En mareridt gammel kvinde, der bor bag et hegn med menneskelige knogler, stjæler og spiser børn, men tager regelmæssigt den side af det gode og forsyner godbidder med magiske ting og vigtige råd. Rejse gennem århundrederne har denne arketype ændret sig og undertiden meget. Så hvor mange Yaginier er begravet under historiens lag?
Etymologien af ordet "yaga" er meget tvetydig. For eksempel oversættes jeze fra tjekkisk som "ond tante." I slovenske jeza betyder vrede, i serbokroatisk jeza betyder "rædsel". Imidlertid sætter det russiske ord "ulcer" alle analogier.
Om bror Ivanushka
Enhver sovjetisk skolebarn i 1980'erne har set en tegneserie, hvor en skadelig Yaga med slangen Gorynych og Koshchey den udødelige forsøger at stjæle en fakkel med olympisk ild. Udtrykket "Baba Yaga er imod" er blevet et rigtigt "meme".
Det skal bemærkes, at billedet af tegneserien Yaga, ikke meget skræmmende og ikke meget farlig, generelt svarer til billedet af de vandøde, som vi alle kender fra eventyrtilpasningerne læst i barndommen.
Denne Baba Yaga bor i en dyb skov i en hytte på kyllingeben. Fra tid til anden truer hun med at spise nogen og ser ud til at være en kannibal, men sagen går ikke længere end løfter. Men det er en god fyr værd at kræve et badehus og behandler, den gamle kvinde erstatter hurtigt vrede med barmhjertighed og giver ofte hovedpersonen et sværd-kladenets, en styrende kugle, en flaske levende vand, i værste fald afslører hemmeligheden bag Koscheevas død. Faktisk er hun kun en negativ heltinde betinget.
Vi går videre - vi ser skoven
Nogle forskere mener, at billedet af elskerinde af skovtykke, skaberen af troldmandstrykker, elskerinde af dyr og fugle, var inspireret af de virkelige personligheder fra herbalists, der lever og samler urter og rødder, der er i stand til at brygge både medicin og giftig potion.
Men når vi er dybt ned i den gamle slaviske folklore flere århundreder dybere under lagene af mere moderne eventyr, kan vi se et virkelig forfærdeligt billede af en troldkvind i skoven. Her er Yaga repræsenteret i form af et pukkelrygget monster med unkempt hår, hænder, der stikker ud af munden og en alt for lang hooked næse. "Baba Yaga ligger, et ben fra hjørne til hjørne, hans næse er vokset ind i loftet." Det forekommer, at et benet og en næse, der hænger ned på gulvet, ser ud til at være jern. Nogle gange bemærkes i eventyrets tekster den enøjede Baba Yaga, og hypertrofiserede seksuelle egenskaber vises som et konstant træk ved hendes udseende. "Baba Yaga ligger på komfuret, et knoglebein, hans næse er vokset ind i loftet, snørr hænger over tærsklen, pupper er viklet omkring en krog."
For at jage efter menneskeligt kød flyver Yagaen ud i en jernmørtel, og den uhyggelige gamle kvindekrog er i stand til at gøre helten til sten. Baba Yagas bolig er mere end bemærkelsesværdig. Det er en hytte på kyllingeben bag en ryg af menneskelige knogler. Over tid blev udtalen af udtrykket forvrænget, og kyllingeben, det vil sige søjler, berørt med røg for bedre konservering, blev til kyllingeben. Men oprindeligt var Baba Yagas hytte intet andet end et "dødes hus" - en gravlogsstruktur på søjler, hvor den afdødes aske blev anbragt. Skikken var meget almindelig blandt vores forfædre og eksisterede i nogle regioner i Rusland helt op til 1700-tallet.
Men hvorfor skulle nogen, endda Baba Yaga, bo i en grav? Svaret er ganske enkelt: eksistensen i "de dødes hus" er fyldt med dybe betydninger, fordi Baba Yaga ikke kun er en mareridt undead, der dræber rejsende. Baba Yaga er værge for grænsen mellem de levende kongerige og de dødes rige. Derfor dets forfærdelige udseende og temperament, derfra de listige tricks med hytten, som du kun kan komme ind i ved at vende "de dødes hus" tilbage til skoven og foran dig. Derfor tilstedeværelsen af et knoglebein. Når alt kommer til alt lever værgen for indgangen til underverdenen på én gang i to rum, med den ene fod i den levende verden, den anden i efterlivet. Og gode stipendiater går til den magiske gamle kvinde for ikke at tage et dampbad, og så, at de har brug for at komme ind i Far Away-kongeriget (i henhold til en version, ind i efterlivet), men de kan Yaga. Som en bonus,hun forsyner den modige helt med nyttige gadgets og gode råd.
Salgsfremmende video:
Smart og smuk
Så Baba Yaga er en frygtelig gammel kvinde, som er vogteren for dørene til de dødes rige. Men er dette den rigtige Yaga?
For at besvare det stillede spørgsmål er det nødvendigt at grave endnu dybere, og vi fjerner lag for lag nærmer os mytologien fra førkristen tid. Det er rigtigt: det er her den magiske karakter specialisering kommer fra. Baba Yaga er virkelig beskytteren for grænsen mellem Java og Navu, kun hun er på ingen måde en gammel kvinde, der stjæler børn. Yagaya eller Yaginya er en ung skønhed med fletninger op til hendes fødder, en dygtig og uovervindelig kriger.
Der er flere versioner af oprindelsen af Yaga-Yagini. Ifølge en var hun datter af almindelige mennesker, adopteret efter døden af sine forældre af gudinden Makosh ifølge andre - nogle af inkarnationerne af Makosha selv. En gang mødte Veles, kvæggudens gud og visdom, der indtager et fremtrædende sted i den slaviske panteon, en pige på verdensgrænsen, der havde lovet at gifte sig med den, der ville besejre hende. Efter at have indgået en kamp med sin valgte en, vandt Veles kampen og gjorde Yaginya til hans kone. Koen Zemun, mor til kvægguden, kunne imidlertid ikke lide sin svigerdatter og besluttede at ødelægge hende. Veles forhandlede sin mors liv for sin kone, men mod betaling gik han tilbage til verdens grænse med sin elskede. Der ved Yavi og Navi vendte sig Veles og Yaginya ned. Det antages, at alle floder flyder fra deres hus, og rødderne af alle planter strækker sig.
Slaverne betragtede Yagin ikke kun som værge for overgangen til den anden verden, men også beskyttelseshelgen for skovfugle og dyr, og derudover holderens ildsted, som det fremgår af egenskaber som en morter og en kosteskaft. For sin kærlighed til børn og især for forældreløse blev hun kaldt Mor, og skønheden og artiklen i Yaginya-Yagaya var ikke ringere end gudinderne Lada og Lele. Den tilbagelæggede grimme gamle kvinde optrådte meget senere, i de dage, hvor tilhængere af kristendommen systematisk begyndte at udrydde mindet om de hedenske slaviske guder fra den offentlige bevidsthed.
Teknologien til ødelæggelse af hedenske figurer, stort set, faldt i to former: Enten blev guderne i det førkristne panteon forbundet og blandet med ortodokse helgener eller demoniseret, omdannet til monstre og overført dem til djævelens bispedømme. Således forblev de gamle guddomme, som det var, i brug, men på samme tid tilpassede de sig til monoteisme.
Store mor
Som et resultat af vores udgravninger i stedet for en enkelt Yagi, vi har tre, forsvandt i strømmen af historie: den levende døde kvinde, stjæler og fortærer børn, grim heks, der bevogtede indgangen til de dødes rige og en smuk ung kvinde, der boede på krydset mellem Navi og afslør …
Dette syntes muligt og afslutt forskningen, men der er en anden version af, hvad den mange-sidede Baba Yaga er. Denne version bringer os til tiderne for den paleolitiske og den neolitiske. Det er i de kulturelle lag, der stammer tilbage til årtusindet III-III f. Kr., at arkæologer finder mange kvindelige figurer. Disse fund giver al grund til at tro, at kvindelige guddomme i disse århundreder blev betragtet som dominerende. Den øverste kvindelige guddom kaldes traditionelt den store gudinde eller den store mor.
Den ældste skulptur af den store gudinde, hvis alder er 34 tusind år, blev fundet i det østlige Sibirien. Hun er en kvinde med fuglehoved, der føder. Billedet af fuglens gudinde skal tilsyneladende tilskrives de mest arkaiske inkarnationer af den store gudinde. Tilhængere af den neolitiske version mener, at Baba Yaga var vores forfædres store gudinde, foreren til alle levende ting. Humanoide billeder af guderne erstattede gradvist zoomorfe, men udskiftningen var ikke altid komplet. Måske er det "benede ben" faktisk et fugleben, ligesom den lange næblignende næse.
Troldkvindspræstinde, der tjente den store gudinde, var ansvarlig for alle områder af stammens liv, inklusive indledningsceremonien for unge jægere, der omfattede kidnappingen og symbolsk død for en dreng. Resultatet var indgangen til status som en mand. Tilsyneladende var ceremonien meget grusom og farlig, hvorfor de var bange for den, og som et resultat blev følelsen af frygt overført til den store gudinde (Babu-Yaga).
Måske er denne version kontroversiel, men en af argumenterne til fordel for globaliteten i figuren af Baba Yaga kan betragtes som den karakteristiske ekstraordinære vitalitet. Ikke alle voksne vil kunne svare, hvem Kolyada og Morena er, som Cosmas og Spiridon fra Trimifuntsky blev nummereret på, men hvert barn kender Babu Yaga. Selv hvis store ændringer i kulter og kulturer har forvrænget billedet af elskerinde liv og død, er hukommelsen om Baba Yaga i live og forbliver i vores kultur på trods af de sidste årtusinder.
Magasin: Mysteries of History №40. Forfatter: Victor Stern