I midten af det 19. århundrede skete der ifølge øjenvidner en forbløffende begivenhed på de britiske øer. Det er beskrevet detaljeret i en bog af den engelske etnograf E. Heartland, der blev udgivet i 1891.
En bonde gik engang for at se på sine får, der græssede i engen. Og forsvandt. Han vendte tilbage til sit hjem kun tre uger senere. På det tidspunkt var søgningen efter hans lig ophørt.
Heartland giver følgende detaljer: som svar på spørgsmål fra hans landsmænd, der blev oprørt af hans tilbagevenden, mumlede bonden som en groovy - de siger, han var slet ikke i tre uger, men for nogle, ifølge hans personlige følelser, tre timer.
Og det er, hvad der skete med ham. Bonden gik ud til engen, hvor fårene vandrede og spillede et enkelt motiv på en hjemmelavet fløjte, mens han gik. Han var en selvlært musiker, han kunne ikke forestille sig sit liv uden et rør. Og pludselig blev han omgivet af små mænd, der tog bonden i en tæt ring.
Ifølge ham begyndte de at synge og danse. Deres sang og dans havde en magisk effekt på musikeren. På trods af sin vilje fortsatte han med og spillede røret og kunne ikke stoppe. Da de små mennesker havde moret sig, sagde de farvel til ham, og det så ud til, at bonden havde underholdt dem ikke mere end tre timer. Selvom der faktisk er gået mange dage.
I "Udkast til notesbøger" fra vores store digter Alexander Pushkin kan man finde følgende mystiske indlæg: "Brudgommen har været savnet i tre år; hans brud lærer, at hun skal tilbringe tre nætter i en tom hytte i skoven for at få ham. Han finder en hytte, går rundt i den, hører sin stemme, men ser ikke indgangen - han ser: bevægelsen af djævle mellem dem og han spiller røret."
Her giver Pushkin i en lapidær kortfattet form selve kernen, kvintessensen af folkeideer, som en parallel verden, hvor alle slags onde ånder lever, er et sted i nærheden - et sted bogstaveligt talt tæt på vores verden. Og denne vidunderlige verden kan i princippet gennemtrænges.
Salgsfremmende video:
En sådan historie om penetration der er givet af M. Azadovsky i hans monografi “Russiske eventyr i Karelen. Gamle poster ". Kvinden søgte efter sin savnede mand. Den lokale troldmand rådede hende til at lede efter den fortabte mand i "dæmonenes land". Og her er miraklerne: Han fortalte hende klart og tydeligt, hvordan man skulle komme ind i dette land.
Kvinden huskede godt alt, hvad troldmanden sagde. Hun gjorde som han sagde, og … Kort sagt forsvandt hun ud af det blå uden at vide, hvor, og da hun vendte tilbage fra denne ukendte, i den mest vedholdende form, forsikrede hun sine landsmænd, at hun havde været i”dæmonenes land”.
Ifølge hende var der før hende “der var tusinder af dem i rækker; alle kjoler er ensidede, som om det fra en skulder er umuligt at skelne dem fra hinanden”.
I den velkendte samling af Zinoviev er der en historie om en hændelse med en ung kvinde fra landsbyen Bota, regionen Chita, der ifølge lokale beboere en gang forsvandt i dagslys. Kvinden gik med spande til floden efter vand og vendte ikke tilbage. Søgningen efter den savnede kvinde var forgæves.
To måneder senere forsvandt manden til den, der forlod sin hytte og låste den ydre dør med en hængelås. Og da han to timer senere vendte hjem og låste op for døren, fandt han sin kone, der længe var forsvundet sporløst, i gangen i huset. Kvinden lå bevidstløs på gulvet. Manden hævdede et råb, som naboerne kom løbende til.
Bondekvinde Evdokia Ryumkina husker:
- Jeg var lille da, jeg gik også efter.
Ryumkina hørte med sine egne ører historien om det forsvandt, at nissen tog hende med sig, og at hun boede med nissen. Ryumkina er et ægte vidne om hændelsen, hvis pålidelighed hun personligt ikke har den mindste tvivl om.
Onchukov, igen fra ord fra vidner om den afvigende begivenhed, skrev: fra landsbyen Kuya ved bredden af Det Hvide Hav "tog kabinen pigen til Zimna Zolotitsa, tredive miles væk." Zimna Zolotitsa er et skovklædt område ved en øde kyst.
En bonde kørte på en rensslæde ad en slædevej gennem Zimna Zolotitsa. Pludselig hører han, at en kvindes råb kom fra krisen. Han ser, og der, bag buskene, sidder en pige på en stub og græd. Bonden greb hende ind i en armfuld og bragte hende hjem.
Det viste sig, at pigen var forsvundet fra Kui for ikke mere end to timer siden, og de ledte allerede efter hende der. Pigen hævdede, at nissen førte hende væk. Han greb den under armen og bar den væk gennem luften …
P. Rybnikov på sin side inkluderet i sin tre-bindende bog, der var velkendt for alle folklorister, en videnskab skrevet af ham i slutningen af det 19. århundrede i landsbyen Seredka på bredden af Onega-floden. Kort før Rybnikovs ankomst til Seredka forsvandt et lille barn i denne landsby. I bogstavelig forstand af disse ord smeltede han i tynd luft. Søgningen efter den savnede person førte intetsteds.
Landsbyboerne fortalte folkloristen:
- Cirka to måneder senere gik bonden Leonty Bogdanov ud af skoven og nærmede sig huset og så: nogen svajende ved porten. Se og se, en baby sidder ved porten … Mens Leonty Bogdanov kølede og tænkte, forsvandt drengen fra syne.
Så vises barnet pludselig kortvarigt to måneder efter, at han forsvandt. Bogdanov opdagede, at babyen sad overraskende ved porten. Så forsvinder barnet igen - nu endelig, for evigt.
Nå, som om de onde ånder, der gapede, gik glip af på et tidspunkt hvad der blev stjålet af det. Og babyen blev straks tiltrukket af sin fødeby som en magnet. Men det næste sekund syntes de onde ånder at komme til deres sans, huske sig selv og igen snuede babyen væk. Nu er det uigenkaldeligt.
Vær opmærksom: barnet forsvandt to gange, øjeblikkeligt opløst i luften. Ifølge øjenvidner forsvinder UFO'er eller spøgelser ofte fra bunden. Bogstaveligt talt straks smeltet som røg. Analogien antyder sig selv.
Indtrykket er, at her anvendes homogene teknologier, lignende kommunikationsmekanismer mellem verdenerne er tændt, det samme - af en enkelt prøve - kanaler, der forbinder parallelle verdensarbejder.
Bogen af den italienske etnograf E. Biocca fortæller om skæbnen for den hvide kvinde Elena, bortført af indianerne. Kvinden boede i mange år med deres stamme i den brasilianske jungle. Hun fortalte især etnografen om følgende episode fra sit liv i en indisk stamme:
- En gang kom en dreng ud af hytten og forsvandt. De søgte efter drengen i tre dage. På den fjerde besluttede de at gå til det sted, hvor en lille strøm stammer. Og der så forældrene den savnede dreng. Han sad på en træstamme. Mor ringede til ham. Børnen så tilbage og faldt i vandet. De løb til bagagerummet, men der var ingen der.
På den sjette dag meddelte troldmændene, at drengen var blevet stjålet af flodbrænderne - amahini. Disse amahinier er små mennesker. Den næste dag rejste alle for at lede efter babyen igen. Faderen og moren så, at babyen sad på samme sted. Babyens far sneg sig roligt op bag sig, sprang og greb hans søn i hans arme.
Det viste sig, at Amahini piskede babyen med vinstokke hele tiden. Hans ryg, arme og ryg var alle i crimson striber. Drengen voksede op, men han huskede ikke noget af, hvad der skete med ham.
Barnet var på det tidspunkt cirka tre år gammelt, og han var fraværende i mere end seks dage. Hvor var han? Hvad spiste du i seks dage?
Lad os vende tilbage til historien om observation af forsvinden af en lille dreng af Leonty Bogdanov fra landsbyen Seredka. Lad os sige, at hans historie ikke er et fantasifigur. I dette tilfælde opstår spørgsmålet: hvordan lykkedes den jordiske baby at overleve i to måneder i nogle, siger, en parallel verden? Hvad spiste du der?