ikke ved en løb, blev du bedømt. Hvis du ikke havde tid til at få på dig vanterne - kunne du ikke lade være med at sætte dem på - med dette lad du holdet ned. Jeg vaskede mine hænder i blod på disse sjove aflæsning og glæder mig så løb for at gøre noget videre. At sætte på vanter er et spørgsmål om 10 sekunder, men dine sårede hænder er sådan en skammelig bagatel sammenlignet med den generelle opgave. I centret lærte jeg at spise meget hurtigt. Kast grød, brød, hæld kompott - og igen løber du for at "bygge Rusland" - for at skjule noget eller male noget. Det er okay, at kvaliteten lider under for stor hastighed - et par mursten går i stykker, eller æbletræer går i stykker, når du arbejder i den statlige gårdhave - det vigtigste er ikke at stoppe, for ikke at være alene med dig selv og ikke begynde at tænke: "Hvad laver jeg her?.." Shchetinin skyndte os altid og irettesatte os, hvis der blev gjort noget langsomt. At sætte på vanter er et spørgsmål om 10 sekunder, men dine sårede hænder er sådan en skammelig bagatel sammenlignet med den generelle opgave. I centret lærte jeg at spise meget hurtigt. Kast grød, brød, hæld kompott - og igen løber du for at "bygge Rusland" - for at skjule noget eller male noget. Det er okay, at kvaliteten lider under for stor hastighed - et par mursten går i stykker, eller æbletræer går i stykker, når du arbejder i den statlige gårdhave - det vigtigste er ikke at stoppe, for ikke at være alene med dig selv og ikke begynde at tænke: "Hvad laver jeg her?.." Shchetinin skyndte os altid og irettesatte os, hvis der blev gjort noget langsomt. At sætte på vanter er et spørgsmål om 10 sekunder, men dine sårede hænder er sådan en skammelig bagatel sammenlignet med den generelle opgave. I centret lærte jeg at spise meget hurtigt. Kast grød, brød, hæld kompott - og igen løber du for at "bygge Rusland" - for at skjule noget eller male noget. Det er okay, at kvaliteten lider under for stor hastighed - flere mursten vil gå i stykker, eller æbletrægrene går i stykker, når du arbejder i den statlige gårdhave - det vigtigste er ikke at stoppe for ikke at blive alene og ikke begynde at tænke: "Hvad laver jeg her?.." Shchetinin skyndte os altid og irettesatte os, hvis der blev gjort noget langsomt.du hælder i kompottet - og igen løber du for at "bygge Rusland" - for at skjule noget eller male noget. Det er okay, at kvaliteten lider under for stor hastighed - flere mursten vil gå i stykker, eller æbletrægrene går i stykker, når du arbejder i den statlige gårdhave - det vigtigste er ikke at stoppe for ikke at blive alene og ikke begynde at tænke: "Hvad laver jeg her?.." Shchetinin skyndte os altid og irettesatte os, hvis der blev gjort noget langsomt.du hælder i kompottet - og igen løber du for at "bygge Rusland" - for at skjule noget eller male noget. Det er okay, at kvaliteten lider under for stor hastighed - et par mursten går i stykker, eller æbletræer går i stykker, når du arbejder i den statlige gårdhave - det vigtigste er ikke at stoppe for ikke at være alene med dig selv og ikke begynde at tænke: "Hvad laver jeg her?.." Shchetinin skyndte os altid og irettesatte os, hvis der blev gjort noget langsomt.
Som et resultat af personlig transformation burde en vis standard for en børstende person have udviklet sig: munter, positiv, hurtig, modig og beslutsom, let at afhente alle opgaver til udførelsen og udføre dem for enhver pris - endda bevidst skadelig eller dum: for eksempel lim i aften tapet i stedet for at stå op i morgen formiddag og klæbe det på i løbet af dagen; eller pluk ferskner i haven sååååå hurtigt (hurtigere end dem "der ikke er fra skole"!), men mash samtidig halvdelen af dem, så hæld saften ud af kasserne; eller "udvikle" et algebra-kursus i to uger, men stempler hele (!) skoleplanen i disse to uger (ja, for de ariske er intet umuligt). Melankoliske og flegmatiske mennesker blev øjeblikkeligt afskediget som upålidelige - ikke engang,ikke så - melankolisme og flegmatisme blev fejet til side som umulige egenskaber ved temperament i koordinatsystemet i centret. Selv hvis teenageren var langsom og tankevækkende af natur, måtte han som et resultat "finde sted" og blive en hurtig og "åben for verdens" "leder", klar til ethvert opdrag fra General (et af de generelt accepterede navne på M. P. Schetinin blandt studerende), ikke skaber problemer med deres tanker "i modsætning til den generelle strøm".
Jo mere du bliver "din egen", jo mere begynder de at kræve fra dig. Endelig kommer det til det punkt, at du pludselig er klar over, at du ikke kun skal gøre, men også tænke, som du skal. Nej, ikke bare siger hvad der kræves af dig - men lad det passere gennem dig selv, lyve for dig selv i en sådan grad, at han selv tror på sine løgne. At vende tanker og følelser tilbage, i en ny retning: At blive en sanguin fra en flegmatisk person, og i stedet for sommer at blive forelsket i efteråret. Hvad der udviklede sig op til centret i dit liv på en naturlig måde - karakter, tilbøjeligheder, individuelle træk - skal du lære at ændre efter Shchetinins skøn. Den mest forfærdelige periode med mit ophold i centret begyndte - invasionen af tanker og manipulation af følelser.
Mange, der har besøgt centret, bemærker den fantastiske venlighed og smil fra de fyre, der mødte dem under turen i bygninger og territorium. Jeg gjorde det selv: Jeg smilede til alle gæsterne, fordi Shchetinin lærte os at præsentere skolen på denne måde. Selv hvis du direkte blev spurgt, hvad der er galt her, og du havde noget at svare på, ville du stadig sige, at der er sandhed og reel åndelighed i centret. For hvis du siger dårlige ting, er det et svik. Selvom alt er forfærdeligt med dig, er der intet andet sted værre - de accepteres ikke i kollektiver (mere om det senere), du er en udstødt, og lige foran alle sagde Shchetinin i lejren, at du er en overfladisk, rationel person og bryder væk fra helheden (og dette er den værste synd, som vi husker), vil du stadig sige til “fremmede”, at her er sandhed og reel åndelighed. Fordi det er dit problem, er det din skylddu er uferdig, og centret er yderst spirituelt og ideelt. Du bliver vant til at deformere dig selv hele tiden, ved altid at hamre dine virkelige, naturlige, tanker og følelser, vænne dig til at tænke og føle, som Shchetinin ordrer.
Aktivt pres begyndte, efter at jeg kom til den ortodokse tro. En gang var jeg hjemme i lang tid, og der skete en bevidst ankomst til kirken med den første bekendelse, nattverd og praksis med faste og bøn. En ny verden blev åbnet, for første gang følte jeg enorm lettelse, frihed, jeg åbnede de spørgsmål, der plagede mig for præsten, og han svarede dem enkelt og let. Ved den næste afgang til Tekos havde jeg i min taske: Guds lov, de helliges liv, flere brochurer og ikoner for at sætte dem på min natbord. Ved ankomsten begyndte jeg ufrivilligt at sammenligne og kontrastere det, jeg hørte og så med kristendommen, og for første gang opdagede jeg, at jeg ikke kunne acceptere alt, fordi hedendom og magi med tankelæsning, evnen til at forudse og anden okkult praksis ikke bare ikke er i overensstemmelse med undervisningen Kirker er direkte forbudt som farlige forfølgelser.
Og alt ville være fint, efter et stykke tid var jeg i stand til at beslutte og besluttede, at jeg bare ikke ville læse "russiske vedaer" og neopagan romaner af Yuri Sergeev, men på samme tid ville jeg fortsætte med at "bygge Rusland", "tjene folk" og leve i overensstemmelse med samvittighed. Men det var ikke der. Oplysninger kom til Shchetinin om, at jeg var gået for dybt ind i ortodoksien og var for ude af kontrol. Det blev endda opmuntret til at være lidt interesseret i eksterne ritualer, men at gå dybere, at stoppe med at tro på supermænd og begynde at filtrere information, der kommer fra læreren, var allerede strafbart. Hvordan processen med at bruge pisken fandt sted i mit tilfælde, kan spores gennem dagbogens poster i denne periode.
Denne "datter" er for øvrig også meget vigtig. På det tidspunkt var jeg 14 år, Shchetinin - mere end 50. Dette for at forstå, hvor stor i denne situation er en påvirket styrke af en erfaren voksen på en uerfaren teenager, der slet ikke kryber gennem manipulationer, er vant til at respektere og adlyde ældre (stadig sovjetisk opdragelse) og er følelsesmæssigt meget knyttet til denne voksen, som til en far, mentor og åndelig lærer. Generelt fik jeg at vide i almindelig tekst: det kan ikke gå så længe, du kan ikke være uenig i, hvad jeg siger og overveje anderledes. Derefter forlod jeg hans kontor med en fast beslutsomhed til at arbejde på mig selv med al magt for ikke at "pulse med fornægtelse" og så han ikke ville være vred på mig.
Så jeg stod overfor en ny opdagelse: Du kan ikke have din egen mening. Absolut. Selv den opfattelse, der blev dannet af sig selv og ikke virkelig afhænger af din vilje. Du ved, det er som at bede en person om at elske blå i stedet for rød: "Du skal have en favorit blå!" Du prøver at gøre dette mod dig selv. Med al min magt. Fordi i Centerets system er den røde farve en synd, en skruestik og er uforenelig med at være i det overhovedet. Udskiftningen er så dybtgående, hvad er synd, hvad der er "dårlig" i virkeligheden. Foranstaltningen er ikke engang universelle menneskelige værdier og ikke alles personlige samvittighed, men Mikhail Petrovich Shchetinin. Han er din samvittighed, der bestemmer hvad der er godt og hvad der er dårligt.
Graden af intern destruktion er kolossal, ødelæggelsen af alle interne mekanismer. Du prøver at elske dine naboer, være lydhør, arbejde godt i haven, rengør gulve i bygningen med høj kvalitet, forbered dig ansvarligt til eksamen og undervise biologi til lyceum-studerende. Men aftenen kommer, lys tændes, Shchetinin begynder at "forstå dagen" og husk at huske om Svarog, om et græsblad, som man skal smelte sammen og opløses i det, om solen, der skal adresseres, om det faktum, at Kristus var blond og studeret i 7 år i Rusland og ender "Kristendommen kom til Rusland og begyndte at spille en negativ rolle." Og så scanner han rummet med noget af sit”tredje øje”, fanger noget der”i den subtile verden” og begynder at slå dem, der er uenige (i mit tilfælde var det temaet om hedenskhed, i andre tilfælde - de”forkerte” meninger fra andre børn):adresserer mig personligt foran alle og fortæller mig for hundredeogtredive gang, at kristendommen voksede ud af hedendom, og jeg gør dårligt, at jeg afviser forfædrenes religion, og guderne eksisterer virkelig og har et hierarki: Perun er ansvarlig for Jorden, Svarog er ansvarlig for solsystemet, og for en andens galakse, kan jeg ikke huske. God Rod står over alle guder, han hersker over universet.
Alle omkring kigger, fordømmer og ryster på, at jeg nu er en outsider. Når vi spreder os efter indsamling, er det kollektive miljø klar til at indstille, hvem der skal skubbes i det næste tidsrum. Alle var underlagt denne "kollektive intelligens", som blev kontrolleret af Shchetinin og direkte påpegede, hvem "faldt ud af strømmen" her og ignorerede det uønskede, fordi den store lærer gradvist havde indikeret det. Shchetinin fortolkede sætningerne "fortæl mig, hvem din ven er, og jeg vil fortælle, hvem du er" og "ligesom ligesom" og "ligesom ligesom", hvilket gør det klart, at hvis du går til en person, som han kaldte "mistet sin formue", så er du også du kommer ind i denne kategori. Og sådan var det! Hvis du begyndte at kommunikere tæt med en udstødt, begyndte holdet at vige sig væk fra dig, og Shchetinin begyndte straks at presse på emnet "inkonsekvens." Det ideologiske grundlag blev lagt under ignorering,lød på møder og filosofier som følger: "Hvis elementet afviser helheden, afviser helheden elementet."
Hvis den udstationerede "rettede", stoppede med at stille spørgsmål og handlede udelukkende "i den generelle strøm": han anerkendte hedenskhed som sin religion, underviste Faderlandets historie, som blev fortolket tilfældigt af musiklæreren Mikhail Shchetinin, troede virkelig på supermagter, som om han opfyldte generalinstruktionerne og arbejdede så meget, som det var nødvendigt, så faldt alt på plads. Igen på den generelle træningslejr sagde Shchetinin, at sådan-og-sådan "gik", "fandt sted", "holdt det fælles felt", holdets holdning ændrede sig også - det blev varmt og støttende, og nye muligheder dukkede op. For eksempel muligheden for at blive direktør for et lyceum, der havde mere organisatorisk ansvar end sort arbejde, eller muligheden for at deltage i koncerter.
Der var således kun to muligheder: enten accepterer du ubetinget alt, hvad Shchetinin siger, og så er du god, eller så accepterer du ikke noget, du tænker på din egen måde, og så er du dårlig. Jeg forsøgte naivt i lang tid at opnå det objektivt umulige: at holde min sjæl i min tro på Kristus som på Gud (ja, du kan trods alt ikke vende dig selv udad) og på samme tid "tjene mennesker og moderlandet", mens du er i centrum. Jeg betragtede mig selv kun skyldig i, at dette ikke fungerede, og læreren var utilfreds med mig og retfærdiggjorde alt, hvad han gjorde mod mig, uanset hvor mange samtaler han havde om emnet”inkonsekvens” og uanset hvordan han skændte mig foran alle. Tilliden til ham var absolut. Tanken om, at Shchetinin er en voksen bevidst person og moralsk lægger pres på mig, en 14-årig pige, der organiserer chikane, indfører en skyldfølelse og tvinger mig til at ændre min religion,kom aldrig til mig.
Der er stadig et øjeblik. På trods af bevidstheden om mig selv som kristen fortsatte jeg med at studere historie, inklusive om de gamle slaver, og ved eksamenerne talte jeg om deres religion, det vil sige, at jeg ikke "benægtede religionen til forfædrene" som et fænomen generelt, som en del af historien, gjorde ikke oprør, forsøgte at hvem at overtale eller hævde, at forfædrene var fjols og skurke. Generelt delte jeg mine tanker om "lære" af Kristus i Rusland med Magierne kun et par gange med en ven, og derefter i flere år var jeg tavs som en fisk, fordi jeg forstod, at min "uoverensstemmelse" ville kaste en skygge på mine venner, og de ville også blive udstødt. Det vil sige, at Shetinetin ikke kunne bebrejde mig for at forkynde, at jeg lokker hans tilhængere. Min største skyld var, at jeg principielt tror på Kristus som Gud med mit sind og hjerte og ikke tror på Perun, Svarog og Dazhdbog som virkelige guder. Nu tænker jegat selv dette ikke var hovedsagen - det vigtigste er, at jeg gennem min egen, personlige, uafhængige overbevisning slap væk fra fuld kontrol. Fordi læreren skældte andre på nøjagtigt den samme måde, men allerede for andre overbevisninger, der ikke var en del af hans system - selv for den samme pølse, som nogen spiste stealthily, eller for det faktum, at nogen er utilfreds med reduktionen i antallet af klasser til fordel for at cykle gulve midt i skoleåret - alt er som en plan: "du ødelægger marken", "du falder ud af processen", "du mister det vigtigste", "du lever ikke i det væsentlige."at nogen er utilfredse med reduktionen i antallet af klasser til fordel for at cykle gulve midt i skoleåret - alt er som en plan: "du ødelægger marken", "du falder ud af processen", "du mister det vigtigste", "du lever ikke i det væsentlige."at nogen er utilfredse med reduktionen i antallet af klasser til fordel for at cykle gulve midt i skoleåret - alt er som en plan: "du ødelægger marken", "du falder ud af processen", "du mister det vigtigste", "du lever ikke i det væsentlige."
Jeg vil forsøge at forklare, hvorfor den udstødte rolle i centret var mere forfærdelig end i "fugleskræmsel" af Lenochka Bessoltseva. Når en fjende identificeres, slår han dig, han erstatter dig - det er lettere at kæmpe. Du er ikke i tvivl om, at du er hadet, og en helt for sandheden vokser inde i dig. Er du sikker på, at dine kammerater griner af dig, kalder navne og sparker dig, og du har ikke skylden. Når alt er sikkert, er det lettere at udholde aggression. Her opfører Shchetinin sig ekstremt inkonsekvent: med ord forsikrer han at du er en person og billedet af forfædre, men faktisk knuser han og tillader ikke det mindste skridt til side. Med andre ord elsker han alle og enhver, men på samme tid sover børn 5 timer dagligt, spiser som de skal, har ikke personlig tid (og hvis der er en time eller to, går det til vask, darning og andre ting, der er nødvendige for livet), og uddannelsesinstitutionen har ikke en medicinsk arbejdstager i personalet. Alt er så ambivalent, du er konstant i en svajet tilstand, fordi Shchetinin bevidst forvirrer dig. Om morgenen smiler og hilser han ved navn og om aftenen siger han, at du er overflødig her. Selvfølgelig prøver du først at finde årsagen til, at der er sket en sådan ændring, hvad er din punktering, men når dette sker i måneder og år, er du klar over, at det er nytteløst, at dette bare er sådan en måde at holde dig konstant ubalanceret. Mere præcist forstår du dette først efter at have forladt sekten. Mens du er i det, tror du, at Mikhail Petrovich er hellig. Uanset hvad han gør, og uanset hvordan han skælder dig, gør han alt for det gode - han korrigerer dig, værdiløs og forkert, farlig. Du elsker ham som far og mentor uanset hvad. Som i Orwells roman "1984", husk, at hovedpersonen, efter al mobning, igen ser dethvem placerede ham her, og hvem instruerede torturen, og når han stryger på hovedet, føler Winston pludselig respekt og taknemmelighed for ham?
Derudover er der "Scarecrow" der hvor man skal undslippe. Som du husker, blev dens egen mikrokosmos oprettet, og det er begrænset af skolens område. Du kan ikke gå ud for hjælp, det er ensbetydende med døden, meget skræmmende. Du kan ikke fortælle din venlige bedstefar om alle de drejninger, - bare hvis du ikke engang forstår hvad der sker generelt og med hvilke ord du skal beskrive det. Det rationelle maksimum, som du kan formulere, er de oplysninger, som Shchetinin selv fortalte dig tidligere: "Jeg har en personlig krise, jeg kan ikke klare opgaverne." Du er kun 15, hvem vil tro dig, at en voksen onkel med udiskutabel autoritet infiltrerer dine hjerner og kræver, at du tænker og føler, som han vil? Her er du i limbo, gradvis bliver du unødvendig for nogen, gradvis vender alle sig væk fra dig, fordi du ikke bliver rettet:du anerkender ikke udviklingen af supermagter og tavs "pulserer" ved hjælp af det ortodokse verdenssyn din "uenighed". Som et resultat viser det sig, at du overhovedet finder dig selv - hverken her eller her, alene med dine problemer, i en dyb depression fra håbløshed og føler dig som en fuldstændig ubetydelighed. Centret undervurderede ikke blot selvværd, det ødelagde det som et fænomen.
Til dette blev tunge artillerier brugt. For at”ydmyge” en anden stolt mand og få ham til at være som alle andre under den næste “omorganisering” - dette er oprettelsen af nye grupper af "studerende + lyceum-studerende" -formatet med flytning til værelser - viste det sig pludselig, at du ikke blev tildelt nogen af grupperne. Ingen ønskede at tage dig, og for at få et pass hvor som helst, var du nødt til at gennemgå en række "interviews", hvor ældre studerende (en mere dedikeret tæt på Shchetinin-niveau) og selv personligt diskuterede dine jambs i lang tid og seriøst og kaldte ærlighed, hvilket gør det klart, at alle naturligvis elsker dig, men du skal gøre dette og det. Sådan brainstorming, mere præcist, et angreb, arbejdede normalt, fordi situationen for en teenager er stressende, og han var især sårbar i sådanne øjeblikke.
At være "i ethvert lyceum", ud over de generelle sidelange synspunkter, betød, at du har problemer og rent hverdag. Centrets hele liv er strengt reguleret, alt er organiseret i henhold til en streng tidsplan: nu spiser hold nr. 1 frokost, efter 15 minutter - # 2, efter yderligere 15 - # 3. Hvis du er i nogen af dem, ved du ikke, hvornår du skal gå og spise. Hvis du kommer, er der muligvis ikke nok plade, plads. Forelæsninger og alle klasser er ens. Du kan ikke engang "sidde ved siden af" nogen og løbe for at træne - dette er ikke tilladt. Det viste sig en så kraftig opdragelse af kollektivet, når hvert trin gennem universel fordømmelse. Derudover er du helt sikker på, at det er din egen skyld. Derfor går du som en slået hund og prøver at være mere støjsvag end vand under græsset. Resultatet af interviewene antydede to muligheder: enten bryder du sammen, er enig i de nødvendige betingelser, eller du prøver at bevise, at du ville være gladJa, det kan du ikke, men du elsker stadig Rusland! Men Shchetinins anden mulighed og "entourage" er ikke tilfredse, så du bliver tilbudt at gå hjem. Tænk på livet og måske i fremtiden vende tilbage til dette hellige sted. Du er livredd, fordi du er tæt knyttet til gruppen, men stadig er der ingen steder at gå, fordi … ja, der er ingen steder at gå.
I min tid (1990'erne) blev de ikke åbent udelukket fra skolen, så nogle gange fortsatte de udstødte med at bo i nærheden, gående som en skygge rundt i kvarteret, og blev gradvist til en nedslidt og elendig væsen. Grundlæggende kunne børnene ikke tåle det og gik hjem. Det skete, at Shchetinins skabte separate grupper af sådanne udstødte, og dette var også forfærdeligt, fordi de alligevel blev foragtet af alle andre. Jeg var nødt til at leve indtil den næste omorganisering. Hvis nogen korrigerede sig selv i perioden med "afvisning", begyndte at "vise sig selv" som en ivrig tilhænger af centret, blev han overført tilbage til kategorien "godt" og gendannet i rettigheder på lige fod med resten.
Og det skete også, at afslaget varede i årevis, og barnet ikke kunne rejse på nogen måde - normalt på grund af eksterne omstændigheder: Enten troede forældrene, at han skulle afslutte sine studier her og få et videregående uddannelseseksamen (og en udsættelse fra hæren), eller der var simpelthen ingen steder at gå - hjemme hos ham ventede ikke. Det var da, jeg var nødt til at beskæftige mig med intern deformation og lære at lyve for mig selv og andre. Raffineret sjælsslagning bragte sine resultater. Jeg har set disse "transformationer" mere end én gang, da en levende individualitet blev til en anden type bustemand, slående svarende til dem, der allerede er gået denne vej foran ham.
Den tidligere Jehovas Vidners sekterist Ivan Shiryaev sagde i et interview, at den førende følelse i kulturen er frygt og skyld. Ja, det var sådan vi levede. De smilede mod gæsterne, men de var selv konstant bange for, at Shchetinin ikke ville fordømme os og "smide den generelle strøm", så Rusland ikke ville fortabes, så mørke kræfter ikke ville ødelægge skolen, og så videre og så videre. Mikhail Petrovich elskede at piske op på studerendes træningslejr om disse meget mørke kræfter, der ønsker at ødelægge centret, han føler dem lige på dette øjeblik, nu ondskaben kryber ind i dette publikum … og derfor må vi alle under alle omstændigheder beholde vores formue og være hel. En fyr med et sygt hjerte blev syg i en af disse træningslejre, han kollapsede på gulvet og mistede bevidstheden. Han blev ført ind i rummet til fyrene, et par mennesker gik med ham, resten fortsatte med at sidde på Shchetinins kontor som om intet var sket. Show skal fortsætte,hvad der sker med den enkelte.
Han lærte os, at alt i verden hænger sammen: "Rør ved et græsblad - en stjerne falder." Vores "sorte tanker" om centrets mangler og dårlige gerninger i form af utilstrækkelig "selvgivende" er den direkte grund til, at der er en krig mellem "fjender", "mørke enheder" med Rusland, at vores folk dør. Det var i 1990'erne, livet i Den Russiske Føderation var virkelig hårdt, men Shchetinin lagde ansvaret for, hvad der skete på os. Med vores gode opførsel måtte vi vinde slaget i den anden verden, støtte "lysets krigere" og redde Rusland. Naturligvis var vi hele tiden gennemboret i denne store kamp, hvorfor der var krig, kataklysmer i verden og lidt mærkbar for de uindviede, men meget globale nederlag i den "åndelige verden", som generalen umiskendelig mente.
Så begyndte han at sige, at alt, han går på pension, fra nu af bliver vi nødt til at styre alt selv, styre uddannelsesprocessen, uddanne lyceum-studerende, der ikke vil være flere generelle sammenkomster … Alle er bange, kan ikke forstå, hvad de har gjort så forkert, de begynder at overtale den store fyr ikke forlade, ikke forlade os! De græder, synger roser for ham, hvor stor han er, hvor god vi kan klare os uden ham. Han sidder og smelter - du kan tydeligt se, hvordan han nyder det følelsesmæssige udbrud og den følgende handling med at prise læreren.
På koncerter, der ofte fandt sted under ferier og betydningsfulde begivenheder (Mikhail Petrovichs fødselsdag, 9. maj, nytår, graduering, ankomst af vigtige gæster), var det centrale element i lang tid historien om Vojislava - en gammel slavisk kvinde, der frivilligt opstod begravelsesbranden for mand-prinsen, der døde i kamp. Faktisk blev denne pige, der blev fortalt i rollerne som det tættest på Shchetinin, "piger" og "drenge", den hedenske ritual om at myrde sin kone sammen med den afdøde leder samt kærlighedsbaseret selvmord. Hendes mor forsøgte stadig at stoppe hende der, Vojislava, og råbte:”Datter!”, Som Vojislava svarede:”Gør det ikke, mor. Jeg vil tage med ham til det hellige land, jeg kan ikke leve uden ham, lada. " Nu tænker jeg: hvor var forældrene, lærerne og andre voksne, der sad lige der og kiggede,hvornår strømte al denne destruktive propaganda fra scenen ind i ørerne på børn og unge?
At leve enkelt og nyde her og nu, med tiden, kommer man ud af vanen. Du bliver altid vant til at "bygge" alt, stræbe efter noget, arbejde på dig selv, "opgive dig selv" endnu mere, og igen fortæller de dig, at du markerer tid, at du er syg af "selvstændighed" og så videre i en cirkel. Når du når målet, er du ikke i stand til at få nok og hvile, men tænk, hvordan du kan nå det næste mål. En evig forventning til i morgen, der aldrig kommer. Shchetinin gentog ofte, at "russere altid lever i morgen" og "vi må arbejde for fremtiden." I dette løb om det smukke fremtidige Rusland led vi uendeligt af lus, streptoderma, fnat, mycoser, forgiftning, lungebetændelse, piger havde problemer med den kvindelige cyklus, drenge havde revet ryggen, og jeg holder stille om kvæstelser og forkølelse med komplikationer. Alt dette blev overvejet i rækkefølge af ting - ja, jeg holdt ikke formuen, hvad kan jeg tage fra dig … det er min egen skyld. Jeg havde et lommerem til lommer - en blyant til kakerlakker / lus / rotter og mus - husker du de kinesiske killer-ting i 90'erne, i blå pakker med hieroglyfer? Der var også to regelmæssige hætteglas: med boralkohol og med formisk - det ene til otitis media, det andet til neuralgi, fordi det blæste uendeligt, når du går fra bruser med et vådt hoved ned gennem gennemgangen til dit værelse eller efter at have badet i et koldt brusebad, fordi det er varmt lagervandvarmeren er løbet tør. I mere alvorlige tilfælde hjalp jodnettet, som vi blev vant til at tegne for hinanden. En gang, på baggrund af en ubehandlet forkølelse, blev lymfeknuderne i armhulen betændte, blodkar over hele højre hånd blev rød og spredte sig, så mine fingre stod ud og jeg ikke kunne spise, jeg spiste med min venstre hånd. En ven behandlede mig, lavede dette meget jodnet og tog mig med til fodring.
En gang blev vi bedt om at afmontere murbrokkerne fra gamle, rådne tøj på loftet og brænde dem på bålet. Der var et bjerg af ting, der var altid mange af dem, for efter omorganiseringer og flytning til værelser blev der regelmæssigt "ingen-mand" -poser tilbage, og de blev ført ovenpå, så de ikke optog plads. Som et resultat, efter at have afsluttet denne opgave, udviklede pigerne linselus (pigen, der kastede ting i ilden var især berørt). Da jeg fik at vide, at der kunne være et sådant angreb, bevæbnede jeg mig med et strygejern og sagde, at jeg ikke ville buge, før jeg desinficerede alle mine ting. De "seniorkammerater", der kom ind i lokalet i det øjeblik, var meget indignerte, fordi jeg startede min personlige forretning i stedet for at gå til statsgården for at plukke æbler.
Og jeg har altid ønsket at sove. Mangel på søvn efter et år eller to blev kronisk, de forlod kun på grund af ungdom og kørsel. For øvrig var det også umuligt at ville sove: vores "far" på træningslejren sagde, at når en persons øjenlåg hænger sammen, er dette et tegn på ikke at blive inkluderet i rummet og tab af staten.
Kun en gruppe af "piger" og "fyre" (hovedsageligt "piger"), der var tættest på Shchetinin, havde ret til særlige rettigheder, som havde bekræftet deres loyalitet over for læreren og undervisningen, og som han selv bragte nærmere sig selv. De udgjorde en separat kaste og deltog i ledelsen, havde status som direktører i lyceums, førende faglærere, havde mulighed for at studere fuldt ud og deltage i foredrag af lærere, der kom til os fra andre byer. Der var meget mindre fysisk arbejde i de "udvalgtes" liv, de var ikke så udmattede i køkkenet, byggepladsen, rengøring, natskift osv., De boede separat og kunne sove / spise i en mindre reguleret tilstand.
Almindelige tilhængers systematiske overarbejde blev betragtet som et nødvendigt offer i moderlandet, der blev præsenteret på lige fod med bragden af Alexander Matrosov eller Nikolai Kuznetsov. Shchetinin, en voksen, en lærer, brugte sin viden om børnepsykologi og ideen om patriotisme for at skubbe det maksimale ud af børn og derefter erstatte dem med andre. Derfor var der ingen triumferende spredning af "Shchetinin-systemet" i hele Rusland, som han lovede, fordi der ikke var noget pædagogisk system. Der var en kult af Shchetinin, udelukkende af en person, alt hviler kun på ham, alle strengene konvergerede til ham, han optrådte som den vigtigste marionet.
I slutningen begyndte jeg at få panik og undgå ham. En næsten dyreangst dukkede op. Mine hænder blev kolde, mit hjerte sprang ud, jeg begyndte at stamme. Med sine ord, blikke,”farlige” håndtryk og knus, invaderede han min indre verden, ind i mine hjerner, som om han læste mig igennem og igennem og lærte, at jeg igen”ikke passede ind i den generelle strøm”, han begyndte på en eller anden måde at påvirke mig, det var umulige, tanker var forvirrede, og på niveau med følelser - frygt, forvirring, tab af kontrol over situationen. Fra tid til anden forsøgte han at bringe mig tættere på ham, så jeg ville blive en del af hans "entourage": Han inviterede mig til at arbejde i "gæstekøkkenet" (der var et separat køkken til Shchetinin og gæster), dække og rense sin frokost og middag, gå rundt med ham og mere et par seniorstuderende. Tilsyneladende på denne måde skulle "gulerod", erindringen om den salige tid, hvor alle elskede mig, have arbejdet,og Mikhail Petrovich priste og beundrede kun min geni. En så stram "tilgang" skræmte mig til at ryste, jeg undviste nogen af dens former, fordi han stadig forsøgte at bøje mig med sin forkyndelse af okkultisme og opførte sig på en meget underlig måde i nærværelse af en lille cirkel af mennesker tæt på mig og udførte retfærdig delirium. For eksempel gik fire af os (to studerende fra "pakken", jeg og ham) i en bygning under opførelse, han kiggede fra højden på anden sal ved skoven og sagde, at dette faktisk ikke var træer, men enheder, der lignede røg, at de svingede og han ser dette og kan interagere med dem, kommunikere. Jeg kan stadig huske, at jeg så på disse to studerende og pludselig indså, at de virkelig tror på ham og opfatter denne strøm af bevidsthed til pålydende værdi. Jeg ved også med sikkerhed, at mange piger, seniorkursus (17-20 år gamle), gav ham en massage,Jeg fik jævnligt fortalt nogen, at "Mikhail Petrovich opfordrer dig til at lave en massage." Jeg var stadig bange for, at jeg også skulle kaldes en dag, men takke Gud, dette skete ikke.
Når man til sidst bliver centralt uudholdeligt, er der to veje ude: enten at gå ud i den forfærdelige omverden og blive en forræder eller at forlade helt overalt på en radikal måde. Da den anden mulighed var uacceptabel for mig som kristen, valgte jeg den første. Jeg gik til Mikhail Petrovich med den sidste samtale for at sige farvel og bede om tilgivelse, som jeg ikke kunne, ikke taklede, ikke retfærdiggjorde hans håb. Hun sad der og smørede snørr og tårer og sagde, hvordan jeg vil være i denne ydre verden, i denne forfærdelige fremmede verden … og han tog den og sagde: "Nå, gå ikke væk." Så brast jeg ud i tårer, græd højlydt og ikke så noget foran mig: "Men du sagde!" - fordi dagen før han selv kaldte mig til endnu en seriøs samtale og satte barske betingelser: enten at forlade skolen, eller "helt her", hvor han accepterede hans syn på livet. Og så kom jeg til ham med min beslutning,led gennem blod, og han igen med sin signatur ambivalens. Derefter sagde hun også, at jeg ikke specifikt tror på Kristus, at jeg ikke valgte det med min grund, at jeg valgte det med mit hjerte, som du lærte, "at leve efter mit hjerte" … Hvad skete der med ham! Han begyndte at grine højt, rulle, tørre tårerne væk, grine længe og nød. Jeg var 16 år, stod som om spyttet på og ikke kunne forstå: Jeg åbner slags min sjæl, jeg taler om det mest intime, og han griner af mig?.. Jeg taler om det mest intime, og han griner af mig?.. Jeg taler om det mest intime, og han griner af mig?..
Selvfølgelig er det vanskeligt at forlade Tecos for sidste gang. Det er en skam at skille sig ud med venner. Det er en skam at bryde væk fra dem, som du er vant til, som din familie. Hvis Shchetinin ikke havde presset mig, ville jeg have forblivet, med sikkerhed. Men nu tænker jeg: hvor god det er! Det er bedre at leve i en ægte ufuldkommen verden og være dig selv, lære at tage beslutninger og ikke se tilbage på Big Brother, end at lave mad i sød gift, forgifte dig selv med den mere og mere, knuse dig selv uden anerkendelse og miste troen på menneskeheden.
Jeg vil afslutte min historie med en legende, som jeg husker meget godt. Ja, den samme hypnotiske legende, som Shchetinin behandlede os med og opnåede gennem søde og venlige historier introduktionen af stereotyperne om adfærd og tankemønstre, han havde brug for. Hvor anderledes er opfattelsen af det samme fænomen, når du er inde i en sekt, og når du er uden for det! Lad dette være en klar illustration af, hvordan du kan påvirke barnets psyke med tilsyneladende gode intentioner. Så en bonus for dem, der studerede sammen med mig på centret på samme tid, for sikker på, at mange vil genkende komplottet.
December 1993, den allerførste "rejseskole", hovedbygningen i Tecos, aften. Bjerge af sne uden for vinduerne, det var en meget snedækket vinter, atypisk for Krasnodar-territoriet. Vi sidder i et rum, der senere vil blive genopbygget til en stue, og korridoren udvides til en lille hal og et flygel vil blive anbragt der. I mellemtiden er der stadig ingen renovering, ingen lyse farver på farvet glasvinduer og træ i udsmykningen, officielle gulve og vægge, men så kære og vidunderlige. Stolene er arrangeret omkring omkredsen, Shchetinin er lige der i den generelle cirkel, ung og uden hans varemærkegrå bart (så er han 49 år), med en strålende harmonika. Og så begynder en afslappet historie … Musikken er smuk, og stemmen er så dynamisk, livlig, du ser ud til at kigge på læreren, men faktisk der, på handlingen. En lille hytte står alene i skoven (der er en detaljeret beskrivelse af skoven, træer, himmel - alt sammen), og pludselig en dag besøger vinden den. Stærk, munter, munter. Han flyver ind, kører rundt om hjørnerne, åbner vinduerne, bringer glæde og - alt efter fortællerens udtryk - glæder hytten. De har det godt, hun er glad, hun er fuld af liv. Alt beskrives meget levende og i farver, i detaljer - hvor det, hvad lukkeren ramte, hvordan toppen af fyrretræerne rustler, musik igen hjælper med at koncentrere sig. Og nu kommer det øjeblik, hvor vinden pludselig … flyver væk. Hytten længes, hun er trist, hun venter på ham. Hun ser meget frem til ham. Alt andet for hende bliver vigtig, uvigtig. Hennes liv bliver til at vente på vinden. Og så kommer han igen. Hytten er glad. Og så flyver den væk igen. Hytten er i sorg. Dette fortsætter mange gange, indtil lytteren bliver åbenbar moralsk i denne fabel: meningen med livet i en hytte, der venter på vindenes opmærksomhed. Hvilket faktisk sammenfattes af Shchetinin:”Og din måde er at udholde og vente,når vinden blæser ind igen. " Alt i teenagernes sind var modellen for det samme forhold til læreren tydeligt rettet. Han udførte specifikt sin præstation i de manipulerende formuleringer, han havde brug for: Han kaldte vinden pronomenet "han" og henvendte sig direkte til hytten - "du", det vil sige, at hver af de tilstedeværende automatisk sætter sig selv i hendes sted, dette er lovene om menneskelig opfattelse.
Sig mig voksne, hvad betyder denne legende virkelig?.. Men så er vi piger 12-15 år, intet generer os, vi forstår det uden en voksen konnotation, kun som en smuk eventyr og instruktion. Den sidste sætning af Shtininsky-teatret om en skuespiller ender også meget tankevækkende:”Og måske brugte jeg al filosofien af hensyn til en pige … og hvis hun hører mig, vil jeg være glad”. Alt, hver pige fra de tilstedeværende tog denne skygge på hegnet på egen regning. Jeg ved dette, fik jeg at vide senere, at sætningen var rettet direkte til hende og ikke til nogen anden.
Der cirkulerede mange forskellige rygter om Shchetinin. Jeg nævner dem ikke bevidst, for jeg besluttede kun at fortælle min historie, hvad der skete med mig, hvad jeg så med mine egne øjne. Nogen mener, at hele forfærdeligheden er, at forfærdelige rygter kan være sandt, men jeg tror, at al den rædsel er i reel kontrol over den menneskelige sjæl i dannelsen af en stærk afhængighed af Shchetinin og Center. Intern omstrukturering af sjælen på en sådan måde, at en rigtig person med sin karakter, disposition, ønsker og evne til at sige "ja" eller "nej" forsvinder, og en anden person vises, som i princippet ikke er i stand til at tænke og vælge selvstændigt. Han vil gøre, hvad der bliver sagt til ham. Det er hvad der er skræmmende. Alt andet er konsekvenser.
Marta Kolesnichkina