Paradoksalt nok, i begyndelsen af krigen, var tyske ideologer mere end skeptiske over for tyrkerne, idet de anså dem for at være mere racemæssigt underordnede, selv i sammenligning med den slaviske befolkning. Senere, dog, ved at indse den strategiske betydning af antagonismen mellem den russiske og muslimske befolkning i Sovjetunionen, ændrede nazisterne deres doktrin over for dem. De begynder at aktivt introducere den muslimske og turkiske befolkning i de besatte territorier i den lokale administration, skabe nationale tyrkiske løsrivelser i den tyske hær, offentliggøre artikler i den tyske presse om den lokale tyrkiske befolknings hjælp til Hitler-regimet.
Nazistiske ideologer og historikere om khazarerne
Delvis af denne grund - interesse for den tyrkiske befolkning i Sovjetunionen - tyske ideologer, forfattere, journalister og historikere begyndte at skrive om de middelalderlige Khazars, hvis stat i det 7.-10. Århundrede besatte store territorier i de moderne post-sovjetiske republikker fra Centralasien og Nordkaukasus i øst til det moderne Ukraine og Krim i sydvest.
På trods af Khazarernes åbenlyse tilhørsforhold til de turkiske folk, behandlede de nazistiske ideologiske ledere dem kontroversielt på grund af omdannelsen af Khazarerne til den "uønskede" jødiske tro. Derudover var en anden vigtig faktor imod Khazarerne: For det første erobrede Khazarerne den gotiske by Doros (Theodoro), som var hovedstaden i et separat semi-uafhængigt græsk-gotisk fyrstedømme; for det andet var det netop Khazarerne i 787, der undertrykte opstanden fra biskop John af Gotha, der blev opsamlet af folket.
I betragtning af den ærbødighed, som nazisterne behandlede Krim-goterne, som de opfattede som deres etniske forfædre, kunne de fjendtlige forhold mellem khazarerne og goterne ikke kendetegne Khazerne positivt. Det var i denne kritiske vene, at arkæologen R. Shtamfpus og generalkommissæren for Krim Okrug A. Frauenfeld for eksempel skrev om konflikterne mellem Krim-goterne og Khazarerne.
Khazars i Gardarick - en roman af Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Af særlig bemærkning er romanen "Gardariki" af den nazistiske forfatter og publicist Dragmar Brandt (under dette mandlige pseudonym forfatteren Mara Kruger arbejdede).
Denne roman, der blev udgivet i en kritisk periode for Tyskland i 1944, er et kæmpe værk på tusind sider dedikeret til forskellige perioder i russisk historie, fra østrogoter til sovjetperioden. Samlingen består af tolv bøger, der hver viser den ondsindede rolle af det semitiske element i russisk og europæisk historie, hvor Khazarerne og Karaiterne er heltene i mange dele af romanen.
Historiske synspunkter om Mary Kruger om russisk historie er en bisarr blanding af japetisk teori, marrisme, nazistisk ideologi og … rejsebeskrivelser om krim af den russiske rejsende Yevgeny Markov. Forfatteren fremstiller Khazarerne som et stadigt udviklende semitisk folk, efterkommere af de mistede stammer af Israel.
En af hovedpersonerne i romanens tredje bog er Rahmani ben Eliya ha-Survani, en købmand i Kiev i 720-725. Romanen finder sted i Khazaria, Krim og Kaukasus. Khazaria, sammenfiltret i et netværk af israelere, fremstilles som en ondsindet og farlig stat. Ondsindede kazarer vises også i tredje og syvende bøger. Den syvende bog er viet til historien om adoptionen af kristendommen af Kievan Rus. Vladimir fremstilles der som en hersker indviklet i en semitisk sammensværgelse.
Salgsfremmende video:
Ifølge forfatteren foreslår Karaite-Khazar-missionær Jehu Fravitta ben Hanina over for Vladimir at konvertere til jødedom, og prins Vladimir er selv halv-jøde, søn af den jødiske tjener Malusha. Khazars-karaitterne er afbildet i romanen som et fjendtligt, anti-arisk element, der bygger jødiske sammensværgelser og er skyldige i den russiske stats opløsning gennem historien. For at skabe sit eget image af khazarerne og karaiterne studerede Kruger-Brandt omhyggeligt de klassiske værker af P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu Furst, N. Marr og mange andre forskere.
Khazarer i forbindelse med diskussionen om karaiternes oprindelse
Khazarerne dukkede især ofte op i drøftelser om den etniske oprindelse af krim og europæiske karaitter, en turkisk-talende gruppe af jødisk oprindelse, hvor de erkendte jødedom af et specielt, ikke-talmudisk mønster.
Når man studerer værkerne fra forskellige forskere, der er ansat af nazisterne til at undersøge dette problem (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon og andre), bliver det klart, at de ikke havde en enstemmig og utvetydig mening om dette spørgsmål. Nogle af dem troede, at karaitterne var af turkisk, mongolsk eller endda finsk-ugrisk oprindelse. Andre betragtede karaiterne som en mistænksom kunstfremd nation (med racen fremmede) med einshlag (jødisk blanding). Nogle opfordrede til ikke at anvende Nürnberg-lovene i forhold til karaitterne, mens andre tværtimod (for eksempel den ovennævnte blodtørstige forfatter Mara Kruger) kaldte dem "de mest fanatiske jøder" og opfordrede til deres udryddelse.
Den 11. maj 1943 skrev Kruger således et brev rettet til Fuhrer selv, hvor hun krævede øjeblikkelig ødelæggelse af karaiterne. Heldigvis for karaiterne blev forfatterens blodtørstige krav ignoreret.
Fra moderne psykologiens synspunkt er det meget vanskeligt at forstå, hvordan Krueger, en kvinde, en forfatter, kunne kræve ødelæggelse af flere hundrede mennesker bare på grund af deres mulige semitiske fortid. Orientalisten Berthold Spuler i en bog om den tyrkiske uafhængige stat Idel-Ural, skrevet til officiel brug af nazistiske embedsmænd i 1942, anså Karaitterne for at være jødiske sektarer og mente, at "de påståede forbindelser mellem den tyrkisk-talende karaitiske sekt af Moses-troen … og Khazarerne" er uovervindelige. Senere blev Spuler en af de største tyske orientalister, forfatteren af en klassisk undersøgelse af Golden Horde's historie.
Det er overraskende, at selv på et kritisk tidspunkt for Tyskland i august 1944 diskuterede nazisterne stadig alvorligt problemet med Karaiternes etnogenese og Khazarernes rolle heri. Kun krigens afslutning og det tredje rigs fald sluttede denne truende og ikke alt for akademiske diskussion.
På trods af den turkiske oprindelse blev de middelalderlige kazarer fortolket negativt af flertallet af nazistiske ideologer og videnskabsfolk. Denne fremgangsmåde blev først forklaret af overgangen fra kazarernes regerende elite til jødedom såvel som af de militære sejre for kazarerne over den uafhængige gotiske (dvs. efter tyske videnskabers opfattelse, antik germanske) stat med hovedstaden i Doros (Mangup) på Krim. Ikke desto mindre var det teorien om khazar (og derfor turkisk) oprindelse, der reddede de østeuropæiske jødiske karaitter fra total ødelæggelse under Holocaust.
Mikhail Kizilov
