Opstandelsen fra de døde er måske den mest mystiske af de ritualer, der udøves af voodoo-præster. Men sker der virkelig et mirakel, eller forklares alle manipulationer af præsterne og troldmændene kun med handlingen af en slags stoffer og hypnotiske effekter på en levende person?
Det er sådan, den franske rejsende Francois Alexis, der besøgte Republikken Benin, beskriver opstandelsens ceremoni.
”Det var omkring tre uger efter min ankomst til Abomey, før jeg formåede at overtale Ngamba til at vise mig en af opstandelsesceremonierne med en vis mængde på ti-franc-regninger.
Vi kørte et par miles fra Abomey og nåede en kløft, hvori en ret sti-lignende vej førte. Den snoede op ad skråningen og klatrede op ad en stejl dal. Ved afslutningen af opstigningen var der en lille lysning.
Ngambe advarede mig om at holde fuldstændig tavshed. Jeg ved ikke, hvad han ville - om han skulle skjule min tilstedeværelse eller at få mig til at føle, hvor svært det var for ham at arrangere dette "hemmelige" besøg.
Fra forklaringerne fra Ngamba var det tydeligt, at vi var til stede ved opstandelsens ritual fra de døde af en mand, der blev angrebet af ånder sendt af en healer fra en naboby. Præsterne i den uheldige landsby var samlet for at ødelægge eller neutralisere kraften i ånderne, der "dræbte" deres afdeling.
Vi søgte tilflugt i buskene omkring halvtreds meter fra lysningen, hvor en gruppe af indfødte var samlet. Det var klart for mig, at Ngambe for at "arrangere" min tilstedeværelse delte med deltagerne i ceremonien de penge, han havde modtaget fra mig. Selvom det var sent på eftermiddagen, tog jeg stadig mit kamera med mig, men til min store beklagelse var der ikke nok lys til at optage.
Manden lå på jorden og viste ingen tegn på liv. Jeg bemærkede, at det ene øre var halvt afskåret, men det var et gammelt sår; ikke flere spor af vold var synlige. Omkring ham stod en gruppe negre, nogle helt nøgne, andre iført lange, ubelagte skjorter. Blandt dem var adskillige præster, der kunne skelnes med hårtuft på deres barberede hoved. Der blev hørt en jævn støj af stemmer: forberedelser var i gang til ceremonien.
Salgsfremmende video:
En gammel mand i en gammel, falmet hærjakke, der hang løst til knæene, var ansvarlig for alt. Han råbte på de andre og viftede med armene. Han bar et elfenbenarmbånd på håndleddet. Den gamle mand var tydeligvis overpræst i fetisjen, og han måtte udvise onde ånder i dag.
Pludselig nærmede sig flere mennesker med hurtige trin den livløse krop, der lå på jorden, løftede den, førte den til midten af lysningen og sænkede den meget tilfældigt ned til jorden. Man kunne antage, at personen var død eller meget tæt på døden. To mænd begyndte at slå trommer fremstillet af hule træstammer inde.
Trommeslagere var unge fyre, der helt klart ikke hørte til antallet af ministre i templet. Deres muskler stod ud som stramme knuder under den mørke, skinnende hud, deres ansigter var bevægelige. De rytmiske bevægelser af deres hænder gav en hypnotiserende virkning.
Deres hår blev flettet i pigtails, dekoreret med hvide og røde knogler.
Ypperstepræsten, hvis tøj kun bestod af en rød jakke og perler, begyndte at danse rytmisk rundt om kroppen spredt på jorden og mumlede noget i en lav monoton stemme. Hans kjortel fladdede komisk, mens han dansede og udsatte sine sorte, skinnende bagdel, da han svingede fra side til side til tromlenes rytme. Jeg bøjede mig ned og sagde til Ngamba,”Jeg er læge. Jeg vil gerne undersøge personen og sørge for, at han virkelig er død. Kan du arrangere det?"
Ngamba nægtede resolut, men stod til sidst op og gik fremad. Der var korte forhandlinger: den gamle præst stoppede sin dans, sagde noget skarpt, de andre nikkede deres hoveder i enighed. Til sidst vendte Ngamba tilbage. "Er du virkelig en læge?" - spurgte han. Jeg har bekræftet ved at vælge ikke at gå ind i vanskelighederne med forskellene mellem mit erhverv som tandlæge og andre områder inden for medicinsk praksis. Ngamba signaliserede at følge ham.
"Rør ikke!" bestilte han skarpt. Jeg nikkede i enighed og knælede ved siden af den udstrakte krop. Dansen stoppede, og publikum samlet sig og så nysgerrig på mig. På jorden lå en sund ung dreng, over seks meter høj, med et bredt bryst og stærke arme. Jeg satte mig ned for at beskytte ham med min krop, med en hurtig bevægelse løftede hans øjenlåg for at kontrollere pupillernes respons. Der var ingen reaktion. Jeg forsøgte også at føle mig for en puls. Han var fraværende. Der var heller ingen tegn på hjerteslag.
Pludselig kom der en støj bagfra, som om alle sukkede sammen. Jeg vendte mig mod Ngamba. Hans øjne glitrede af vrede, og hans ansigt blev forvrænget af rædsel.
"Han vil dø!" sagde han til mig på fransk.”Du rørte ved ham. Han vil dø”.
”Han er allerede død, Ngambe,” sagde jeg og rejste mig. - "Det er en forbrydelse. Jeg må informere det franske politi."
Ngambe rystede stadig på hovedet, da den gamle præst pludselig genoptog sin dans rundt om kroppen. Jeg stod på afstand og vidste ikke, hvad jeg skulle gøre. Situationen var ikke behagelig. Selvom jeg ikke følte meget frygt, idet jeg vidste, at frygt for det franske politi ville beskytte mig mod enhver vold, var der meget, som jeg ikke forstod om disse menneskers handlinger, og de kunne let vise sig at være farlige.
Jeg huskede historien om en belgisk politibetjent, der blev dræbt, revet i flere hundrede stykker og fetish dem for at have blandet sig stammedyrkelsen af hans fetish.
Vi blev omgivet af en gruppe på tredive mennesker. I lave stemmer sang de en rytmisk sang. Det var en krydsning mellem et græd og en knurr. De sang hurtigere og højere. Det så ud til, at de døde ville høre disse lyde. Forestil mig min overraskelse, når netop dette skete!
"Døde" løb pludselig hånden over brystet og prøvede at vende sig. Skrigene fra folkene omkring ham smeltede sammen til et kontinuerligt skrig. Trommerne begyndte at slå endnu mere voldsomt. Til sidst vendte manden sig om, stak benene under ham og faldt langsomt ned på alle fire. Hans øjne, som ikke havde reageret på lyset for et par minutter siden, var nu vidt åbne og så på os.
Jeg bliver nødt til at måle hans puls for at vide, om der var nogen lægemiddeleffekt. Ngambe, der var bekymret over min tilstedeværelse på et sådant øjeblik, forsøgte imidlertid at fjerne mig fra dansekredsen. Så spurgte jeg ham, om denne mand virkelig var død. Ngamba trak på sine benede skuldre og svarede:”En mand dør ikke. Ånden dræber ham. Hvis ånden ikke længere ønsker hans død, lever han."
Han talte en blanding af Kiswahili med portugisisk, fransk og engelsk. Betydningen af hans ord kogte ned af det faktum, at den person, som ritualet netop var blevet udført, blev "dræbt" af en ånd sendt af fetisjens værge, som handlede med anledning af sin fjende. Denne ånd trådte ind i menneskekroppen og tjente først som årsag til hans sygdom og derefter død. I en kort periode efter døden er det dog stadig muligt at vende en persons sjæl tilbage til kroppen, hvis den onde ånd udvises derfra. Ved at røre manden med mine hænder ødelagde jeg næsten det hele.
Det forekommer mig, at denne mand fik en slags alkaloid, der forårsagede en tilstand af katalepsi eller trance, og hans krop virkede livløs. På den anden side kunne han være i en tilstand af dyb hypnotisk søvn. Det mest overraskende for mig var, at en person, der var i en tilstand, hvor han ikke reagerede på rutinemæssige prøver, blev trukket ud af ham uden hjælp af medikamenter eller kendte stimulanter og endda uden berøring af menneskelige hænder.
Senere, da jeg fortalte en fransk administrationstjeneste om sagen, blev jeg overbevist om, at jeg ikke var den eneste hvide person, der var til stede ved en sådan ceremoni. Det var naturligvis ikke svært at få samtykke fra fetishpræsten for et passende gebyr. Selvom kulturen af voodoo officielt er forbudt, ønsker det franske politi ikke at skændes med præsterne og blinde øjet for deres aktiviteter.
Men deres handlinger er meget skadelige. Gennem medicin eller hypnose slaver de deres ofre fuldstændigt ned. Under præstens psykologiske pres bliver folk hans instrument med svag vilje. Hvor mange skjulte forbrydelser der er begået på denne måde af voodoo-præsterne, er det umuligt at forestille sig endda ca.
V. Smirnov
“Interessant avis. En verden af det ukendte №3 2013