Vi lærer først om nisser, disse fantastiske væsener i den tidlige barndom - enten at læse eventyrene fra Brødrene Grimm, eller nyde en Disney-tegneserie, eller fjerne en bog af J. R. R. Tolkien fra hylden. Fra disse beskrivelser er nisser små, robuste mennesker, der bærer høje kasketter, farverige tøj og lange skæg og foretrækker at bo i huler. Derudover er de professionelle mestersmedere, der kender bjergets hemmeligheder og besidder hemmelighederne ved minedrift og smeltning af metaller.
Billedet er fast forankret: i sindet hos de fleste mennesker er gnomen en sød dværg med munter blå øjne og en hat med en pompom. Men allerede nu adskiller Karl Linné disse unikke væsner på grunde, der slet ikke faldt sammen med tidligere ideer. Ifølge Linné er nøgderne opdelt i landdistrikter (steppe, landsby, skov og bjerg), byområder (inklusive park) og vejkanten. Den store botaniker skrev:
”Gnomes er små mennesker med store hoveder, klædt diskret og næsten smelter sammen med deres omgivelser. Håret er normalt piebald og gråt i farve; hos ældre individer er massiv skaldethed tydelig. De er hemmeligholdte, men til tider villige til at komme i kontakt med mennesker. De er strålende ingeniører, gode bygherrer og mestre i efterligning. De fører en overvejende vegetabilsk livsstil og lever længe nok, mindst to til tre gange længere end vi gør."
Omtaler af nisser findes i filosofen, alkymisten og lægen fra det 16. århundrede Paracelsus, der korrelerede deres billeder med doktrinen om de primære elementer - i dette tilfælde er det primære element forbundet med jordens ånd. Paracelsus introducerede i cirkulation ordet "gnome" (formodentlig fra "gnosis" - viden) af den grund, at disse væsner kender og kan afsløre for mennesker den nøjagtige placering af metaller, der er skjult i jorden. Ifølge en anden version kommer ordet "gnome" fra den sene latinske gnomus, der betyder "lille".
De litterære primære kilder var islandske heroiske sange i det 13. århundrede fra samlingen "Den ældre Edda" samt teksten til "Den yngre Edda", samlet af den skaldede digter Snorri Sturluson. Begge litterære værker indeholdt mytologiske legender fra det 8. - 10. århundrede og elementer af det germanske heroiske epos fra det tidlige 1200-århundrede. Det er sandt, at brugen af ordet "gnome" i mytologien dukkede op meget senere: i starten var helterne i gamle tekster dværge (zwergs), som i den russiske version af Edda normalt kaldes dværge. I myterne om "Ældste Edda" om verdens skabelse dukkede gnomerne oprindeligt i form af … orme i den besejrede krop af den gigantiske Ymir. De sorte alver, der netop blev kaldt nisser, blev snart de mest dygtige håndværkere, og endda guderne henvendte sig ofte til dem for at få hjælp.
Den yngre Edda forklarer, at disse skabninger var så høje som et barn, men havde stor fysisk styrke. Dørene udholdt enhver lidelse, var utroligt hårdføre og hårdtarbejdende. De levede meget længere end mennesker, men stadig ikke for evigt. Men de havde en dårlig karakter: De var stædige, absurde, nærværende og grådige. De havde troldmandsevner. Dvergs var for det meste fjendtlige over for mennesker og guder, dog ikke uden grund: Guderne indhentede konstant deres skatte.
Der er lidt kendt om nissenes kultur, men hvad der er rapporteret i teksterne minder meget om kulturen for de samme vikinger, som mest sandsynligt lærte af nisserne. Det er interessant, at de underjordiske mennesker hovedsageligt skrev i runer: oftest måtte de efterlade inskriptioner på sten eller metal, og til dette er skrifttypen, hvor der kun er lige linjer, meget bedre egnet end, for eksempel, det latinske alfabet. Gnomernes poesi er faktisk de samme skaldiske visa, poesi uden rim, men med alliterationer - med gentagne lyde og stavelser.
Med hensyn til religion tilbad de skandinaviske nisser enten aesir-guderne (krigsgudere, indbyggere i den himmelske by Asgard) eller betragtede sig som ligestillede med dem - derfor passer forholdene til dem ikke helt ind i traditionelle ideer om religion. Det er underligt, at mange middelalderlige teologer autoritativt argumenterede for, at nisserne har en sjæl, og at der endda var tilfælde af deres konvertering til kristendommen, inklusive hele bosættelser. Dette er dog ganske konsistent med det faktum, at små kunsthåndværkere modtog det såkaldte ægte sølv - når alt kommer til alt er det kun den reneste sjæl, der kan gøre noget sådan. Alkemister kaldte dette materiale enten adamantit eller koldt jern (det vil sige smedet uden ild) eller ukendt elektromagnet (hvilket betyder ikke en legering af guld med sølv, men noget i retning af "ægte kobber"). Ifølge nogle kilderGnomes besad hemmeligheden bag andre unikke metallegeringer. De skærer jern som træ eller smør og skaber utroligt stærk rustning, hammere og unikke våben.
Salgsfremmende video:
En af nøgternes største dyder er kreativitet. De fungerer ikke for indtjening eller komfort, men for et eller andet resultat, og hvad der er mest værdsat er, hvad der vil blive skabt i århundreder. Derfor er de mest villige til at arbejde med holdbare materialer: metal og sten og kun bruge træ, når det er absolut nødvendigt.
I kunsten at forarbejde ædelsten og metaller havde gnomerne ikke noget - de formåede at fremstille virkelig vidunderlige ting. Ifølge legenden smed de sorte alver Gungnir-spydet til hovedguden i den skandinaviske pantheon Odin, der ramte uden at kende nogen barrierer. For den krigslige gud Thor lavede små håndværkere en hammer Mjöllnir for at bekæmpe giganterne. For den skræmme ulv Fenrir lavede de magiske bånd af Gleipnir og skabte også et vildsvin med gyldne børstehår til Frey, en gylden ring til Odin og meget mere.
Andre sagn siger, at nisserne i gamle tider ikke levede i selve jorden, men i den jordiske æter. Fra det æteriske legeme blev der oprettet mange varianter af nisser, der havde magt over sten og planter såvel som over mineralelementerne i levende ting. Deres levesteder (afhængigt af arten) var huler eller beskyttede skove.
I henhold til bogen "Dværgenes hemmeligheder" af den hollandske forfatter og maler Will Huigen bestod dvergenes rige af flere stammer. Først og fremmest er dette bjerg- eller klippetornæver, som mange folk er bekendt med. I modsætning til deres tilbagevendende fætre, de dybe og skovlige nisser, er bjerget et nysgerrig folk. De er kendt som teknikere, alkymister, opfindere samt storslåede illusionister. De stræbte dog ikke særlig efter livet i de store byer, men foretrak kuperede steder på landet.
Bjergnægter er meget venligere og mere omgængelige end deres andre kusiner. De er kendt for deres tilbøjelighed til vittigheder og praktiske vittigheder såvel som for dygtigt udførte ting. Som alle gnomes elsker de perler af alle slags, især diamanter. Men skovdornerne foretrækker hermitage. De er stille og genert, prøv at undgå kontakt med andre når det er muligt, derfor er de ofte usynlige og næsten usynlige. De elsker naturen meget, især dybe og bløde skove, langt fra civilisation og enhver menneskelig bosættelse. Af denne grund møder folk meget sjældent skovdorner, der betragter sig som skovenes sande vogtere.
Dværgkvinder bærer gråt eller khaki tøj. Dragten består normalt af en bluse og et nederdel. På fødderne kan du se sorte og grå knæhøjde og høje sko eller hjemmesko. Før ægteskabet har gnomen en grøn kasket, og når hun gifter sig, skjuler hun sit hår under et sjal i mørke farver. Nogle kilder siger, at nisser, som dværge, vender sig til sten under solstrålene, men om natten kan de komme til liv og fortsætte deres aktiviteter igen.
Gnomernes vigtigste fjender er naturligvis trold eller andre væsener, der prøver at ødelægge deres hjem. Gnomes selv angriber aldrig først og er kendt for at være ganske fredelige væsener. De lever af alle slags nødder, svampe, ærter, bønner, kartofler, de elsker æble sauce, frugt, bær, mange skovknolde, krydderier, grøntsager. De drikker dug, honning (mead), bær tinkturer og krydret gin.
Dette folk opretholder en tæt forbindelse med landet, og tilstedeværelsen af nisser kan undertiden bemærkes af ændringer i landskabet. Et område med usædvanligt frodigt græs på en kuperet græsplæne kan meget vel indikere en underjordisk smedje eller en kabineovn, som med sin flamme opvarmer jorden og fremskynder væksten af planter. Den bankende lyd, der kommer fra jordens tarm, som minearbejderne endnu ikke har nået, kan indikere arbejdet med et søgebund af dværge. Og i Skandinavien selv blev ekkoet, der blev frembragt af bjergene med bjergklipper, på den lokale dialekt, kaldet dvergamal - "gnoms stemme." Det siges, at nisserne (måske for sjov) skabte ekko selv, som imiterede enhver lyd, der nåede deres domæne.
Jeg må sige, at jo mere intensivt menneskelig civilisation der blev udviklet, jo længere gnomernes og menneskers stier divergerede, jo mindre chancer blev det for at se lidt hårde arbejdere i deres naturlige livsmiljø. Gennemsøgene har gennem århundreder lært at skjule sig for folk, at være umærkeligt til stede, hvor de skulle være, og forlade næsten lydløst uden at efterlade spor.
I middelalderens Europa fandtes nisser næsten overalt, hvor der er bjerge. Dette er forståeligt: der er normalt malm i bjergene, hvilket var af ekstraordinær professionel interesse for dværgene. Men oftest blev de set i Skandinavien, Alperne og endda i Karpaterne. De siger, at der ikke langt fra den ukrainske by Skala Podolskaya for flere hundrede år siden var gnomish-bygninger. Dværge boede også på sletterne - for eksempel i Finland, hvor de blev kaldt khiisi. Her er, hvad forfatter Tim Appenzeller siger i The Gnomes:
”Der var en tid, hvor nisserne boede i hele Nordeuropa. Indbyggende klipper, huler, bakker og endda umærkelig sprekker i folks hjem og skure, førte de den samme jordiske og stressende livsstil som bonde naboer. Dværgene var et fantastisk landdistrikt med mange evner: de var usædvanligt dygtige kunsthåndværkere, vidste hvordan man kunne forudsige vejret og dyrke jorden. Gnomerne forenes med endnu en funktion, defineret af det tyske udtryk "stillfolk", som betyder "stille mennesker", med andre ord et særkaldt eremitløb."
Med udviklingen af civilisationen ændrede underjordiske indbyggere sig gradvist. Ædle riddere besøger underjordiske kongeriger fyldt med skatte, får venner eller fejder med dværgkonger, kæmper med dværgridder. Som i gamle tider forsyner nisser folk med tilbehør til hekseri og ekstraordinær magtvåben. Så i "Nibelungs Song" kæmper den modige søn af kong Siegfried takket være hjælp fra dværgen Alberich med et sværd smedet af underjordiske mestre. Fra andre kilder lærer vi, hvordan den samme Siegfried besøger den enormt rige dværgkonge Egwald, og tusind dværge i rig rustning ønsker at tjene ham.
Over tid forsvinder dværgnægterne praktisk talt fra litteraturens sider og fortsætter med at leve i folklore. Nu præsenterer folkefantasien dem i form af ukommunikative væsener, gamle mænd med skæg og endda med fugleben. De kan hjælpe folk, takke dem for deres samarbejde, men på samme tid er de ekstremt mistænkelige og uvenlige. Nogle gnome-lignende figurer mødes imidlertid fredeligt med mennesker, selvom de er lunefulde, såsom skotske brownies eller irske klarikoner.
Gnomerne skylder brødrene Grimm, forskere i tysk antikviteter og kendere af gammel tysk litteratur, deres tilbagevenden til fælles kulturliv: i 1812 udgav de børne- og husholdningsfortællinger, hvor nisser var blandt hovedpersonerne. Disse skabninger ligner allerede lidt lighed med dværgene i "Yngre Edda", men de er endnu ikke tegneseriefulde små i røde hætter. De er moderat godmodig, rampete, undertiden åbent ondsindede og fjendtlige over for mennesker, skønt de er blottet for deres forfædres lumskhedskrig. Yderligere stiliseret Disney-Hollywood "evolution" af nisserne førte til fremkomsten af en godmodig lille mand, venlig overfor mennesker, men … uærligt med det stolte navn på miniatyren.
I romantikens æra blev nisser i stigende grad portrætteret som grimme og meget små dværge, men deres træk som bedrag, rigdom og evnen til magi blev også bevaret. Ligesom trold i skandinaviske fortællinger tjente nisser for tyskerne som den vigtigste kilde til gåder og mirakler, der sker med helte. Sådan vises de i tyske eventyr fra det 17. - 19. århundrede: Wilhelm Hauff, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Deres nisser er enten positive karakterer ("Snehvid"), derefter negative ("Rumplestiltskin", "Hvid og rose"). Men nogle gange afhænger det hele af folks adfærd.
Gnomes kan belønne venlighed og straffe alvorlig ligegyldighed, grusomhed eller grådighed (for eksempel som Selma Lagerlöf i historien "Niels 'rejse med vilde gæs"). Undertiden giver de magiske gaver, der, hvis de opfylder ønsker bogstaveligt, kan vende sig mod ejeren. I Skandinavien er historier om nisser sammenflettet med fortællinger om trold, og undertiden er den eneste forskel mellem dem navn og placering.
Vores forfædre - slaverne og arerne - kaldte de underjordiske smede dystre, små mænd (små mænd), grave. I et af manuskripterne fra Solovetsky-klosteret er en af deres underjordiske byer beskrevet detaljeret: "Op ad den store Ob-flod går folk under jorden i en anden flod dag og nat med lys og kommer ud på en underjordisk sø, og på den sø er der et underligt lys og stort hagl." I henhold til russiske legender var det fra de dystre mennesker, at folk lærte smedens håndværk, og fra graverne - kunsten at udvinde jernmalm. Det handler om dem, der forblev referencer i russiske folkeeventyr: "Dreng-med-finger", "Lille mand-med-negle", "Lille-Havroshechka". Og i landene i Vesteuropa kender og elsker alle børn den venlige gnomehistoriker Ole Lukkoye.
En særlig side i udviklingen af "dværgstemaet" falder på vores tid. Jeg må sige, at både John Tolkien og Clive Lewis har nisser, der er fuldstændig blottet for den mystik og magt, som skandinaver og tyskere har givet dem, de er bare en af de mange arter af indbyggere i magiske verdener. Tolkiens dværge er ikke kun rige og hemmeligholdte, men også krigslignende. Deres yndlingsvåben er slagøksen. Sammenlignet med de små gnomer fra Brødrene Grimm, har den britiske kultforfatter dem ret høje: fra 1 til 1,5 m. Tolkien generelt påvirkede arketypen af nisser i massebevidstheden, og rollespilsystemet for Dungeons & Dragons endelig konsoliderede det. I anden halvdel af det 20. århundrede til i dag er gnomer i litteratur, biograf, spil modige, uhøflige og krigslignende skægede mænd, en slags udførelsesform for Falstaff og Porthos arketype.
I The Hobbit er nisser ganske søde væsener, men det er meget vanskeligt at kalde dem søde. De er ugjestmilde, retfærdige og snåle, loyale over for deres kammerater, men når som helst kan de beslutte, at de ikke er kammerater. Faktisk er de karakterer i den islandske saga, og når fortællingen skrider frem, bliver dette ganske åbenlyst.
Det gjenstår at fortælle om de psykologiske egenskaber ved dværgsjælen. En gnoms hovedkaraktertegn er overhovedet ikke grådighed, som nogle mener, men retfærdighed, der er forhøjet til et absolut og indpodet i en ung gnome fra barndommen. Så for eksempel, ifølge gnomens overbevisning, har enhver ting en bestemt pris. Dette er hvor meget materialerne koster, og hvor meget der skal betales for arbejdet. Derfor forhandler gnomen ikke: for dette sværd skal han for eksempel få betalt 20 mønter, ikke mere og ikke mindre. Hverken et desperat behov for penge, eller en mangel på midler fra køberen, eller smiger eller trusler eller et oprigtigt ønske om at betale med renter - intet vil få et gnome til at ændre prisen.
Det er ikke sikkert at prale i nærværelse af en gnome. Ikke fordi det fornærmer ham, men fordi han tror, at nogen virkelig kan gøre alt, hvad der er sagt. Ordene om evnen til at udføre noget, som gnomen opfatter som et CV for at ansøge om et job. Den berygtede retskaffenhed for gnomen kommer også fra en højere følelse af retfærdighed. Hvis nogen har begået menighed, skal han svare for det. Gnomen adskiller sig ikke i sadisme. Det er ganske enkelt, at morderen skal dræbes - dette er lige så indlysende som det faktum, at det startede produkt skal være færdigt. Dværge behandler de fleste mennesker nedladende, men så fornærmende som det kan se ud, betragter de os som et ret barbarisk folk.
På en måde betragtes klassiske dværge også som slægtninge til nisser, men der kendes langt mindre om dem, og de blev mødt meget mindre ofte. De udførte ikke specielle feats, men på samme tid var de meget glade for hoaxes. Sandsynligvis er dværge i deres natur munter, værdsætter god mad, drikke og efterfølgende rygning (mest sandsynligt overtog de fra nisserne). De er i stort venskab med nogle dyr: grevlinger, føflekker. Dværge lever ikke nødvendigvis i bjergene eller blandt bakkerne - mange foretrækker tværtimod skove. Deres underlige sans for humor beder dem nogle gange om at hjælpe den rejsende gå tabt. Nogle siger endda, at sumplamper er dværglamper.
Generelt er de meget glade for at spøge, inklusive ikke helt ærlige (for eksempel kan de arrangere et lille skred eller erstatte malm med lureri). Om aftenen, siger de, synger de så uanstændige sange, at selv minearbejdere og skomagere rødder. I Europa blev de fleste af dværgene fundet i Alperne i Schweiz og Østrig. Deres navne ligner dværge: de ender som regel i - og eller sjældnere i - i.
Små mennesker boede engang i Island - der blev de kaldt vettirs og engang var meget ærbødige. Senere i de nordlige legender dukkede Landvettir op - "de små skjulte mennesker". Det er bemærkelsesværdigt, at mange af funktionerne i denne stamme går tilbage til de gamle ideer om de ovennævnte miniaturer - underjordiske dværge. Landvettir findes i både menneskelige gårde og vildmarksområder. Udadtil ligner repræsentanter for dette folk mennesker og er utroligt smukke, men meget kortere i statur. Oftest klæder de sig i gråt, de bor under jorden. De har deres eget husdyr - lille, men giver meget mælk. Skabninger af Landvettir-stammen er i stand til at blive usynlige og omdanne til dyr, nogle gange til padder. Det er meget vanskeligt for en voksen at bemærke dem, men børn lykkes meget oftere.