Vajra: Gudenes våben er Vajrayana-buddhismens vigtigste ritualinstrument. Ordet Vajra har flere betydninger på sanskrit: "lyn" og "diamant", der bruges i buddhistiske hellige tekster og i navnene på sutraer. Vajra symboliserer åndens styrke og fasthed samt evighed og ukrenkelighed.
Det menes, at Vajra var et meget magtfuldt våben og enhed, der åbner Stargate for andre planeter. Forsøg på at lære mere om Vajra henviser til gamle tider. De vediske tekster fra det gamle Indien indikerer, at Vajra var det vigtigste våben for guden Indra.
Indra er slagene og sejrenes gud - jordisk og himmelsk. I kosmiske termer er hans afgørende kamp kampen med Vritra - denne mægtige gigantiske slange, bjergdemon.
Til at begynde med lukkede slangen på bjergene, krøllet op i ninetini ringe, stierne for strømmen af floder og slukede derefter alle deres vand ud. Og så begyndte det at vokse med ekstraordinær hurtighed, skubbe de vestlige og østlige hav tilbage og fortærede et utal af fødevarer; på en dag voksede han i hver retning længden af pilens flugt og truede med at sluge hele universet, guderne og alle levende væsener.
Selv guderne var bange for denne ekstraordinære dæmon og kaldte til Indra. De bad ham om at stå ved lederen af den himmelske vært og føre ham til slangen. Brahma appellerede selv til Indra og fik ham til at bekæmpe slangen, og Shiva gav ham uigennemtrængelig rustning til kamp.
Men inden Indra gik ud i kamp med Vritra, satte Indra en betingelse for guderne: at anerkende ham som konge. De blev enige. Så smed gudshåndværkeren Tvashtar for ham et "tordenspyd" - vajra, dette våben af interesse for os, og Vishnu satte magt i det. Swinging bred, den modige erobrere af asuras uddelte Vritra et så forfærdeligt slag med hans knusende vajra, at han skar hovedet.
Hele himlen gystede fra brusen fra den dødeligt sårede drage, og Indra blev selv beslaglagt med en sådan frygt, at han flygtede uden at se tilbage til verdens ende. Alle guder skjulte sig i bange, og ingen turde nærme sig den besejrede drage. Endelig sendte Indra for at finde ud af, om Vritra var i live, og først da de så, at han, død, lå på jorden, kom Indra sig efter choket.
Salgsfremmende video:
Mange flere onde dæmoner blev knust i hans liv af Indra, mange gange førte han gudernes hær og modsatte sig demoner-asura.
Han havde et dødbringende våben - vajraen, han kunne kaste det mod fjenden når som helst. I denne henseende er han identisk med de andre tordnere fra de indoeuropæiske arier - Perun og Torah. Det er interessant, at de slaviske kilder husker guden Indra, så i "Veles-bogen" nævnes tordneren som hypostase-manifestationen af Perun, gudens organisator af slag, beskytteren mod de mørke styrker, våbenholderen, vederenes videnskaber:”Helliget være navnet på Indra! Han er vores sværdes gud. Gud, der kender vedaerne. Så lad os synge om dens kraft! " Og på Rusland-Rusland's våbenfrak afspejles Indra's vigtigste præstation, hvor Georgy-Perun-Indra besejrer slangen.
Så historie-myten om kampen mellem Indra og Kesha:
”For længe, for længe siden var der en frygtelig krig mellem devaer og asuraer. På dette tidspunkt forsøgte en asura ved navn Kesi at kidnappe Devasena, datteren til Prajapati. Indra hørte hendes skrig og skyndte sig til det sted. I kampen mellem Kesi og Indra blev Kesis mace opdelt i to af Vajra, Indras våben, og Kesi løftede bjerget og kastede det mod Indra. Men Indra brød også bjerget i to. Den ene del ramte Keshi selv, som flygtede i frygt. " "Subrahmanya". (M. B. Vana Parva, kap. 223).
Og her er en anden historie om, hvordan Indra skærer sine vinger ud af bjergene:
”I Kritayugu havde alle bjergene i verden vinger. De fløj overalt, ligesom Garuda, med vindenes hastighed. Vismænd og devoer frygtede, at de kunne falde på deres hoveder. Djævlene konsulterede og instruerede Indra om at finde en vej ud af denne situation. Indra skar bjergens vinger med sin Vajra. (Valmiki Ramayana, Sundara Kanda, 1. sarga).
Men vi er interesseret i guden Indra, først og fremmest, som ejeren af det originale våben - vajra. Og det skal bemærkes, at han slet ikke var den eneste sådan ejer. Og ud over de tidligere nævnte Perun og Thor er det nødvendigt at medtage den syriske gudinde Cybele, som Monfacon beskriver i sin bog "Antikviteter" som en præstinde for mysterierne på denne liste:
”På hendes hoved er en biskopelig miter, dekoreret nedenfor med tårne og spir. Over byens porte er der en måned, og over væggene er der en krone af stråler. Gudinden bærer en overvægt, svarende til den, som præsterne har, og over den en tunika, der falder for fødderne. På riza langs grænsen anbringes stjernetegnets tegn. På begge sider af figuren sidder på en løve. I sin venstre hånd har hun Tympanum eller Sistrum, Distaff, Caduceus. I sin højre hånd holder hun en lyn med sin langfingre, og i samme hånd - dyr, insekter og så vidt vi kan gætte blomster, frugter, en bue med et dirrende, en lommelygte og en ljue.
Vajra var udbredt i Indien, Nepal, Tibet, Mongoliet, Bhutan, Siam, Cambodja, Myanmar, Kina, Korea og Japan, og hvor mange af dets ejere vi aldrig vil vide med sikkerhed, var kun dens egne navne tilbage på forskellige sprog i verden: vajra - på sanskrit, tibetansk - dorje, japansk - kongosho, kinesisk - jinghansi, mongolsk - ochir …
