”Spørg tusinder mennesker, hvad de lever for. Ingen vil svare korrekt. Det er svært at leve meningsløst. Derfor alle livets absurditeter."
Siden umindelige tider har folk spurgt sig selv: hvad er meningen med menneskeliv? Folk forsøgte at finde og fandt ikke noget svar, fordi en kortvarig menneskelig eksistens uundgåeligt blev afskåret af døden.
Hver fødsel giver verden et nyt liv. Denne form, en lille skabning, vokser langsomt, lever og udvikler sig blandt os, bliver en faktor i det jordiske liv, til sidst kommer tiden, hvor denne form holder op med at udvikle sig og nedbrydes. Livet, der kom fra intetsteds, forsvandt igen i den usynlige anden verden. Og så stiller vi os med sorg og forvirring tre spørgsmål: Hvor kommer vi fra? Hvorfor er vi her? Hvor går vi hen?
Døden er et kort ord, og hvor mange af de dybeste følelser dette emne berører, forårsager frygt i nogle, forvirring og protest hos nogle og håber på fortsættelse af livet efter døden hos andre.
Menneskets liv kan virke blottet for nogen betydning, hvis en persons fødsel betragtes som en ulykke, og varigheden af dens eksistens er begrænset til et par årtier. En hel række fordomme kan opstå fra denne antagelse: dette er prioriteringen af blodbånd og egoisme og ønsket om personlig ejendom, til fortjeneste til enhver pris, undtagen forbrydelser. Derfor uvidenhed om andres interesser, personlig, familie- eller klanisolering. Der er ikke noget sted i denne plan for dybe spirituelle og moralske værdier.
Hverken personlig berikelse eller tilfredshed med ambitioner eller voldsomme lidenskaber kan imidlertid være meningen med en persons liv. Når alt kommer til alt kan en person ikke komme til denne verden for at lide, skade, blive ydmyget og endnu mere for at hate, ødelægge, dræbe.
Hvad er meningen med menneskeliv?
Inden vi prøver at finde et svar på dette spørgsmål, lad os tænke over, hvorfor livet til selv den mørkeste person gentagne gange er blevet belyst af blinker af vække samvittighed, omvendelse, selvopofrelse, kærlighed. Selv hans basest handlinger forsøger en person at retfærdiggøre, retfærdiggøre høje idealer og intentioner. Mange mennesker bevarer en bevidst eller ubevidst tro på guddommelig nåde og højere retfærdighed, i eksistensen af den subtile verden, tilbedelse af helgener, vismænd og asketik, tilbedelse af skønhed bevares. Mange frygter den uundgåelige gengældelse for "synder" og håber på sjælens evige liv efter den fysiske krops død.
Salgsfremmende video:
Hovedårsagen til en persons søgen efter meningen med livet er forvirring før døden, som, som de siger, er slutningen på alt. For en person, der ikke kender sandheden om kontinuiteten i vores liv, skal døden i virkeligheden virke frygtelig meningsløs, og på jagt efter meningen med livet ønsker en person at forstå: i navnet på det, man skal leve, i navnet på det højere mål, livet gives til en person.
Når mange andre mennesker vælger et andet offer ved døden, er der intet mønster, intet rimeligt grundlag. Hvis kun mennesker, der levede i alderen, døde, ville dette være forståeligt. Men når døden tager en person i spidsen for sin frugtbare aktivitet, eller i ungdommens morgen, eller endda bare er født, vises dødens meningsløshed i al dens skræmmende uforståelighed.
Resultatet af denne forvirring er mumling og irettesættelse af uretfærdighed for den, som folk kalder Gud. Nogle gange er der apati og tab af interesse i et liv, hvor mening ikke kan findes. Dette fører undertiden en person til endnu større sindeløshed - til selvmord, der er blevet næsten almindeligt i vores tid, ikke kun blandt de såkaldte tabere, men det ser ud til at være blandt mennesker, der har succes i dette liv.
Spørgsmålet om meningen med livet rejser andre mennesker uopløselige spørgsmål, der stammer fra dette hovedspørgsmål. Dette er et spørgsmål om sjælen, om efterlivet, om Gud, om universets oprindelse osv.
Indtil i dag har hverken positiv videnskab eller religion givet et svar på spørgsmålene: Hvorfor lever en person? Hvor kommer vores sti fra, og hvor fører den?
Men det vides, at mennesker kun er i stand til at forstå og acceptere en sådan teori og sådan undervisning, som deres bevidsthed er vokset til. Selve spørgsmålet om livets mening er en indikator på utilstrækkelig åndelig udvikling.
Overvej først de vigtigste strømme i menneskelig tanke, dvs. videnskab, filosofi og religion, fordi de alle behandlede og beskæftiger sig med at løse spørgsmålet om livets mening og har udviklet mange hypoteser og teorier.
Lad os dvæle mere detaljeret på hver af disse stier.
Videnskab, der kun genkendte den synlige verden, kunne ikke i det væsentlige give et svar på spørgsmålet om, hvad der er meningen med menneskeliv, fordi det er forbundet med en hel række begreber af en højere orden relateret til de højere verdener, de usynlige verdener, som hver har sine egne love, ikke tidligere anerkendt af videnskaben. Spørgsmålet om menneskelig død, som også var relateret til den subtile verden, blev ikke forstået af videnskaben og kunne ikke løses, så længe forskere holdt sig til det materialistiske syn og kun anerkendte den fysiske verden med dens love. Mens den benægter den usynlige verden, kan videnskaben dog ikke benægte fænomener, der stammer fra usynlige verdener.
Disse fænomener forekommer dagligt, men forskernes forsøg på at forklare sådanne fænomener ved metoder, der er egnede til fænomener i den fysiske verden, har ikke ført for nylig positive resultater. Fra det grovt materialistiske synspunkt på moderne videnskab forbliver årsagen og formålet med meningen med menneskelivet derfor uklar. Videnskaben betragter menneskehedens udvikling som en evig bevægelse mod et uforståeligt mål.
Universets oprindelse blev forklaret af videnskaben som en tilfældig samhørighed af partikler af stof, der kom i bevægelse; menneskeliv er også en ulykke, der ikke gentager sig hverken i fortiden eller i fremtiden. Vi lever, fordi vi blev født, og vores liv - en kortvarig kombination af partikler af stof - bekræftes af videnskab. Med menneskelig død vender denne sag tilbage til det fælles reservoir, hvorfra den mekaniske lov skaber en ny ulykke - en ny person. Dette var videnskabens mening indtil for nylig.
Videnskab hævdede også, at en person ikke har en sjæl. Der er kun sindet eller funktionen af det fysiske stof i hjernen, der efter en persons død sammen med kroppen er underlagt ødelæggelse. Derfor følger det, at der ikke kan være noget liv efter en persons fysiske død, fordi alt, hvad der udgjorde en person, ødelægges.
Hvilken mening kan der med et sådant verdensbillede gives til menneskelivet? Fylden ved at være er meningen med livet, som videnskaben fremlægger.
Men denne mening med livet med en lav mental og moralsk udvikling af det moderne menneske er intet andet end opvågningen af de lavere menneskelige instinkter, intet andet end et dækning for vulgaritet og laster, intet andet end et opfordring til tilladelse, straffrihed. De jordiske fysiske idealer, selv de højeste af dem, kan ikke skabe nogen fuldkommen lykke for mennesket. Kun de mest tilbagevendende mennesker i spirituel udvikling er tilfredse med at være fyldte.
En åndeligt udviklet person kan ikke være tilfreds med idealerne om det jordiske liv alene. Han kræver noget mere fra livet, og da han ikke finder dette mere i livet, så efter at have smagt det fyldte ved at være (rigdom, magt, herlighed), vil han snart blive mættet med det og klar til at forlade, hvor som helst derfra, endog til intethed, hvilket er mere beklager han ofte.
Fortjeneste eller nedbrydning af enhver teori og enhver undervisning afhænger af de resultater, der frembringes ved formidlingen af denne undervisning eller teori. Hvilke resultater bragte forkyndelsen om materialisme? De mest negative. Uanset hvilke årsager der blev givet til den triste tilstand af moderne menneskehed, nægtelse af den usynlige verden, forkyndelse af materialisme og fylde af at være som meningen med livet, spillede en afgørende rolle i denne henseende, fordi spredningen af grovt materialistisk lære og menneskets forfald går hånd i hånd, at vi og kan ses fra dens nuværende tilstand.
Uanset hvilke høje ideer der bruges til teorien om værenes fuldstændighed som betydningen af menneskeliv, såsom udvikling af social følelse og kampen for store subjektive idealer, men da en åndeligt underudviklet person vil realisere denne fylde af væren, vil kampen for store idealer blive til en dyrekamp for tilværelsen, i den mest håbløse egoisme, i ønsket om at leve et personligt liv, vil resultere i sloganet "Vi lever en gang i livet, alt hvad vi kan, vi tager fra livet!"
Men ikke al videnskab har skylden for oprettelsen af et så dybt verdensbillede. Den del af videnskaben, der beskæftiger sig med studiet af naturen, højere matematik, fysik, astronomi, biologi taler om hensigtsmæssighed, universets rationalitet og den højeste vejledning!
På samme måde bringer eksperimentel psykologi, mødet med uforklarlige fænomener, set fra synlig fysisk verden videnskaben til tærsklen for den anden verden og begynder gradvist at trænge ind og studere den usynlige verden og dens love, som den benægtede i lang tid.
Til sidst brød isen! Og de af videnskabsmændene, der ikke blev bundet af videnskabelige dogmer, turde ind i et mystisk område. For flere årtier siden kom sensationelle rapporter fra en videnskabsmand fra Amerika, Dr. Raymond Moody, i pressen om, at forskere registrerede et forbløffende fænomen: efter døden oplever et usynligt stof "bevidst enhed", der frigives fra en person, tydeligt og bevidst opfattelse af verdenen omkring ham.
Dette var uventet for de fleste specialister og forårsagede en reel storm i den videnskabelige verden. År er gået, og nu er tilstedeværelsen af dette fænomen bekræftet af kvalificeret forskning. Analyse af overgangsstaten fra liv til død udførte en gruppe videnskabsfolk ledet af doktor i psykologi Kenneth Ring i 13 måneder forskning i klinikker i den amerikanske delstat Connecticut. Som et resultat viste det sig, at liv efter døden eksisterer, og dette fænomen ikke er forbundet med nogen patologi.
Men tilbage til spørgsmålet om meningen med menneskeliv. Hvordan filosoffer ser på dette vanskelige spørgsmål.
Moderne filosofiske verdensbilleder med entusiasme inviterer os til at tro på den menneskelige glæde fremtid for hele menneskeheden, i det kommende jordiske paradis, i de jordiske fysiske lyksaligheder for fremtidige generationer, som vi, nutidens mennesker, bør tjene i en forstand som gødning, fordi kun på den befrugtede af vores gennem jordens arbejde, vil den vidunderlige have for den fremtidige menneskehed, til den skabelse som filosofien inviterer os, kunne blomstre.
Selvom filosofien, der kalder os til at arbejde for en lysere fremtid, er en ret høj idé, men i form som den er, er den uacceptabel.
For det første er det uacceptabelt, fordi i stedet for et klart og bestemt mål i nuet, inviteres en person til at tro på en problematisk fremtid. Han loves et slags mytisk jordisk paradis, hvor han ikke behøver at besøge, og som han skal tjene som gødning for. En invitation til en sådan dårlig aftale kan ikke tages let.
For det andet er det uacceptabelt, fordi filosofi ikke giver svar på spørgsmål og ikke løser livets mysterier. Ved at tjene den blotte idé om menneskeheden, der midlertidigt lever i den fysiske verden, som til sidst omgås ligesom enhver enkelt person, er forskellen kun i tid, men meningen med livet kan ikke tjene.
Den sande mening med livet kan kun være det, som i sig selv er evigt og uforstyrrende og aldrig fortabes.
Det ser ud til, at svaret på spørgsmålet om meningen med menneskelivet skulle gives af religion, det vil sige den tredje vej, som menneskeheden går i sin udvikling, men den giver heller ikke den.
Svarene på livets mysterier, som den kristne religion giver, er kort som følger:
Meningen med livet er i viden om Gud ved at nærme sig ham. Kærlighed til Gud som livets kilde og opfyldelsen af denne kærlighed gennem service til menneskeheden.
Menneskenes jordiske eksistens er efter kirkemændets mening kun begyndelsen på stien, fordi Gud skaber en ny uskyldig sjæl for enhver, der er født. Foran ligger uendelig, enten i himlen eller i helvede. Døden erobres i evigheden. Og nøglen til udødelighed ligger i Kristi opstandelse og uforanderligheden ved opstandelsen af de døde, der troede på Kristi opstandelse.
I disse hovedprincipper for kirkeundervisning veksler fejl med sandhed og skrald sammen med perler. Dette skyldes det faktum, at grundlaget for hver undervisning blev forvrænget ud over anerkendelse af falske tolke og falske lærere, som nogle gange havde mere iver end grund. Dette gælder især for skrifterne, som er essensen af religion. Dette henviser til det specielle sprog, som lærerne for menneskeheden har brugt og bruger til enhver tid til at kommunikere til mennesker kosmiske sandheder, som ikke kan formidles i simpelt sprog.
Det særlige ved skrifternes sprog må overvejes, at sandheden formidles til mennesker i symboler. Dette gør det muligt for enhver person at forstå sandheden skjult af symbolet i overensstemmelse med deres udvikling.
Behovet for et symbolsk sprog følger af det faktum, at undervisning ikke gives til en generation, men for hundreder, ikke i et århundrede, men i flere hundrede århundreder, hvor der på hvert givet øjeblik findes mennesker med forskellig mental og moralsk udvikling.
Dette sprog i skrifterne afslører hemmeligheden dækket af symbolet gradvist og efterlader sindet al sin frihed. Symbolets sprog kan når som helst enhver menneskelig sjæl med enhver af dens udvikling. I løbet af århundreder finder mennesker, der læser det samme diktum, den sandhed, der er tilgængelig for deres opfattelse. Symbolsk sprog bevarer friskhed og vitalitet i skrifterne gennem århundreder, men det tjener også til dels at fordreje og fejlagtigt fortolke læren.
Når en person med sit begrænsede sind på forhånd forsøger at forstå de sandheder, der er dækket af symbolet, som endnu ikke passer ind i hans hoved, kommer han uundgåeligt til fejl og vrangforestillinger. Men vrangforestillinger og fejl er uundgåelige: de er et tegn på vækst. En person skal gennem vrangforestillinger, og når han passerer dem alle, og de alle ender med skuffelse for ham, så finder han den rigtige vej.
Onde begynder, når en person begynder at sprede sine fejl og vrangforestillinger som sandhed og erklærer sandheden for en løgn. Derefter forvandles en klar og lys undervisning gennem indsatsen fra falske tolke til et forvrænget spejl, hvor sandheden ophører med at være sandhed, forvrænget uden genkendelse. En sådan ændring fandt også sted i Kristi lære. Perler blev fjernet fra det - kontinuiteten i livet og de love, hvorpå det implementeres. Disse inkluderer Karma-lovene og reinkarnation. I henhold til loven om reinkarnation er menneskeliv en uendelig tråd, hvorpå der ligesom perler er strammet mange inkarnationer af en sjæl.
I henhold til Karma-loven, dvs. I henhold til loven om årsager og virkninger afhænger en persons skæbne i et givet liv af de grunde, der er fastlagt af en person i et tidligere liv på jorden. Som et resultat vil den, der gør godt i det forgangne liv, nyde dens frugter i den nuværende inkarnation, og den, der såede ondskab og forvirring, høster dem. Blandt folket lyder denne lov kort og overbevisende: "Når du sår, høster du." Retfærdigheden i denne lov ligger i dens uforudsigelighed. Alle vil blive bedt om det onde, de har gjort, og alle vil blive belønnet for gode gerninger.
I stedet for disse kosmiske love gav kirkens ministre en meningsløs teori om evig pine eller evig lykke til handlingerne i et kort jordisk liv.
Uretfærdigheden ved at straffe evig pine for synderne i et kort liv er slående. Kirkemændene forsøgte at afbøde denne absurditet med opløsning. Dette efter deres mening gjorde det muligt for dem, der havde syndet, omvendt sig, at gå til himlen. Som du kan se, synder du ikke - du vil ikke omvende dig, du vil ikke omvende dig - du bliver ikke tilgivet, og du vil ikke blive tilgivet - du vil ikke gå til himlen. Det absurde er åbenlyst: synd og omvend dig, og du vil gå til himlen.
Vi har den eneste fælles synd - dette er uvidenhed, og der er den eneste frelse for alle - dette er anvendt viden. Al sorg, lidelse og smerte er spor af at ikke vide, hvordan vi skal handle, og livets skole er lige så nødvendigt for os at afsløre vores skjulte evner, ligesom det daglige arbejde i skolen.
Det gjenstår for os at udvikle det, vi mangler. Selvfølgelig har vi stadig en fortid at regne med, og generelt kan der stadig opstå mange ulykker fra forkerte gerninger, men hvis vi holder op med at gøre ondt, kan vi med glæde se på hver ulykke som at betale den gamle regning og bringe os tættere på øjeblikket. når vi modtager en ren regning.
Store sind, der fordeler hver person mængden af hans tidligere regninger til at betale sig i hvert liv vil altid hjælpe den person, der betaler sin gæld for fortiden uden at tilføje nye gerninger, give ham så meget som han kan bære, og bringe dagen for hans befrielse tættere.
Men det er ikke alt. I henhold til undervisningen i kirken er det kun de, der tror på Kristus, som vil rejse sig fra de døde og arve evigt liv. Og dem, der ikke tror på Kristus, er allerede fordømt til evig pine af deres vantro.
Ifølge nogle kristne sekter skulle kun 144.000 af dem reddes. Og hvor i dette tilfælde vil resten af de utallige sjæle, skabt af Gud under jordens eksistens, gå (selv om vores planeters tid bestemmes af moderne teologer ved 6.000 år). Selvom mennesket i virkeligheden har levet på jorden i titusinder af år.
Også her ser vi en fordel for nogle og en straf for andre. Men af hvilken grund skulle en troende på en anden religion blive fordømt til evig pine, som måske ikke engang hører, men lever efter den undervisning, der er givet af en anden stor lærer. Men tro på overlegenhed ved ens religion og fordømmelse og manglende anerkendelse af nogen anden tro er en vildledning, der ikke er unik for kristne.
På trods af sådanne ugunstige forhold, hvor den korrekte løsning af spørgsmålet om livets mening findes, har der altid været og er individer og små grupper, for hvilke meningen med livet altid var klar og forståelig. Dette er dem, der i deres søgninger formåede at nå den primære kilde og kende sandheden der, det vil sige dem, der er vokset til at forstå det, der føler det med deres hjerte og det højere sind, der kaldes intuition, det sind, der ikke begår fejl og altid bestemmer korrekt: hvor er sandheden og hvor er fejl. Der har altid været sådanne mennesker, men deres mening blev sjældent overvejet.
I middelalderen blev de brændt på bålet som farlige kættere, derefter blev de ekskommuniseret fra kirken, nu kaldes de forfalderne, mistede vejen og lignende navne. Men hvis du spørger nogen af disse frafaldne, uanset hvilken af de eksisterende religioner, de hører til, er de ikke alle forskellige i deres syn på livets formål og mening, og de vil alle sige den samme ting, der stræber efter det ideelle, det vil sige for perfektion og kærlighed og service til ens nabo er livets formål og mening.
I henhold til undervisningen er målet med livet selve livet. Men da livet manifesteres i bevægelse, er synonymet for liv bevægelse. En forsinkelse i bevægelse og passivitet er en forsinkelse i livet eller hvad der ofte kaldes død. Og da bevægelsen i sig selv er evig og aldrig stopper og kun passerer fra det synlige til det usynlige, så er vores liv evigt.
Evigt liv styres af evige og uforglemmelige love, der styrer alt i Universet. Der er ingen død i evigt liv. Døden i sig selv er en uophørlig handling i livet, som erstatter forældede livsformer med nye, mere perfekte.
En persons jordiske liv er ikke starten på livet og døden er ikke dets ende. Begyndelsen på en persons liv går i fortidens uendelighed, og der kan ikke være tale om en ende, fordi uendeligt hverken har ende eller begyndelse.
Fra det tidspunkt en person begyndte at tænke, stoppede han ikke med at tænke på hemmeligheden bag sit væsen. For at afsløre en persons mysterium er det nødvendigt at huske hele tiden, at en person er i færd med at udvikle sig og tage ham ikke i en fuldstændig form, men som et overgangsfænomen. I begyndelsen af sin evolutionære vej var mennesket forbundet med behovet for at gå gennem etaper, midt på stien (og dette er de fleste menneskers nuværende tilstand) er han bundet af sine lidenskaber og uvidenhed om hans sande essens, og først ved slutningen af stien, når hans guddommelige natur vinder og afslører sig, bliver han fri skaber af sin egen skæbne.
Selve ordet personlighed kommer fra ordmasken, en maske og en legemliggjort person er faktisk kun den maske, under hvilken den samme kunstner optræder først i en rolle, derefter i en anden, afhængig af hvilken oplevelse der er næste for ham. Samtidig er det slet ikke, hvad der opleves af denne eller den pågældende aktør, der er vigtig, kun evige (dvs. åndelige) værdier er vigtige, kun det, der er vigtigt for menneskets udødelige essens, dvs. for hans personlighed.
Det er nødvendigt at indse denne forskel mellem individualitet og personlighed så klart som muligt, fordi denne forskel giver nøglen til den rigtige analyse af komplekse processer i den menneskelige sjæl. Den personlige begyndelse er nødvendig som en overgang fra dyrestangen til det guddommelige, men det er nødvendigt at huske fast, at der er noget højere og at stræbe efter denne højere.
Når vi nærer og deificerer vores "personlighed", går vi til egoisme, forbliver på et lavere niveau, og som et resultat blander vi os med ægte fremskridt. Ved at fastholde hende og tvinge hende til at tjene den Højeste, gør vi hende et fodbold for den Gud, der udvikler sig i os og bidrager til sand fremgang.
I hver af de næste inkarnationer får en person sit personlige udtryk: i dag er det en kriger, i morgen er en tømrer, derefter en slave, derefter en hersker, så en munk, derefter en skrivel og så videre og så videre, indtil hans essens rører omfattende og bredt de mest forskellige levevilkår, der giver han er også i stand til fuldt ud at afsløre uudtømmeligheden og styrken i potentialet i hans ånd.
"Interessant avis"