Denne historie fandt sted i tysk Schlesien i 1924. Dets hovedpersoner var kaniner, som blev opdrættet i stort antal på landene til grev Keizerling, som var placeret i Koberwitz-området. Langørede gnavere optrådte i sådanne numre, fordi tællerne i krigsårene ikke arrangerede sådanne grandiose jagt på disse dyr som før.
Selv efter krigen faldt antallet af kaniner imidlertid ikke, men tværtimod steg det endda. Men tællingen var dog kategorisk imod enhver jagt på hans lande. Han forbød også brug af gift.”Jeg prøver at finde et andet middel, der vil hjælpe os med at slippe af med disse langørede dyr,” beroligede Kaiserling sine vrede naboer.
Og et sådant middel blev fundet. I sommeren 1924 organiserede greven i Koberwitz en landbrugskonference, som blev overværet af fremtrædende jordsejere i Europa.
Konferencen skulle gøre sig bekendt med nye synspunkter om brugen af jord samt måder at øge udbyttet og bekæmpe sygdomme hos planter og dyr forårsaget af brugen af giftstoffer og kemisk gødning.
Derudover var det på dette symposium af landmænd planlagt at demonstrere en ny måde at bekæmpe kaniner på. Som det blev sagt, vil det desuden give dig mulighed for at slippe af med disse umættelige væsener på kun tre dage.
Og snart begyndte rygter at sprede sig rundt i nabolaget om, at tællingen havde inviteret en troldmand, som ligesom den legendariske Pied Piper fra Hamelin kunne udvise kaniner fra landene ved siden af Koberwitz uden kugler og gift.
Og troldmanden, der skulle gennemføre en så fantastisk befrielse af området fra kaninerne, var Dr. Rudolf Steiner, skaberen af antroposofi.
Ved ankomsten til Koberwitz beordrede Steiner først drab på den mandlige kanin og leveres til det rum, hvor doktorens laboratorium var placeret. Derefter, da dyret var på operationsbordet, skar Steiner milten og testiklerne ud fra kaninen, og brændte derefter det hele ved at tilføje et stykke af dets hud. Efter denne procedure blandede lægen asken med en slags pulver, der ligner melis.
Salgsfremmende video:
Lægen "aktiverede" den resulterende sammensætning ved anvendelse af homøopatiske metoder, der var kendt på det tidspunkt. Der var dog intet originalt ved dette bortset fra, hvordan Steiner havde til hensigt at bruge den pulverblanding, han modtog. Og dette var den vigtigste og mest fantastiske ting i hans eksperiment.
Faktum er, at lægen besluttede at skabe betingelser for kaniner, så de forlod deres levesteder alene, under påvirkning af frygt, hvilket er en af formerne for overlevelsesinstinktet. Og denne frygt skulle ifølge Steiner have været indført i dyrenes organisme af partikler af det stof, han modtog.
Til dette formål forberedte lægen en opløsning fra pulveret og tog den med til stedet, som lå ved siden af grevens hus. Derefter dyppede han en kosteskaft ned i den og begyndte at vinke den rundt, så de mindste dråber af denne blanding sprede sig i luften. Det samme blev gjort af hans assistenter langs grænsen til grevens lande.
I løbet af de to dage, der fulgte efter denne oplevelse, skete der ikke meget. Det så ud til, at udvisningsproceduren absolut ikke havde nogen indflydelse på kaninerne. De fortsatte med at ødelægge bøndernes afgrøder.
Men den tredje dag bedøvede alle, der tilfældigvis så, hvad der skete. Allerede om morgenen forlod pludselig tusinder af langørede dyr deres krisecentre spredt rundt i området og samlet sig omkring et gammelt egetræ. Deres hele udseende indikerede, at de var ekstremt bange for noget: de skalv, rastløst suttede i luften og snuste konstant på jorden. De så ud til at flygte fra en usynlig fare.
Men utrolige begivenheder fandt sted ikke kun i et lille område af grevens lande. Rapporter om mærkelig adfærd fra kaniner begyndte at komme fra hele Keyserlings enorme territorium såvel som fra dets naboer. I disse rapporter blev det sagt, at overalt kaniner, som om de frygter noget, forlader deres huller og forvildes i store flokke.
Om aftenen samledes disse flokke sammen i en stor klynge nær et gammelt egetræ. Og lige inden solnedgang skyndte alle kaniner, der blev beslaglagt med uforståelig angst, pludselig at løbe mod de sumpede sumpe. Efter denne hændelse blev der ikke set en eneste kanin i nærheden af Kobervitz i mange år …
Men dette viser sig, at det ikke er det eneste kendte tilfælde, hvor en person var i stand til at påvirke dyr på en ikke-kontakt måde. Noget lignende er sket før. Det er sandt, at folk, der var udstyret med en særlig gave, uddrev ikke kaniner, men rotter, også bankede dem i store flokke og sendte dem i en ukendt retning.
Desuden skete sådanne historier mere end én gang, og mange af dem blev officielt bekræftet af adskillige vidner. Og som du ved, var rotter i den nylige fortid en reel katastrofe ikke kun for fattige mennesker, men også for dem, der havde en god indkomst.
Imidlertid blev tjenesterne fra "rotteherrer" normalt brugt af ejerne af møllerne, da det var på disse steder, at disse gnavere blev fundet i stort antal. Og manden, der havde indflydelsesgaven på dyr, "ryddet" bare møllerne af rotter.
En af disse kendsgerninger blev fortalt i det sjette nummer af avisen "Kalejdoskop UFO" for 1998. Forfatteren til artiklen, Vladimir Savintsev fra Perm-regionen, fortalte følgende historie i sit brev til redaktøren.
”Før den første verdenskrig,” skrev han,”min far ejede en mølle, og da der blev dyrket en masse rotter der, besluttede han at tage dem ud. Han gik et sted, og et par dage senere bragte han en tør bonde. Han gik rundt om møllen og kiggede ind i alle kroge og kroge, hvor rotter blev fundet. Samtidig bankede han på gulvet og væggene og sagde:”Din mester er kommet. Lyt til mig". Derefter gik han ud i møllens gård, trak en cirkel på jorden med en kniv og beordrede porten åben.”Nå, mester,” sagde han. - Hvem er du vred på? Hvem skal du sende dine rotter til?"
”Jeg er ikke vred på nogen,” vinkede min far med hænderne. "Lad dem gå hvor de vil."
Bonden gik ud af porten og stak en kniv midt på vejen med håndtaget vippet fra møllen. Derefter knælede han i en cirkel og begyndte at hviske noget stille. Så rejste han sig pludseligt, viftede med hånden og sagde højt: "Gå nu hvor du vil!"
Og så skete det utrolige! Fra alle møllens døre og spalter tumlede et stort antal rotter ned. De løb i fuldstændig stilhed uden en knirk og gik lige hen ad porten langs vejen, hvor knivens hældning indikerede. Jeg bemærkede, at ikke en eneste rotte krydsede den cirkel, som bonden stod i. Flere minutter gik, og alle rotter forsvandt i det fjerne.”Luk porten, mester,” sagde troldmanden.”Jeg førte alle rotter ud.”
Et andet øjenvidne fortalte en lignende hændelse. Denne begivenhed fandt sted i 1939, da vidnet om begivenheden tjente i hæren.
”En aften,” sagde han,”min ven og jeg rejste i en lastbil og en halv til en militær enhed. Jeg sad sammen med chaufføren og sov. Pludselig sno bilen sig ad vejen og stoppede. Jeg kiggede på vejen og kunne ikke tro mine øjne: det hele en kilometer foran var dækket med en tæt masse rotter, der løb langs den!
"Hvor kommer de fra?" Jeg kvalt mig forbløffet.
Chaufføren, en middelaldrende civil mand, svarede: "Ejeren bragte dem ud af de kollektive gårdshaler." - "Hvilken ejer?" - "Ja, der er kun én person, som de adlyder" …"
Og den italienske forfatter og etnograf Falco Kuilichi beskrev i sin rejsedagbog, hvordan indbyggerne på Fiji-øen kalder kæmpe havskildpadder til kysten med en særlig sang.
Den samme fantastiske jagt, ifølge Kuilichis beskrivelse, så meget simpelt ud:”Tre øboere, der gemte sig bag sorte klipper nær den hvide koralkyst, triste og sørgmodigt” nenia”- en dvælende sang. Flere timer gik, solen var allerede høj på himlen og gennembore lagunen med blændende slag af bjælke-klinger.
Pludselig bankede det trekantede hoved på en skildpadde ud af vandet. Skildpadden lå ubevægelig på overfladen i flere minutter. Sangen intensiveredes, blev endnu strengere. Og skildpadden svømmede til kysten. Næppe klatrede ud af vandet og kravlede til klippen.
Vi fik indtryk af, at sangen virkelig tiltrækkede hende. Så snart sangingen stoppede, stoppede skildpadden. Det genoptog - og skildpadden kravlede langs det varme sand igen til klippen bag som sangerne gemte sig.
Dette fortsatte, indtil to drenge sprang ud af bakholdet. De satte straks en pind bag skildpadden og kastede dyret på ryggen som en håndtag. Hun vinkede hjælpeløse med sine poter og forsøgte desperat at rulle over. Hendes kærlighed til at synge koste hende hendes liv."
Den italienske journalist Alberto Ongaro i den nordlige del af Ghana i landsbyen Page, hvor indbyggerne er venner … med krokodiller, stødte på det utrolige faktum af det vanskeligt at forklare forholdet mellem mennesker og dyr. Og i den mest bogstavelige forstand. Landsbørn svømme med krokodiller i floden, lege på bredden, ride, klatre på ryggen …
Den ansvarlige for "venlige forhold" med krokodiller kaldes stammens sekretær.
Efter anmodning fra journalisten fik han en "date" med krokodillerne. Til at begynde med forsøgte de at kalde dyrene med en særlig, lidt knirkende fløjte. Krokodiller svarede imidlertid ikke på opkaldet. Det er, hvad Ongaro selv fortæller om det fantastiske fænomen.
”De sover,” sagde sekretæren på engelsk,”Du bliver nødt til at vække dem selv. Han klædte sig hurtigt ud og gik ind i vandet. Efter at have dykket, forsvandt sekretæren, som det syntes for mig, for evigt. Så dukkede et øjeblik op på overfladen og forsvandt igen … I mellemtiden fortsatte fyrene med at fløjte, kvinderne vaskede stadig langsomt deres farverige tøj, og hyrden så roligt på os og køerne. Endelig kom sekretæren op omkring tyve meter fra kysten og begyndte at ro mod os.
”De kommer nu,” sagde han.
Vandet havde næppe haft tid til at slappe af, når noget som en flydende bjælke skar gennem dens overflade i centrum; nu dukkede lignende stubber i nærheden. Krokodiller var på vej.
Et monster på tre meter var det første, der kravlede ud på kysten - dens knogleskorpe var skinnende fra vandet, en lang, kraftig hale trukket langs jorden, en enorm mund, dekoreret med et skræmmende sæt tænder, var åben åben. Vattede på korte ben, nærmede monsteret sig den mand, der tilkaldte ham fra dybden og satte sig ved hans fødder …
"Sekretæren for krokodiller" bøjede sig over ham og hviskede noget blødt, som det så ud, endda ømt; så strøg han krokodillens langstrakte snude uden frygt for munden, som kunne snappe den strygende hånd på et øjeblik. Før vores øjne foregik der en dialog - halvt stum, utydelig - men stadig en dialog. Og selvom det var umuligt at tro på den menneskelige evne til at kommunikere med en krokodille, kommunikerede disse to!
Andre krokodiller dukkede op fra floden og svingede sig tæt på kysten og ventede tålmodig. Men så kom sekretæren op og gik med et afgørende skridt i vandet; straks styrtede et par krybdyr mod ham - en slags repræsentativ deputation for at fortsætte forhandlingerne. På et tegn fra den samme sekretær gik drengene ind i et spil med dem: de sad over dem, lagde tilbøjelighed, lod de forfærdelige dyr trav, ikke mindst bange for kraftige haler eller grinende mund. Måske var der ikke noget mystisk i denne scene, måske har de lokale krokodiller længe været vant til sådanne numre, men det var ikke let at "fordøje" forestillingen …
Spillet blev trukket i mere end en time; til sidst afbrød sekretæren hende og sagde, at krokodillerne var trætte, og det var på tide at tænke over belønningen for den viste venlighed og lydhørhed.
Fyrene skyndte sig til landsbyen, og hver og en bragte en bundet, desperat skrigende kylling ind. På samme tid knirkede kyllingerne nøjagtigt på samme måde som drenge plejede at fløjte, når de kaldte krokodiller”…
I dette tilfælde indgik alle indbyggerne i landsbyen, så at sige, en venlig alliance med dyrene.
Men etnografer er opmærksomme på tilfælde, hvor der indgås en aftale om "venskab" mellem en individuel person og et dyr: et pattedyr, en fugl, et krybdyr. Det sker som følger.
En person, der har følt, at han kan blive en”bror” af et bestemt dyr, fanger ham og med hjælp fra mennesker, der er indledt i dette ritual, bringer ham til landsbyen.
Så er det turen til troldmanden. Han tager en kniv og stikker dyret nær øret. Med den samme kniv foretager han et snit på en persons hånd. Efter disse procedurer påfører personen sit sår på dyrets sår og på en sådan måde, at deres blod kombineres og blandes. Det antages, at der fra denne tid opstod en evig og uforglemmelig forening mellem menneske og dyr.
Ved afslutningen af dette ritual frigøres udyret og returneres til junglen. Og selvom han stadig vil vise sine bestialske egenskaber, vil han ikke røre ved sin blodlinje. Tværtimod, så snart en person kalder et søsterdyr, vises det straks for ham.
Dette er mystiske historier om det fantastiske og mystiske forhold mellem mennesker og dyr.
Bernatsky Anatoly