Næsten 500 år er gået siden udgivelsen af Thomas More's strålende bog Utopias, og dens indflydelse har påvirket og påvirker hele verdensordenen, fra tanken om Mahatma Gandhi til ideerne om teknologigiganter fra Silicon Valley. Hvad er vitaliteten i synet på den uovertruffen utopiske og hans tilhængere? Og hvorfor forbliver han en samtid i enhver æra?
Thomas More: mellem sandhed og fiktion
Den engelske advokat, statsmand, forfatter Thomas More var berømt for sin mærkelige karakter. Født i 1478. Og hele hans liv var et eksempel på, at en reel person altid vil blive trang inden for de etablerede rammer - det være sig konventioner, dogmer eller den tid, hvor hun lever.
Så det vides, at han, i modsætning til reglerne for hans alder og tilstand, hævede sine døtre som oplyste, ikke musliniske unge damer. Han kunne ikke overholde sine tiders skikke og på samme tid opmuntre til meget eksotiske og arkaiske skikke og beklædning fra fjerne forfædre. Han var også en fjende af den protestantiske reformation og er i dag kendt som en katolsk martyr. For dette blev han halshugget ved ordre af kong Henry VIII.
I dag vil vi imidlertid ikke tale om biografien om denne figur, men om ideen om utopianisme, som har formået at blive eksporteret over hele verden. Dette gav anledning til en række bøger, filosofiske og politiske bevægelser.
Salgsfremmende video:
Hvad var essensen af ideen
I 1517, for næsten fem århundreder siden, blev bogen "Utopia" udgivet på latin. Ordet blev valgt til at beskrive et samfund på en ø med et ideelt regime. "Utopia" betyder "sted" på græsk. Nogle forskere antyder, at det kan være et skuespil på ord med den skjulte betydning af "lykkeligt sted." I det store og hele var Moras bog en mulighed for forfatteren til at "lege" med politiske ideer: drømmen om et bedre liv er en medfødt del af den menneskelige eksistens. Og Mor er ikke den første, der taler om dette farlige emne. I 380 f. Kr. skrev Platon sin afhandling "Staten" - dialoger om en ideel republik. I kontrovers beskriver Socrates en kommunistisk, egalitær bystat. I stedet for at formere sig i en familie, forlader mænd og kvinder byen en gang om året for en vild sexorgie. Som et resultat kender glade børn deres rigtige forældre og opdrages af staten.
Forskellige middelalderlige værker præsenterede også, hvordan et ideelt samfund kunne se ud. Christine de Pisan, der tjente ved det kongelige hof i Frankrig, udgav en bog om kvindeby i 1405. Bogen beskytter kvindelig værdighed, og den indeholder også en symbolsk by beboet af kvinder, der elskede, elskede og vil elske dyd og moral. Denne by er beregnet til at være en tilflugt fra patriarkatet. Christine de Pisan er blevet indbegrebet af feminisme i Europa.
Fremsyn
I det 17. århundrede blev en ny bølge af utopisk litteratur skitseret. Forfatterne er konventionelt opdelt i to lejre: nogle ser tilbage, idealiserer den patriarkalske livsstil, andre ser på fremtiden og drømmer om det tidspunkt, hvor maskiner vil begynde at arbejde for en person.
I 1619 dukkede værket "Christianopolis" op - den kristne utopi af den tyske mystiske teolog Johann Valentine Andrea, og i 1623 udgav den italienske forfatter og den Dominikanske munk Thomas Campanella sin "City of the Sun".
Få år senere, i 1627, udgav Francis Bacon, England og polskat og Lord Chancellor, en bog kaldet "New Atlantis", hvor han forkynder videnskab som frelser. Bacon argumenterede for, at staten skulle skabe et videnskabeligt samfund, der ville opfinde maskiner for at garantere Englands overlegenhed på verdensplanen. Utopier er utopier, men Bacon forudså allerede da forekomsten af fly og ubåde! Han skrev:”Vi vil flyve i luften som fugle, for nu har vi flyvende køretøjer (sandsynligvis betød de balloner). Vi har skibe og både, og en dag vil de være i stand til at sejle under vand."
I det 17. århundrede forsøgte nogle utopier at gå ud over teorien og skabe et levende, åndedræt alternativt samfund. Det var en tumult periode. Storbritannien havde den puritanske revolution, jul, juletræer, dans, teater og andre hedenske ritualer og livsglæder blev forbudt.
Midt i al denne gæring i det britiske kongerige forsøgte den utopiske socialist Gerard Winstanley at skabe en ideel koloni. Hans tilhængere - der var kun 20 mennesker - blev kaldt gravere (gravemaskiner). I 1649 begyndte de at udvikle et fælles land på St. George's Hill. På sine pamfletter prædiker Winstanley den kommunistiske filosofi: "Jorden skulle være en fælles skattekammer for alle."
Romantisk indflydelse
I hjertet af alle utopiske ideer var naturligvis romantik - en drøm, der måske aldrig går i opfyldelse. I 1668 dukkede en bog op kaldet "The Island of Pinos". Af Henry Neville. Han var Robinson Crusoe på sin tid. Helten befinder sig på en smuk ø fuld af fugle, blomster og lækre frugter, hvor vejret altid er gunstigt, ikke som i England i september. Kort sagt, himlen på jorden.
Få år senere, i begyndelsen af det 18. århundrede, skrev Daniel Defoe sin berømte roman "Robinson Crusoe", efterfulgt af bogen "Gulliver's Travel" af Jonathan Swift. Begge værker blev en fortsættelse og udvikling af ideer om utopianisme. Gullivers historie er generelt en rejse omkring en række utopier, både gode og dårlige.
Fra drøm til forretning
En af de mest succesrige utopier i det 19. århundrede var Robert Owen. En progressiv walisisk iværksætter har forbedret arbejdsvilkårene på sin arbejdsplads, han kom også med i Manchester Health Council for at forbedre saniteten og indføre en 8-timers dag for arbejdstagere med sloganet”Otte timers arbejdskraft. Otte timers hvile. Otte timers søvn."
Owen lancerede en mere ambitiøs plan. Det var den første af Owens samarbejdsbyer. Den victorianske periode var fuld af diskussioner blandt velgørende og intellektuelle om, hvordan man skulle lindre de fattiges forhold. I midten af det 19. århundrede begyndte snesevis af Owens tilhængere at eksperimentere med små andelsbedrifter og samfund, der gav hver familie et stykke jord og landbrugslektioner.
De fleste af disse ordninger mislykkedes - eller varede i det mindste ikke længe. De fødte imidlertid en kooperativ bevægelse, der stadig er relevant i dag. Vi kan endda spore fagforeningernes rødder til Owens bestræbelser.
Nye modeller
Tiden for H. G. Wells, der skrev et dusin utopiske og dystopiske romaner, er kommet. De var normalt teknologiske. Hans bøger dannede grundlaget for mere end et filmmesterværk: "Verdens krig", "Den usynlige mand", "Time Machine" - hvad hvis ikke en strålende fremtidssyn? Ligesom de gigantiske frugter, der vises i hans romaner, robotbutlers …
Måske var de mest fantastiske personligheder hos utopierne i moderne historie figurerne af verdens betydning - Leo Tolstoj og Mahatma Gandhi. Det er en lidt kendt kendsgerning, at en indisk nationalist korresponderede med en aristokratisk russisk forfatter. Tolstoj, en anarkist og kristen, bestemte, at staten var ansvarlig for de fleste af de dårlige ting: skatter, krige og generel umoral. Tolstoj rådede passiv modstand - "ikke-modstand mod det onde ved vold."
I 1909 begyndte en ung indisk filosof at korrespondere med Tolstoj. Han kaldte sig selv "en ydmyg tilhænger af tællingen." De diskuterede ideer om pacifisme, passiv modstand, frihed for arbejde og andre utopiske spørgsmål. I 1910 lancerede Gandhi en kooperativ koloni i Sydafrika, som han kaldte Tolstojs gård. Det var Gandhis utopiske tænkning, inspireret af ideen om tolstojisme.
Mørke visioner
XX århundrede. Ny tid, nye ideer. Alderen for science fiction er begyndt. Edward Morgan Forster føjede sin geniale roman "The Car Stops" til mesterværkerne i genren. I denne mørke fantasi bor folk i underjordiske kamre, der er forbundet med alle andre i verden gennem en skærm … Lyder du velkendt? Maskinen er tilbedt som kilden til al viden og frihed: "Maskinen føder og klæder os, giver os et hjem, gennem det snakker vi hinanden, ser hinanden, vi findes i den."
Aldous Huxley i 1932 skabte en slags satire på Wells uendelige utopier. Han kaldte sit arbejde Brave New World. Huxley udtrykker bekymring over amerikaniseringen af Europa. Og der er meget i bogen, der kan kaldes "amerikansk" i denne modige nye og dystopiske verden. Læserne i dag er forbløffet over hvor mange af hans forudsigelser, der er gået i opfyldelse, hvad angår staten, kønsforringelse og livssyn. Når livet for eksempel bliver uudholdeligt, tager folk en form for underholdningsmedicin.
Hvad er det næste?
Derefter blev der forsøgt at opbygge kommunisme i USSR, hippiebevægelsen, forkynde absolut frihed fra samfundet og lignende utopier. Som regel viste de sig alle at være uundgåelige. Den eneste undtagelse kan kaldes den frie by for det anarkistiske samfund i København - Christiania, der blev grundlagt i 1971. I dag bor 850 borgere her. Christianias mål er formuleret som følger:”Oprettelse af et selvstyrende samfund, hvor hver person betragter sig selv som ansvarlig for hele samfundets velfærd. Vores samfund skal være økonomisk selvforsynende, og vi stræber efter at være faste i vores overbevisning om, at psykologiske og fysiske behov kan overvindes."
Fremtiden er stadig i horisonten
I dag er den utopiske ånd langt fra død. Som de kapitalistiske forfædre til utopierne i det 19. århundrede, er det sædvanligt, at kapitalister i Silicon Valley taler om at opbygge et ideelt samfund. En af de stærkeste spillere i Californiens tech-revolution i de sidste 20 år er Peter Thiel. Han grundlagde PayPal, som han forudsagde en stor fremtid for i 1999. Han var også den første seriøse investor i Facebook. Han investerede $ 500.000 i virksomheden og solgte derefter sin andel for $ 1 milliard.
Så Thomas More's Utopia er ikke død. Men hvad har vi lært af disse århundreder med ideer, håb og planer?
Det ser næsten intet ud. Det kommunistiske ideal forbliver attraktivt, men uopnåeligt. For det første er slet ikke utopiske ting - moderne teknologier, krig, magt og penge. Og det bedste, vi kan - på fredag aften, hent en af bøgerne fra vidunderlige mennesker fra de forrige århundreder, der troede og drømte om en bedre fantastisk fremtid. Og vi vil fortsat tro på, at det vil komme.
Rose Narodnoe