Ruskolanis opkald
Hvis du åbner "Veles bog", står vi øjeblikkeligt over for billedet af det magtfulde antikke rige Ruskolani i det nordlige Sortehavsregion. På det tidspunkt, hvor det var velstand, i begyndelsen af vores æra, besatte dette kongerige landene fra Donau og Karpaterne til Krim, Nordkaukasus og Volga, og de underordnede lande beslaglagde stepperne i Volga og Sydural. Tæt forbundne kongefamilier regerede derefter i landene i Sassanian Iran og i Nordindien såvel som i landene i det vestlige slaviske og næsten i hele det "barbariske" Europa. Den hellige hovedstad i alle disse kongeriger, byen Kiyar Antsky, der i Rusland var forgængeren til Kiev, lå i nærheden af Elbrus, det store Alatyr-bjerg.
"Veles-bogen", legenderne fra folkene i øst og vest, fortæller om mere end tre tusind år med Ruskolani-historie: om krige, om opførelse af byer og templer, om arrangementet af handelsruter med øst og vest.
Men indtil for nylig blev denne civilisation af russiske historie og arkæologi anerkendt af russiske historie og arkæologi som enten ikke-eksisterende eller ikke relateret til slaverne og russerne af forbigående politiske grunde såvel som på grund af en anti-videnskabelig, men veletableret tradition. Derfor er Roksalan byer, helligdomme og templer i denne region ukendt for den officielle arkæologi.
Desuden var den præ-revolutionære russiske historiske og arkæologiske videnskabs position en anden. Derefter blev de første og meget betydningsfulde opdagelser gjort. Så tilbage i 1851 arkæolog P. G. Akritas undersøgte ruinerne af det skytiske soltempel på de østlige skråninger af Beshtau. Resultaterne af yderligere arkæologiske udgravninger af denne helligdom blev offentliggjort i 1914 i Noterne fra Rostov-på-Don historiske samfund. Der blev beskrevet en enorm sten "i form af en skytisk cap", installeret på tre anlæg samt en kuppelgrotte. Og begyndelsen på store udgravninger i Pyatigorye blev lagt af den berømte førrevolutionære arkæolog D. Ya. Samokvasov, der beskrev 44 hauger i nærheden af Pyatigorsk i 1881.
Senere, efter revolutionen, blev kun nogle gravhøje undersøgt; kun oprindeligt efterforskningsarbejde blev udført på bosættelserne af arkæologer E. I. Krupnov, V. A. Kuznetsov, G. E. Runich, E. P. Alekseeva, S. Ya. Baichorov, Kh. Kh. Boyadzhiev og andre. Derfor har vi nu kun sjældne og i det væsentlige tilfældige fund af genstande, der tilskrives "Kobanians", Alans og Sarmatians-Roxalans.
En civilisation, der kan sammenlignes med den gamle græsk-romerske? Eventyr!”, Jeg har hørt en sådan mening fra historikere mere end én gang. Ja, og jeg arbejdede med oversættelsen af "Veles-bog" og læste om nyhederne om Ruskolanerne, og jeg forstod: dette er sagn skrevet i det 9. århundrede, det vil sige et halvt årtusinde efter Ruskolanis fald under Huns-slagene. Men jeg var ikke i tvivl om, at disse sagn havde et grundlag. Og det betyder, at den store civilisation ikke kunne undgå at efterlade synlige spor. Byen Kiya ved "Det store bjerg", der blev grundlagt i årtusindskiftet f. Kr., kunne ikke forsvinde sporløst. Ruskolanis hovedstad fra Bus Beloyar, IV århundrede, kunne ikke andet end efterlade spor. AD Busov-monumentet har jo overlevet i Pyatigorye!..
Ideen om at søge efter Ruskolani i Nordkaukasus fangede mig i lang tid. Disse lande og bjerge har kaldt mig siden mine studentdage, siden de første bjergture i Elbrus-regionen, der er gjort siden slutningen af 80'erne.
Salgsfremmende video:
Og så begyndte jeg i sommeren 2001, da jeg blev kontaktet af en bemærkelsesværdig kenderen af Kaukasus, Alexei Aleksandrovich Alekseev, der arbejder i Moskva turistklub "Nord-Vest", vi, en gruppe af lokale historieentusiaster, til at organisere videnskabelige ekspeditioner i Nordkaukasus. Og nu er gamle specialister tilsluttet vores arbejde: historikere, arkæologer, paleo-astronomer. Centret for børn og ungturisme og udflugter i Pyatigorsk, ledet af Alexei Grigorievich Yevtushenko, er til stor hjælp for os.
På jagt efter byen Kiya
Har vi formået at finde byen Kiya? Allerede i den første udgave af bogen "Slavic Runes and Boyan Hymn" (Moskva, 1999) angav jeg den mest sandsynlige placering af Kiyar nær Mount Karakaya, som ligger i Rocky Range (højde 3646 m). Efterfølgende var det denne holdning, der viste sig at være sand, den blev bekræftet af informationen fra den tyrkiske rejsende og landet fra det 17. århundredes deskriptor Evliya elebi, som stolede på gamle persiske manuskripter, der var kendt i hans tid.
En detaljeret undersøgelse af ruinerne af denne by, der optager en bred dal mellem landsbyerne Verkhniy Chegem og Bezengi, er et spørgsmål for fremtiden. Det er nødvendigt at udføre arkæologiske udgravninger her, hvilket kræver store investeringer og involvering af førende forskere og ikke kun Rusland i arbejdet. Det samme arbejde, der er ekstremt omhyggeligt, for ikke at forstyrre helligdommene, bør udføres i andre "døde byer" i Nordkaukasus. Og det skal bemærkes, at søvnen i disse grave er længe blevet forstyrret af røverne og "sorte arkæologer". Det vides for eksempel, at foran borgerkrigen blev en af de sidste uberørte grave åbnet, og en mumie blev fundet i den, hvis skæbne nu er ukendt. En sådan fund blev også rapporteret af en note:”En unik fund: mumien fra en gammel mand i Alan-Adyge gravplads (" Leninskoe-banneret ", Cherkessk, 4. juli 1974). Men lad os håbeat ikke alt går tabt, og at den arkæologiske opdagelse af Ruskolani stadig er foran.
Den endelige beslutning om, hvorvidt de ruiner, der er påpeget af Evliya elebi, faktisk er Kiyars ruiner, kan kun afgøres ved store arkæologiske udgravninger. Og helt fra begyndelsen overvejede vi også andre muligheder. Karakaya-bjerget (Karkeya), der i et antal manuskripter er angivet som det vigtigste vartegn for placeringen af denne by, er ikke kun her. I Elbrus-regionen, nær Elbrus selv, er der et andet bjerg Karakaya med en højde på 3350 m. På vej til det fra det første bjerg, i Kirtyk-flodens dal, er der et andet, tredje, lavt bjerg med samme navn Karakaya. Det ligger midtvejs fra Kiyar til Elbrus og den hellige Irian-dal.
Det var denne gamle hellige sti, som vi undersøgte i 2001, og i de efterfølgende år gennemførte vi efterforskende ekspeditioner i nærheden af Irahit og dens omgivelser.
Fra Kiyar til Iriy
Hvis du bevæger dig fra Kiyar ad pilgrimsstien, skal du først gå langs kløften i Chegem-floden, derefter krydse Kachkortash-ryggen og gå til byen Tyrnauz eller Bylym på Baksan-floden. Derefter, når du passerer langs Baksan-floden, skal du gå til dens sideelv, Kyrtyk-floden. Og derefter langs denne flod for at nå det lille bjerg Karakaya.
På de turkiske sprog betyder dette navn "Black Mountain". Og naturligvis i dette tilfælde afspejler navnet essensen. Dette er virkelig "Black Mountain" med resterne af et gammelt tempel, huler og "Alan" grave. I dette bjerg er der mineralfjedre med helbredelse, men hurtigt forringende "død vand". Ifølge legenden heler dette vand kun kroppen, men ikke sjælen, det heler sår selv på de døde, og kun levende vand kan genoplive ham.
Det er muligt, at den gamle arabiske forfatter Masudi nævnte denne helligdom i nærheden af Sorte bjerget, da han beskrev omgivelserne i Elbrus, som han kalder verdens højeste bjerg … i den slaviske region. " Han skrev bogstaveligt talt følgende: "En anden bygning blev bygget af en af de slaviske konger på Sorte bjerg, den er omgivet af vidunderlige farvande, farverige og varierede, kendt for deres fordele …". Meget ens!
Hvis du passerer dette sorte bjerg, så ud over det og ud over Chatkara-passet ("sorte pas") åbnes et terræn, som konventionelt kan kaldes "dødens dal". I denne dal bag en bred gletsjer (frosset sø) er der en morenrygg - en gammel lavastrøm. Det er skåret af Kyzyl Kol-floden, det vil sige "Red River" (eller "Fire River"). Så ud over Black Mountain og Black Pass bag "dødens dal", en gletsjer og en bisarr moræne af klipper og sten, der minder om en trolds tilflugt, er River River …
Ja, dette er Fiery River Currant! Dødenes flod … Dette er floden Firebog, beskytter af den åndelige verden. Den hellige plante af Firebog er en ripsbusk, hvorpå bærene først er røde (fyrige), svarende til dogwood, og derefter sorte som kul. Kyzyl-Su (Currant) er dødens flod, når du krydser den kan du komme ind i en verden af guder og ånder. Faktisk fører en naturlig bro af faldne klipper over denne flod i en smal kløft. Dette er den fantastiske "Kalinov Bridge". Den samme "Kalinov-bro", som ifølge gamle slaviske legender, drager, Navi-vagterne stod i vejen for heltene.
A. A. Alekseev, der førte os til denne bro i 2001, sagde dette med stor overbevisning, og jeg mener også, det er meget pålideligt. Hvilket malerisk sted! Ikke kun for gamle mennesker, men også for os ser det ud til at være billedet af den anden verden, Navi.
Denne sti førte os fra Yavi til Nav. Og i Navi er der, efter tradition, to kongeriger: Iriy og Inferno … Og dette helvede, Black Mountain, Black Pass og døde klipper i en lavastrøm, er vi allerede passeret … Og Iriy … Han er også her!
På det iranske plateau
Iriy er et nærliggende enormt plateau, glitrende med grøntområder og blomster, kaldet Irakhit-syrt ("Iriy græsning"). Irahit-græsset er det jordiske billede af Iriya! Denne konsonans er ikke tilfældig.
Syd for det er den majestætiske hoveddel af Elbrus. Den nordlige kant afskæres af en dyb kløft, gennem hvilken Kyzyl-su-floden strømmer, bagefter Tashlyt-syrt-ryggen. Under ekspeditionen i 2002 undersøgte jeg grundigt dette plateau og dets omgivelser.
Irakhit-syrt-platået er et sandt naturligt vidunder. Det blev skabt over millioner af år. Gletsjere, der stiger ned fra skråningerne af Elbrus, gik langs den. Lavastrømme flydede omkring det, som var for de gamle mennesker Fiery River. Og denne flod flød sidst i Busovas tid under det sidste store vulkanudbrud. Derefter blokerede lavastrømmen Kyzyl-su, og indtil floden skar en vej i den afkølede lava, skilte Irakhit-platået en bred sø fra de andre bjerge. Og du kunne kun komme til det ved at krydse Kalinov-broen.
Og hvad med Iriy selv? Stemmer det med beskrivelserne af paradis findes i alle de hellige bøger om verdensreligioner? Både bibelske og koranske paradiser er beliggende i Kaukasus. Det siges i disse beskrivelser om Edens Have og om kilden til levende vand, der strømmer deri, samt om livets træ og om videns træ. Vi møder de samme billeder i de vediske traditioner, der er kommet ned til os i nationale versioner.
I det zoroastriske paradis er der således syv udødelige hellige Amesha Spenta, som er essensen af "kvaliteterne" af den øverste Ahura Mazda (Asa den kloge). Ahura Mazda i den slaviske tradition er essensen af Asil the Wise eller Veles, der har syv ansigter. Det vil sige, i dette paradis er der syv steder af Veles syv ansigter.
Disse syv ansigter er: 1) Asila Rodovich, den første af Aesir, Rods ansigt; 2) Semargl Svarozhich, ildguden og den første smed, chef for de himmelske hære; 3) Finist Dyevich, Fire Wolf og Clear Falcon, krigsgud og ofre ild. Og også de fire soler af guderne Surich, Ramina, Valia, Vritya og Don.
De slaviske vedaer giver følgende beskrivelse af Iriya:
Den Irian have er syv miles væk, han står på firs søjler
høj, høj i himlen.
I den himmelske have er der en græsmurava, en blomst på hvert græs, og på hver blomst en perle.
Og omkring Iria er et sølvtyn, og på hvert indlæg er der et lys.
"Syv vers", hvorpå Iriy er arrangeret, det er hans syv niveauer, på hvilke der er syv opholdssteder for syv guder, syv ansigter af Veles. I det gamle russiske sprog er betydningen af ordet verst en række, et niveau. Og også på Irahit-platået er der syv niveauer, bakker, der overvindes af syv altre. Og her er der disse sten, inklusive dem der ligner stenskåle med den rigtige form, skåle til forberedelse af hellig surya.
Græs-murava, blomster - og dette er rig på Irahit-platået og hele de omkringliggende dale. Og det er vigtigt at bemærke, at på hver af de syv bakker hersker en type blomst. Så på den første af bakkerne, ved selve "Iriya-porten" - blå klokker. Lidt højere, nær "Surya-skålen", er der gule klokker. Og på højeste punkt på platået, nær gruppen af sten, der repræsenterer Svarozhich-alteret, blomstrede derpå i 2002 en ensom fyrig blomst, stjerneblomst eller bjergster. Og forresten spredte mange kultiverede planter, og især blomster, verden rundt herfra fra "Edens Have" i henhold til værkerne fra akademikeren N. K. Vavilov. Og indtil i dag kan deres vilde underart findes overalt.
Modsat alteret af smedguden Svarozhich på skråningen af Tashlyt-syrt kan du se jernmalmens udbrud. Og der er gamle alaniske bjergminer, gamle ovne. Ifølge gamle legender, var det her hemmeligheden ved at fremstille jern fra malm blev opdaget …
Et magisk, hellig land! Det var her Kiys søn Arius gik. Det er muligt, at det var her, han fandt "gudernes by" … Byen såvel som solhelligdommen … Og vi går videre gennem dette fortryllede land.
Fra Iria til solhelligdommen på Tuzuluk-bjerget
Når du går langs kanten af Irakhitsyrt, Iriy-platået, passerer "Kalinov-broen", kan du gå til Slottedalen og kilderne til narzan Dzhilysu (varmt vand).
Valley of Castles! Faktisk ligner de koniske klipper på siden af bjerget overfor os slotte. En unik naturlig formation og nedenfor i slugten Sultan-vandfaldet … Sultan eller Saltan … men i russiske eventyr var dette navnet på den gamle slaviske konge, der regerede i Kaukasus. Husk Pushkins "kongerige af den herlige Saltan", der ligger ved siden af Pyatigorye. Når alt kommer til alt, A. S. Pushkin fortalte en berømt folkeeventyr.
Og ved siden af dette vandfald strømmer varme, helende fjedre ud af klipperne … Levende vand! I modsætning til”dødt vand”, varer det lang tid og giver styrke, det er ikke tilfældigt, at dette vand kaldes”narzan”, eller”nart-sane”, det vil sige”de hellige drik”. Narts, de gamle krigere i Kaukasus, trak deres magiske magt fra dette vand.
Og i selve Nart-eposet, i den ossetiske eventyr om Aldar, er der en historie om denne kilde”Hvor bjergene i fjendskab lukkes af toppe, som stædige rams, der springer med hovedet… Bag dem springer et bjergfjeder fra klippen. Dette vand hæver de døde …
Og bag Narzan-dalen nær Kayaashik-passet er der ruinerne af en bestemt by eller fæstning, der engang blokerede dette pas … Hvilken slags fæstning er dette? I hvilke år blev det bygget? Hvornår faldt du?
At dømme efter de korsformede planer fra de to kirker såvel som på gravkrybe lavet af sten hører denne fæstning til den kristne tid. Men kristendommen i Ruskolani var også udbredt i Busovas tid, det vil sige i det 4. århundrede.
Og denne by kunne have en gammel historie. Noget kunne have været bygget her i Kiy's tid! Denne borg-fæstning kunne overleve den kristne periode. Og det blev måske ødelagt af hunerne, men faldt til sidst i forfald, sandsynligvis i Tamerlane-tiden, som udryddede kristendommen på disse steder … Det er her, der skal udføres arkæologiske udgravninger!
Hvis du kommer til den dal nær foden af Karakaya-bjerget, vil vi blive mødt af en ensom menhir, som her står som en gammel vagtpost. Ridderens ansigt er udskåret på en sten søjle, der ser lige mod øst. Og bag menhiren er der en klokkeformet bakke. Dette er Tuzuluk ("Treasury of the Sun"). En anden oversættelse er "salt ryster" (fra ordet "ess" med betydningen "salt" på turkisk). Salt i gamle tider var dens vægt værd i guld. Man antog, at salt har solens magi såvel som guld (derfor har ordet "salt" den samme rodbase som "solen"). I det gamle russiske sprog betyder ordet "tuzuluk" "dekoration på bæltet", "juvel". Der er ingen saltaflejringer i nærheden af Tuzuluk-bjerget, dets navn betyder "skatkammer".
Og øverst på Tuzuluk er ruinerne af den gamle solhelligdom. Selve strukturen af helligdommen, den måde stenene blev behandlet på, peger på den cimmeriske tid. Øverst på bakken er der først en tur, der markerer topmødet. Derefter tre store klipper, der blev forarbejdet. En gang blev der skåret et hul gennem dem, rettet fra nord til syd. Også øverst er der sten, der er anlagt som sektorer i stjernetegnskalenderen. Hver sektor er nøjagtigt 30 grader.
Og hvordan kan du ikke huske beskrivelsen af Solens tempel af den samme Masudi: I de slaviske lande var der bygninger, der blev ærbødige af dem. Mellem de andre var der en bygning på et bjerg, som filosoffer skrev om, som er et af verdens højeste bjerge. denne bygning har en historie om kvaliteten af dens konstruktion, om placeringen af dets heterogene sten og deres forskellige farver, om hullerne lavet i dens øverste del, om hvad der blev bygget i disse huller for at observere solens stigning, om ædelsten og skilte placeret der, bemærket i den, som angiver fremtidige begivenheder og advarer mod hændelser inden deres implementering, om lydene i den øverste del af det, og hvad der forstår dem, når man hører disse lyde."
Og det er tydeligt, at hver del af dette tempelkompleks var beregnet til kalender-astrologiske beregninger. I det ligner det sydlige Ural bytempel Arkaim, der har den samme stjernetegn, den samme opdeling i 12 sektorer. Det ligner også Stonehenge i England.
Det, der for det første bringer det tættere på Stonehenge, er, at templets akse også er orienteret fra nord til syd. Og for det andet er et af de vigtigste kendetegn ved Stonehenge tilstedeværelsen af den såkaldte "Heel Stone" langt fra helligdommen. Men når alt kommer til alt er der oprettet en reference-menhir ved Sanctuary of the Sun i Tuzuluk.
Indtil nu var forskere forvirrede: hvorfor var det nødvendigt at bruge så stor indsats for at bygge grandiose helligdomme som Stonehenge bare for at kende datoerne for formørkelser. Faktisk krævede deres konstruktion det hårdeste arbejde for tusinder af mennesker, de mest komplekse beregninger. Hvad inspirerede bygherrer og astronompræster? Hvorfor skulle de vide de nøjagtige datoer for formørkelsen? Er det bare at imponere godtro ved at forudsige dem?
Selvfølgelig ikke! Det vigtigste mål var anderledes. Dette siger "Veles Bog", som gentagne gange nævner forventningen til "Tid for Sva", når nye "Svarog Wheels" drejer. Magiske astrologiske beregninger var nødvendige for at bestemme de vigtigste datoer i verdenshistorien. Så stjernerne, udseendet af kometer og formørkelser bestemte tidspunktet for nedstigningen af sønnen af den højeste, såvel som slutningen og begyndelsen af stjernetegnets epoker. Og først og fremmest begyndelsen på det nye Kolo Svarog, eller som vi siger nu, det platoniske år, der inkluderer 12 zodiac-epoker eller 27 årtusinder
En sådan hoveddato for det 1. århundrede kunne være datoen for Kristi fødsel. Ifølge legenden blev denne jul bestemt af de kloge mænd og tryllekunstnere, der kom fra persiske lande. I øvrigt hersker den ariske dynasti i Ruskolani, som er en gren af det iransk-persiske kongedynasti. Og denne legende kunne også betyde den slaviske magi.
Og for IV århundrede A. D. julen til Bus Beloyar kunne også forudsiges. Mysteriet om Nativity af Bus Beloyar var også forbundet med en formørkelse, der fandt sted to uger efter busens fødsel, nemlig den 3. marts, 295. Ved denne formørkelse kunne det bestemmes, når Busovo Time slutter.
Dette betyder, at Busovo-formørkelsen den 21. marts, 368, der markerer Buscos korsfæstelse og transfiguration, samt tidsepoker, slutningen af fortiden Kolo Svarog og begyndelsen af den nye Kolo, der varede 27 årtusinder, også kunne beregnes på en lignende måde.
De stjernelige hemmeligheder i Tuzuluk-helligdommen er alt i alt de samme som Stonehenge. Men indtil nu forblev disse hemmeligheder skjult for forskere. Og først nu, efter at have studeret den slaviske astrologiske tradition, er meget blevet klart for os. Jeg beskrev disse hemmeligheder detaljeret i bogen "Slavic Astrology" (M., 2001).
I henhold til den slaviske vediske tradition begynder hvert nyt år med den ægtejævndøgn, dvs. fra den 21. marts. Og de næste syv uger fra korsfæstelsen af bus til hans opstandelse og opstigning til den højeste trone er de vigtigste i kalenderen. De gentager mysteriet med 368. Disse syv uger repræsenterer en cyklus af kontinuerlige festligheder, mindesmag for bushandlingerne og de store slægtninge til Beloyar-familien.
Derefter skinnede stjernen Spica (Alpha Virgo) ved midnat den 21. marts, 368, nøjagtigt i syd (det vil sige i retning af kløften i klippen i toppen af Tuzuluk). Og så, præcis over menhiren, steg stjernen Antares.
For øvrig betyder navnet på stjernen Antares "manden af Ares", ifølge græsk tradition er dette sønnen til guden Ares og afrodite. Desuden blev Ares æret som en ikke-græsk, thrakisk og skythisk gud. Det vil sige, han blev identificeret med den slaviske Yar (Yarovit, Yariloy), og derfor er Antares sønn af Yarila, der betyder Yar eller Beloyar.
Og så ser vi, at når stjernen i Beloyar lyste op over menhiren i stjernebilledet Skorpionen (slavisk septer-slange), så fandt sted krusifikationen af Bus Beloyar sted. Og derefter, ifølge slaviske sagn, steg Bus Beloyar som tidligere andre sønner af Vyshnya - Yar og Kolyada og Kryshen på en drage til toppen af Alatyrbjerget (Elbrus).
I henhold til den slaviske kalender fandt opstigelsen syv uger efter korsfæstelsen, dvs. efter 21. marts, 368.
Og vi ser, at i syv uger har stjernen Antares (en stjerne i Yarov-familien) i stjernebilledet Skorpionen (stjernebilledet Skipper-Serpent), der observeres hver gang ved midnat, bevæget sig sammen med hele himlen fra sydøst (bestemt af retningen til Busov menhir) mod syd, og lidt længere vest. Det vil sige, det skinnede nøjagtigt over toppen af Elbrus.
Fra helligdommen på Mount Tuzuluk ligner det en stjerneflugt på dragen Busa Beloyar til tronen for den højeste på Alatyr-bjerget. Ligesom i sangene om taget! Og det samme plot er afbildet på sokkelen til Busov-monumentet.
Og dette mysterium blev derefter gentaget hvert år. Og hun gik ind i den traditionelle cirkel af ortodokse folkefestivaler, som vi har fejret indtil nu.
Andre hemmeligheder ved de hellige bjerge
Vi er lige begyndt at udforske Elbrus-regionen. Det er nødvendigt at fortsætte arkæologisk udforskning og toponym forskning, det er vigtigt at studere legenderne på disse steder - Alan (osetisk), Adyghe, Karachai og Balkar. De indeholder det vigtigste bevis for Ruskolanis gamle historie.
Få mennesker ved, at nogle af de gamle klaner fra disse kaukasiske folk har et forhold, eller endda fælles rødder, med slaverne og russerne, og især med kosakkerne.
Her er et eksempel. Vi startede vores vandretur fra landsbyen Verkhniy Baksan. Det gamle navn på denne landsby er Urusbievsky ulus. Så han blev navngivet efter Balkar-prinsen. Men trods alt betyder "Urus" "russisk" på turkisk, og "biy" betyder "prins". Det vil sige, navnet på denne familie betyder "prinsen af Rus".
I Kaukasus blandede forfædre på Balkan sig med de gamle kaukasiske klaner og især med Karachais, men også med resterne fra Ruskolanerne. Den türkiske komponent på sproget på Balkan var den gang siden Türkic Kaganate. Men selve navnet "Balkars" og "Bulgarians" har betydningen af "hvide arier", faktisk "beloyars". Og det er vigtigt at bemærke, at blandt Balkerne i begyndelsen af det 19. århundrede (se f.eks. Johann Blambergs bog "Det kaukasiske manuskript") var den basiske (eller busiske) klan stærkt ærbødig, der kom fra den gamle familie af dette folk, som den georgiske historiografi tilskrev Alan (og dermed Roxalan) oprindelse. Busov familie!
Et nyt mysterium … og hvor mange flere venter os i Kaukasus og i hele det gamle Ruskolani-land!
Kiyar, Yargrad, Slavia og andre "dødes byer" samt "smeden af Svarog" på Tashlyt-syrt. Irian Valley … "Levende vand" i Narzan. Disse bjerge bevarer unikke naturkræfter, og de giver de lokale beboere levetid …