Legender siger, at hekse og troldmænd, selv efter døden, ofte ikke finder fred og kan vende tilbage til de levende verden.
Måske fandt sådanne historier sted i virkeligheden, da de blev afspejlet i fortællinger fra forskellige folkeslag, overraskende lignende hinanden.
Gogol skabte sine "Aftener på en gård i nærheden af Dykanka" ikke kun ved hjælp af sin egen fantasi, men også på grundlag af gammel ukrainsk folklore, fyldt med overtroisk frygt for andre verdens kræfter, der undertiden kan antage en menneskelig form.
En af de mest berømte historier om forfatteren er Viy. De færreste af os i barndommen ryste ikke af forfærdelse, da vi læste om, hvordan den afdøde heks stiger op fra kisten for at ødelægge den uheldige studerende Homu Brut!
Jeg kan huske, at vi havde sådan et spil i barndommen, tilsyneladende baseret på den samme "Viy". Flere børn samlet, nogle (som regel piger) lå ubevægelige på sengen, og de resterende, stående rundt, begyndte at læse i alvorlige stemmer over den "afdøde" en sammensværgelse: "Pannochka vasket … Hvem begraver?" "Lad djævlene begrave!" nogen råbte. Og så "afdøde kom til live", hoppe hurtigt ud af sengen og skræmte spillerne. Selvom det hele var for sjov, virkede selve stemningen i spillet noget irrationel og ikke befordrende for sjov.
I mellemtiden er den russiske folklorist A. N. Afanasyev fortæller en fortælling om en præstesøn, som ved en fejltagelse så på, da den kongelige heksedatter tog sit hoved af og derefter satte det på igen. Drengen fortalte alle om, hvad han havde set, og prinsessen døde snart af en ukendt sygdom, før hun døde beordrede hun, at præsten skulle læse psalteren over hendes kiste.
Desuden udfoldes plottet nøjagtigt som i Gogol: læseren skitserer sig i en cirkel, liget rejser sig fra kisten ved midnat osv. Det er sandt, alt ender lykkeligt takket være en bestemt gammel kvinde, der lærte drengen, hvordan man skal opføre sig i denne situation. Prinsessen findes veltet i en kiste, og en ospestav hamres i hendes bryst (som det skal gøres med sorte troldmænd).
Salgsfremmende video:
En lignende episode findes i "Golden Book of Fairy Tales" af den tjekkiske forfatter Bozena Nemcova.
Kongen og dronningen havde ingen børn. I fortvivlelse vendte de sig til djævelen for at få hjælp. Datter Lyudmila blev født. I en alder af 17 døde hun uventet og blev før denne sort som kul. En soldatvagt blev placeret ved kisten, men hver nat blev varden fundet revet i stykker.
Kun hyrdesønnen Bohumil formåede at klare prinsesse-heksen, der efter råd fra en ukendt ældste udførte et ritual med en magisk cirkel. Ligesom Gogols går lys ud her, alle slags onde ånder suser rundt i kisten, den afdøde kommer til live, og alt dette fortsætter i nøjagtigt tre nætter. Men slutningen er god: Bogumil gifter sig med Lyudmila, der, det viser sig, ikke er død, bare en ond ånd er kommet ind i hende.
Hvorfor ikke antage, at der er en vis sandhed i denne tradition, transmitteret med forskellige variationer? Et eller andet sted, en gang i tiden, opdagede en bestemt ung mand eller teenager (muligvis studerende i en gejstlig institution) ved en fejltagelse hemmeligheden bag datteren til en højtstående person (dame, prinsesse), der var engageret i hekseri og på en eller anden måde blev årsagen til hendes fysiske død.
Yderligere - et forsøg på posthum hævn: hun prøver at torturere ham med metoderne for sort magi, han, der besidder primitiv åndelig viden eller undervist af nogen, bruger hvid magi.
De slukkede stearinlys og forekomsten af rædsler kan forklares ved hjælp af bioenergetikens love - heksen bruger stråling fra de lavere astrale og mørke astrale enheder til hendes egne formål. Fortællingen er således på ingen måde blottet for logik. Men hvilken afslutning der faktisk ventede på hovedpersonen er faktisk ukendt.
Men fiktion er fiktion, og der er ret virkelige eksempler på "vende tilbage" fra den anden verden. Så i 1898 skete der en mærkelig historie med en lærer fra landsbyen Zaroshchi, Tula-provinsen. Læreren blev syg, og lægerne kunne ikke hjælpe ham.
På trods af det faktum, at han betragtede sig selv som en ret oplyst person, besluttede vores helt alligevel at henvende sig til en medicinmand, der boede i den nærliggende landsby Protasovo. Efter at have lyttet til patientens klager overleverede han to poser tørret urt og en flaske med en slags medicin og tog ikke engang betaling.
På vej tilbage mødte læreren en nabo og fortalte ham om sit besøg hos healeren. Manden kiggede overraskende på ham og krydsede sig selv: "Gik du på kirkegården for at se ham, eller hvad, for at huske?" "Hvordan? - samtalepartneren blev overrasket. - Jeg var hjemme hos ham!”Hvorfor, han døde for en uge siden! Selv så jeg, hvordan de førte ham til kirkegården …”.
Da han ikke troede på bonden, besluttede læreren at vende tilbage for at finde ud af alt. Dog blev hytten, hvor han havde været for et par timer siden, bragt op. Ingen ser ud til at have boet her. Medicinmandens naboer bekræftede, at han var død. Men hvis læreren blev besøgt af en hallucination, hvor kom da poserne og flasken "medicin" fra?
De slaviske folk troede, at hvis nogen fra hans familie nævnte sit navn efter en troldmand eller en vampyr, kunne han vende tilbage til sit hjem. Denne tro dannede grundlaget for Alexei Tolstojs historie "The Family of a Ghoul", baseret på hvilken en spillefilm med moderne realiteter blev iscenesat i 1990.
Men fiktion er en ting, og virkeligheden er en anden. Her er hvad en frygtelig sag, der angiveligt fandt sted i virkeligheden, er beskrevet af den berømte forsker af det paranormale, Aleksey Priyma.
Det skete for flere årtier siden i landsbyen Sadyganovo, Kirov-regionen. Der boede en familie, hvis hoved var kendt som en troldmand. Da han døde, blev han ordentligt begravet og husket. Og et par dage senere, nøjagtigt ved midnat, åbnede alle låse i huset af sig selv, og den døde mand trådte ind med et gulvoksigt ansigt og øjne, der glitrede som rødglødende kul. Han syntes at være en rigtig person.
Kvinderne og børnene skreg, og den døde mand stod der og stirrede lige foran og satte kurs mod udgangen. Låse og bolte bagved lukkede sig igen.
Den næste nat dukkede troldmanden op og tempoet i huset og er vendt tilbage hver nat siden.
Der var fem mennesker i huset: to kvinder, en mand og to børn. Og de opførte sig i en sådan situation mere end mærkelig. Rystet af frygt, klatrede hele familien i stedet for at forlade huset eller i det mindste opfordre til hjælp, på ovnen og der, i trange kvarterer, ventede på besøg af en indfødt fra den anden verden.
Dette gik i mange nætter i træk. Alt stoppede kun, da ledelsen af den kollektive gård forsynede familien med nye boliger, og den gamle hytte blev spikret ned med tavler.
Irina Shlionskaya