”Det er så varmt i dag, at hvis jeg dør, behøver du ikke kremere mig. Jeg vil bare udbrænde,”spøgt tanten til den fire år gamle Ajid Singh træt på en lød dag. Drengen svarede:”Så hvad? Når alt kommer til alt skete der ikke noget specielt med mig, da de brændte mig ved begravelsesbranden.
Som svar på yderligere afhør begyndte drengen at fortælle i detaljer om livet til en rigtig dommer fra den pakistanske by Rawalpindi …
”Da jeg engang var vendt hjem i bil,” siger en anden landsbydreng, fem år gamle Titu, og på samme tid bliver den lille dreng tynde stemme tykkere, bliver virkelig maskulin. - Når jeg kom hen til huset, gav jeg bippet til min kone Uma for at åbne porten. Så så jeg to personer løbe mod bilen med pistoler. Skud ringede ud, og en af kuglerne ramte mig i hovedet til højre. På drengens højre tempel er der et rundt ar, som fra et vokset kuglehul …
Dette er ikke vildfarne fantasier om unge vanvittige, men omhyggeligt verificerede og dokumenterede virkelighedssager, der fandt sted i Nordindien. Dette temmelig sjældne fænomen, kendt som "reinkarnation" eller "reinkarnation", udgør adskillige mysterier for forskere.
Eksperter fra Bangalore Institute of Mental Health and Neuropathology samt fra University of Delhi har registreret omkring 300 sådanne tilfælde i det forløbne kvart århundrede. Femogfyrre af disse er beskrevet i Dr. Satwant Pasrichs for nylig udgivne bog i Delhi, Claims for Reincarnation. En empirisk casestudie i Indien."
Her er et af de typiske tilfælde af reinkarnation. Manju Sharma blev født i en brahmana-familie nær Mathura, Uttar Pradesh. I en alder af to begyndte hun pludselig at fortælle, at hun blev født i landsbyen Chaumukha, der ligger et par kilometer fra sin fødeby, at hun navngav sine”tidligere” forældre og nogle detaljer om sit tidligere liv. Ifølge hende tog Manju's far, ejeren af en tobaksforretning, hende i skole og gik på forretningsrejse. Da hun vendte tilbage fra skolen, prøvede pigen at hælde vand fra brønden for at sprænge det på statuen af guddommen, men mistede sin balance og druknede i brønden.
Den lille pige gentog sin historie mange gange, indtil en af de lokale beboere, der kendte hendes”tidligere forældre”, hørte den. Efter at have lært om pigens mystiske opførsel, besluttede de "tidligere forældre" at mødes med hende. Manju brast i gråd, da hun så sin "tidligere" far, mor og bror.
Ladali og Hansmukhi - det var navnet på de nyligt ankomne ægtefæller - kom til den konklusion, at mindet om en to år gammel pige afspejler livet for deres datter, der virkelig druknede i en brønd fire år tidligere. Med alderen begyndte Manju at tænke mindre og mindre om sit "tidligere liv", men selv i sine voksne år forblev hun bange for brønde.
Salgsfremmende video:
I hvert af disse tilfælde interviewede Dr. Satwant Pasricha mange slægtninge til børnene i deres "fortid" og "nuværende" fødsler og systematiserede resultaterne. Resultatet er følgende billede: som regel observeres "virkningen af reinkarnation" hos børn i alderen to til syv år.
I årenes løb glemmer de næsten fuldstændigt detaljerne i det "tidligere liv". I 82 procent af tilfældene huskede børn tydeligt deres navn i den "tidligere fødsel", og i 67 procent - omstændighederne med "deres egen død."
Det er bemærkelsesværdigt, at i halvdelen af de registrerede tilfælde af reinkarnation døde mennesker i deres "tidligere liv" en voldelig død. Deres gennemsnitsalder i "tidligere liv" var 35-40 år. Reinkarnation fandt gennemsnitligt sted efter et og et halvt år, selvom dets varighed varierede fra en dag til elleve år. Som regel tog "vandrende sjæle" besiddelse af et barn, der bor i relativt tæt afstand fra stedet for "sidste fødsel". I 99 procent af de rapporterede tilfælde af familiebånd mellem familier, hvor "fortid" og "nuværende" fødsel forekom, var der ingen.
Sagen om 32-årige Uttara Khuddar fra staten Maharashtra blev et komplet mysterium for Dr. Pasrich. I bestemte faser af månen begyndte hun at tale på et tidligere ukendt bengalisk sprog. En gang i en sådan periode blev en mand, der talte bengalsk, inviteret til huset, og han oversatte Uttaras ord. Hun hævdede, at hun hedder Sharada, hun bor i Bengal, og hendes mand er en læge. På samme tid genskabte hun nøjagtigt detaljerne i Bengals liv i begyndelsen af det 19. århundrede, viste en oprigtig overraskelse ved synet af moderne ting, såsom en elektrisk ventilator, en afbryder. Hun sagde, at hun blev bidt af en slange, og derefter mistede hun bevidstheden.
Sagen er usædvanlig af to hovedårsager. For det første kom reinkarnation efter en hidtil uset lang tid - omkring halvandet århundrede. For det andet talte kvinden på et sprog, der ikke var bekendt med hende - dette blev verificeret - og på en dialekt, der var karakteristisk for det forrige århundrede.
Dr. Pasricha forsøgte videnskabeligt at underbygge fænomenet reinkarnation i hendes konklusioner "ved modsigelse", med undtagelse af visse hypoteser. Dette er ikke børns fantasier, argumenterer hun, da barnet taler om en rigtig person, hvis personlighed og livssituationer er pålideligt etableret. Muligheden for såkaldt genetisk hukommelse blev også overvejet. Imidlertid måtte denne version afvises, da der i det overvældende flertal af tilfælde ikke var nogen jævnlige slægtbånd mellem "genfødsler".
Muligheden for sådanne forklaringer på reinkarnation som ekstrasensorisk kommunikation blev ikke udelukket. Dette modsættes imidlertid af det faktum, at det kun blev konstateret, at tre undersøgte børn havde ekstrasensoriske evner. Men hvordan kan man forklare det hyppige forekomst af "medfødte mærker" på små børns kroppe, hvor de havde dødelige sår i deres "tidligere liv"?
Det er umuligt med hjælp fra den "psykiske hypotese" at forklare "tilfældet med Uttara", hvor sjælen fra en bengalsk kvinde, der levede i begyndelsen af det 19. århundrede, kom ind.