Del 2
Sintashta, Arkaim … hvilke andre hemmeligheder holder de russiske kronikker?
Et par ord om "Veles-bogen"
Tvister om dets ægthed eller forfalskninger har pågået i årevis, og indtil videre har ingen af parterne været i stand til med rimelighed at bevise hverken det ene eller det andet. Men emnet for vores samtale i dag handler ikke om det. Vi vil gå videre fra det, vi har til i dag, men vi har information, hvorfra det kan ses, at "Veles's Book" (VK) er et århundreder gammelt værk fra forskellige tidspunkter, hvor ikke kun bredden af den leksikale mangfoldighed afsløres, men også historiske gentagelser af beskrivelser af en og den samme begivenhed fra forskellige synsvinkler.
Langtidsundersøgelser af VK antyder tilstedeværelsen i det af et sæt af 26 slaviske vedaer, opdelt i to dele: Vedaerne fra gammel og ny tid. Disse vedaer er blevet omskrevet ord for ord på deres tids sprog og afspejler historien om de vestlige, sydlige og østlige slaver. Dette giver os mulighed for at kalde dem de slaviske vedaer, og samlingen af disse vedaer i sig selv kan kaldes "Veles-bogen", fordi Vedaerne siger selv følgende: "Vi skriver denne Veles bog til vores Gud, som er tilflugt for skjulte styrker."
Disse vedaer afspejler tro, kultur, liv og historie for vores fjerne forfædre - slaverne. Vi vil primært overveje den del af VK, der afspejler slavernes historie og vil forsøge at se på denne historie gennem prisme inden for forskning i moderne videnskab: DNA - slægtsforskning.
Et par ord om, hvad vi ved om dannelsen af ordet "slaver" fra den Vediske VK: - "Glorificerede er stammer og klaner, fordi vi glorificerer guderne, og aldrig beder om noget, kun glorificere deres magt." Ovenstående giver en idé af, hvorfor grunden "slaver" blev dannet. Det gjenstår at finde ud af, hvordan dette begreb forholder sig til det etniske samfund:
Salgsfremmende video:
”Du flyder, vores brødre, i stammer, i stammer, klaner, klaner og passe dig selv på vores lande, som beskytter os, og det sker aldrig andet, fordi de selv er russere. Vores guder er herliggjort af hende. Vores sang om dette og dansespilningen. Briller pryder dem, fordi vi sidder på vores lande og simpelthen er tilgængelige fra vores sår. Lad os skubbe hendes bund. (VK)
I denne sammenhæng er slaverne”etnokulturelle samfund”, der inkluderer både et fælles sprog og en fælles tro, kultur og hverdag.
Afslutningen af den indledende del, jeg vil bemærke, at på hver fase af undersøgelsen ikke kun blev studeret data fra Veles Book og DNA-slægtsforskning, men også værker af videnskabsfolk i historie, arkæologi og andre beslægtede videnskaber, såsom sprogvidenskab, kartografi, hydrografi.
Hvornår blev slaverne dannet?
I henhold til de primære kilder til kronikker, for eksempel "Historien om de mange år" (PVL), syntes slaverne som et samfund efter oversvømmelsen, efter ødelæggelsen af søjlen og opdelingen af folk, da sønnerne af Japhetov tog kontrol over de vestlige og nordlige lande, fra hvis folk det slaviske sprog og folk stammede. Ifølge PVL stammede de såkaldte noriks fra Japheth-stammen, som er slaverne. Datoen for slavernes dannelse og udseende er ikke angivet, men det siges kun, at dette skete efter oversvømmelsen, og efter lang tid bosatte slaverne sig langs Donau, hvor landet nu er ungarsk og bulgarsk. Det siges endvidere, at slaverne spredte sig over hele landet og fik tilnavnet deres navne fra de steder, hvor de sad: Morava, tjekkere, hvide kroater, serbere, horutaner, polakker - Lutichi, Mazovians, pomorians og cheers. I følge PVL kom disse slaver også og satte sig af Dnepr,kalder sig glas og andre - Drevlyans, fordi de sad i skoven. De, der satte sig ned mellem Pripyat og Dvina, kaldte sig Dregovichi, de, der sad ned på Dvina, kaldte sig polochaner, langs floden, der løber ud i Dvina, kaldet Polota, hvorfra de kaldte sig polochaner. De samme slaver, der sad ved søen Ilmenya, kaldte sig med deres navn - slaverne og opførte Novgorod. De, der sad ned Desna, Seim og Sule blev kaldt nordlige. Sådan er det slaviske folks bosættelse repræsenteret i PVL, hvorefter skriften begyndte at blive kaldt slavisk.og bygget Novgorod. De, der sad ned Desna, Seim og Sule blev kaldt nordlige. Sådan er det slaviske folks bosættelse repræsenteret i PVL, hvorefter skriften begyndte at blive kaldt slavisk.og bygget Novgorod. De, der sad ned Desna, Seim og Sule blev kaldt nordlige. Sådan er det slaviske folks bosættelse repræsenteret i PVL, hvorefter skriften begyndte at blive kaldt slavisk.
Af andre primære kilder var en af de første om slaverne, der adskiller sig fra venderne, skrevet af den gotiske historiker Jordan. Han rapporterede, at Gepid-folket var de første fra vest, der var i Scythia, omgivet af de store og herligste floder: Tisia (moderne Tisza), Danuvius (Donau), Flutavsy, der løb ind i Istrien. Ifølge oplysningerne fra Jordan kaldte stammerne, der bebor denne region, sig hovedsageligt slaver og myrer. Han beskriver Antov i området ved det Pontiske (Sorte) Hav op til Danapr (Dnieper). Af disse undersøgelser kan slavernes udseende tilskrives det 4. århundrede. n. e.
Ved at studere de græske primære kilder, der er relateret til økonomiske emner, kan slaverne tilskrives meget tidligere, allerede til det 4. århundrede. BC e. Ved hjælp af dem er det ikke vanskeligt at spore udviklingen af landbrug og plantevækst på chernozem-landene i den vestlige Sortehavsregion. Ved at analysere de oplysninger, der blev præsenteret af de gamle grækere, bliver det klart, at det var slaverne, der dyrkede korn i det 4. århundrede f. Kr. e. i perioden med den græske kolonisering af Sortehavskysten. Selve kornet, der blev eksporteret til Athen af grækerne. Dette volumen var ifølge de græske primære kilder lig med 400.000 medim (1 medim = ca. 52 liter) eller 20,8 millioner liter, halvdelen af alt korn importeret til Middelhavet.
Ifølge sproglige data hører det antikke græske sprog til den indoeuropæiske sprogfamilie og er forfader til det græske sprog, der blev spredt på det græske oecumen territorium i tiden fra slutningen af 2. årtusinde f. Kr. e. Dette skal også bemærkes, idet vi tænker på emnet for vores forskning, der er baseret på det tidligere nævnte emne for den "indoeuropæiske" gruppe af sprog og en ret overbevisende berettigelse af denne gruppes engagement i udtrykket "arisk gruppe af sprog".
Arkæologi i søgen efter spor efter slavisk eksistens ser efter min mening i dag tvetydig. På den ene side har den koncentreret en tilstrækkelig mængde arkæologiske beviser for indflydelsen af de ariske slaver på udviklingen af livet og kulturen for mange befolkninger på vores kontinent. På den anden side udtrykkes en forbløffende vilje til at stå til det sidste for at bevise for sig selv det modsatte. Ellers er det vanskeligt at forklare, hvordan man i dag kan bruge forskning inden for andre videnskaber til at hævde enkle og paradoksale ting: "Arierne var i Sydural for 3800 år siden, men slaverne optrådte der først efter et par årtusinder." Og pointen er slet ikke, at slaverne er en relativt nyere etnokulturel formation. Forbindelsen mellem arerne og præ-slaverne nægtes generelt.
Ifølge DNA-slægtsforskning viser vores samtidige DNA, at den ældgamle rod af ariske slaver i dag er 12 tusinde år gammel, og spor af denne slags oprindelse fører til Balkan: til Serbien, Kosovo, Bosnien, Makedonien. I dag er det den eneste videnskab, der lykkedes at føre slavernes forfædre ind i historiens dybder for op til 12.000 år siden, og på samme tid vise deres rolle i historien med argumenter. Vis migrationsruterne for de ariske slaver, og vis overbevisende rollen ikke kun i historien om vores forfædres migration, men også deres indflydelse på spredningen af sprogene for mange verdens mennesker. Efter at have overbevisende underbygget behovet for at revidere sådanne begreber som "indoeuropæisk sproggruppe", "iransk sproggruppe" og "iranismer".
Hvordan slaverne blev dannet i henhold til slavernes vedaer, er godt beskrevet i "Veles-bogen". Da de var forskellige stammer og klaner og opholder sig i deres historiske forfædres hjem - på Balkan, priste disse klaner deres guder og fra det kaldte de sig slaver. "Veles bog" blev skrevet af slaverne selv. Lad os gå videre og overveje de ariske slaver set fra denne primære kildes synspunkt og sammenligne de oplysninger, der er beskrevet i dem, med dataene fra moderne videnskab om DNA-slægtsforskning. Dette er hovedformålet med det præsenterede materiale.
Slaviske-arernes forfædres hjem: Balkan
”Floder Ro og Po, deres egne, går også som en fugl og bliver en kavaleri. Fjender er dækket med disse vinger. Hovedslag, en del af dem var den kavaleri. Plukker ud sindet, afskåret i rækker med skråstreg. Du fører et par rundt, vi kan også gøre det, fordi vi vil, vi vil opnå vores sejr i ydmygelse igen, da vi har Sva. VK, Veda 14
De ældste rødder af ariske slaver, slægten R1a1, omkring hvilken alder vi kan bedømme ud fra dataene fra DNA-slægtsforskning og de slaviske vedaer, er 12 tusind år gamle og kan ses på Balkan-regionen. Fra VK ser vi fremskridt fra Balkan mod vest, til foden af Alperne, til Rhône-floden. Tilstedeværelsen af ariske slaver i dette område er uden tvivl siden territoriet fra Rho (Rhone) til Po-floden og noget yderligere er beskrevet detaljeret i Vedaerne. Billedet viser den slavisk-ariske fugl Sva (Balkan), som er et hellig symbol på de gamle slaver og et symbol på deres forfædres hjem. Dette symbol har overlevet blandt slaverne indtil i dag og afspejles i mange slaviske tegninger, epos, eventyr, sange, der afspejler antikken i kulturen af de ariske slaver.
Hvis vi taler om den ældste tid for arisk ophold på Balkan, er der kun lidt information tilbage i Vedaerne. De er begrænset til toponymet af et givet område, livsformen i denne periode, fjendtligheden af fremmede stammer og beskrivelsen af nogle naturkatastrofer, primært en langvarig kold snap. Mere detaljeret beskriver vedaerne de efterfølgende migrationsprocesser fra Balkan. Ifølge nogle rapporter var de forårsaget af domestisering af hesten og udviklingen af landbruget.
Det er vanskeligt i en artikel at beskrive alle migrationsprocesserne for slaverne-arerne, beskrevet i "Veles Book". Lad os dvæle ved den kæde, der allerede er sporet af DNA - slægtsforskning og se, hvad der sker. Jeg mener kæden: Balkan - Sydural - Indien - Iran. Ifølge VK ser denne kæde noget bredere ud: Balkan - Karpater - Dnjepr - Bolsjaya Kaukasus - Sydural - Indien - Iran. Hvis du omhyggeligt studerer ikke kun VC, men også kartografi af denne kæde, er det vanskeligt at forestille sig denne forbindelse (Balkan - Sydural) uden Kumo-Manych-depressionen, der løber langs denne sti. Territoriet, på det tidspunkt i relation til avancen til Syduralerne, var nemlig nøglen på mange måder. Lad os se, hvad vi har langs denne kæde i den periode, hvor arerne optrådte i de sydlige ural, dvs. mere end 4000 år siden.
Fremme af arerne fra Balkan til Karpaterne og Dnepr
”Vent på dig selv at forsørge dig selv. Du sænker Ruskolaniu til det signal, du ønsker. Sendetese til landet af tamozh og zhdekhshchia indtil tidspunktet for stenpou vriyazhskoy og jeg selv klods fra Don og takva af den samme kjole tsenty trisent o Kiev oce trisenta om Karpansta maven og tusind om Kiev grad og mest sandsynligt til Golun. Tamo og stat. Ina om Kie byen og den første af alle Renskolan og ven Kya og Yakozh Suren går rundt om kvæg. (VK)
(“Det dårlige vejr er faldet over os. Ruskolanyu er faldet ned til hvilken det strømmer til.
Hun slog sig til jorden i den ene, der forblev hun på tidspunktet for steppe Varangian og skændte sig fra Don, og sådan var tiden fra sommeren et hundrede og tre hundrede fædre i Kiev, tre hundrede i Karpaterne og tusind i Kiev grad og begyndelsen går til Golun. Der var det. En anden i Kiev by og den første er Renskolan og en anden Kyi, og da Suren blev hædret med at kvægene gik. )
"Hesten blev avlet og Old Moon eksodus til Karpaterne, det var i årene før tusind tre hundrede …" (VK)
Når man undersøger fragmenter af disse to dele af VC, kan der spores flere historisk betydningsfulde begivenheder:
1. Ved at bo på Balkan's område kaldte slaverne-arerne deres territorium Golunya.
2. Fra Balkan gik slaverne-arierne videre til karpaterne, efter at have temmet hesten og benævnt dette territorium Ruskolan, boede i karpaterne i næsten et årtusinde og dannede byen Kye der.
3. Fra Karpaterne i 1300'erne er der ifølge den gamle kronologi en bevægelse til Dnjepr og på Dnjepr bygger Kiev-grad.
Vi bør dvæle ved dette fragment mere detaljeret og forsøge at isolere denne dato.
Ved at udforske den ariske slaves gamle kronologi er det ikke muligt at beregne den moderne arbejdsdato, hvis vi vender os til dataene om arkæologi og Tamans historie. I 1792, under Katarina den store regeringsperiode, fandt ataman Golovaty den såkaldte "Tmutarakan-sten", der afspejler den historiske sandhed om kongeriget Tmutarakan, som Katarina den Store blev informeret om af grev Pushkin. Selve stenen blev fjernet fra jorden i 1803 af Lvov Nikolsky, under opsyn af Maif Vasyurentsev og præsten - Ærkepræst Pavel Demeshko.
Da stenpladen blev fjernet, blev en inskription udskåret på den tilgængelig, der vidner om den historiske kendsgerning:”Om sommeren 6576 indica (1068 e. Kr.) målte prinsen havet på is (is, forfatter) fra Tmutarakan til Korchev (Kerch, red.).) 14000 sazhens.
Således kan du beregne datoen for dannelsen af Kiev på Dnepr. Det blev grundlagt for 6217 år siden. Udvandringen fra Karpaterne til Dnepr blev foretaget af Prins Kyi med sine stammer og grundlagde sin egen bosættelse, der blev navngivet til ære for prinsen. Dette ses gentagne gange i Vedaerne fra forskellige tidspunkter. Yderligere fremskridt af de ariske slaver mod syduralerne fandt sted et årtusinde senere, som det fremgår af Vedaerne af VK, det vil sige for ca. 5 tusind år siden. Det tog dem omkring et årtusinde at gå videre til Sydural. I henhold til DNA-genealogi bosatte de sig i South Urals for 4000-3800 år siden, netop dette årtusinde. Denne periode langs deres rute passer ret logisk ind i det store Kaukasus historie. Dette er hvad forskere er nødt til at være opmærksomme på for at prøve at finde spor efter de ariske slaver på denne strækning af vejen. Jeg vil udtrykke min hypotese om, at arerne i den vestlige Sortehavsregion er fremskredt til de sydlige Ural.
Større Kaukasus på vej af arerne til det sydlige Ural
Hvis vi antager, at arerne (slaver) optrådte i Bolsjoi-Kaukasus i intervallet for 5000 - 4000 år siden, i perioden med deres fremskridt til Sydural, skal spor af deres tilstedeværelse på dette område bemærkes. Lad os prøve at søge efter disse spor og hæve de tilgængelige data om Det Større Kaukasus og de Kaukasiske stepper.
Lad os henvende os til arkæologi. I B. Kaukasus har arkæologer fundet resterne af bosættelser og gravhøje, der blev benævnt "Maikop-kultur", relateret til den arkæologiske kultur i Kuban-tiden i bronzealderen, der eksisterede for 5000 år siden. Hovedaktiviteten er kvægavl. De kendte hjulet, keramikerhjulet, de kendte bronze, behandling af sten til økonomiske behov og byggeri, og de begravede deres forfædre i haugerne. Gamkrelidze og Ivanov ser i Maikop-kulturen en fase i udviklingen af det proto-indo-europæiske samfund.
Lad os henvende os til Vedaerne og se, hvad de siger om denne periode:”Sådan levede vi selv, vi giver dem hjælp. Sådan er fortiden. Seele vidste, de lavede fartøjer og bages i ovne. Der var trods alt tappede pottemagere, landmænd. De kørte også kvæget, også ved at forstå dette. " (VK-5). De var også opmærksomme på gravhøje: "De vil lægge os ihjel, mange har lagt deres knogler i hajer" (VK-2). Fra det, der er blevet sagt, er det klart, at de var fremragende keramikere, og de ariske begravelser blev brugt nøjagtigt af bartypen. Distributionsområdet for "Maykop-kulturen" er synligt både i Kuban- og Stavropol-territoriet og langs Sortehavskysten i Kaukasus.
Ifølge nogle rapporter blev den nordkaukasiske kultur efterfølgeren til Maikop-kulturen, skønt der er fakta om migration af maikopierne mod nord til bredderne af Don-floden og til trappen af Kalmykia (Sydural), hvor de angiveligt opløst blandt steppebeboerne i Yamnaya-kulturen. Sidstnævnte er også en arkæologisk kultur i den sene kobberalder - tidlig bronzealder (3600-2300 f. Kr.) Yamnaya-kulturen er udbredt i Østeuropa fra Ural til de nederste del af Donau, hovedsageligt i stepperne i Sortehavsområdet. Repræsentanter for Yamnaya-kulturen var engageret i kvægavl og landbrug. Et karakteristisk træk ved Yamnaya-kulturen er den afdødes begravelse i begravelser med hauger ovenpå. De dødes kroppe blev oversvømmet med oker. Det karakteristiske ved sådanne begravelser for "proto-indo-europæere" bemærkes. I anførselstegn er "proto-indo-europæere" taget på grund af studiet af dette spørgsmål af DNA - slægtsforskning, hvilket godt beviste forældelsen af brugen af sådanne udtryk i relation til historie, arkæologi og sprogvidenskab. Det handler faktisk om artenes begravelser.
Lad os vende os til sprogvidenskab. Data om forskning i Det Større Kaukasus med den rette tilgang, uoverensstemmelser med DNA - slægtsforskning har enten ikke eller er minimeret. Sprogfolk har identificeret bevægelsen af Proto-hetitterne for 5 tusinde år siden langs Sortehavskysten i Kaukasus mod øst. Bag dem kan man se et folk, der har adskilt sig fra Baden-kulturen. Disse stammers sprog blev grundlaget for de iranske og indiske sproggrupper. I det 28. århundrede. BC. de har allerede mestret Sortehavskysten. Og vi ved om den tilhørende iranske og indoeuropæiske gruppe af sprog, som den faktisk tilhørte. Hun hørte til de ariske. Dette er i dag den ariske gruppe af sprog, der på det tidspunkt, for 4800 år siden, endnu ikke var nået til Indien og Iran, men allerede var optrådt i det store Kaukasus. Dette bekræfter endnu en gang hypotesen om Arias passage til Sydural gennem Bolshoi Kavkaz 'steppezone.
Lad os nu vende tilbage til arkæologien i Det Større Kaukasus og se på dets hellige hemmeligheder, svaret som arkæologer ikke har kunnet finde siden 1700-tallet. Vi taler om den såkaldte dolmen-kultur.
Bolshoi Kavkaz dolmen-kultur er overvejende fordelt på det moderne territorium Krasnodar, Stavropol-territorierne og Abkhazia (langs Sortehavskysten i Kaukasus, fra Taman til Ochamchira). Dets oprindelse, ifølge arkæologiske data, falder på perioden for vores forskning inden for 6000-4000 år siden. Det bolsjevikiske Kaukasus er episenteret for denne kultur, der spredte sig fra det bolsjevikiske Kaukasus både i retning af Indien og i den vestlige retning, til de britiske øer, i en nedadgående retning. Perioden med blomstring og spredning af denne kultur falder sammen med perioden for masse bosættelse af arerne i mange områder af det europæiske kontinent.
Langtidsundersøgelser af denne kultur førte til den konklusion, at dette er kult-megalitiske strukturer, der er beregnet til at gennemføre ritualer i dem, som efter deres natur kunne høre til tre typer religioner: Buddhisme, Zoroastrianisme og tidlig slavisme. Til hvilken der er svaret endnu ikke fundet, men arerne i denne periode viste sig at være territorielt involveret i netop disse tre religiøse fundamenter.”Vi sætter det på sin plads selv. Vi skjuler Zur. Lad os hæve herlighed”(VK); "Jeg vil også blive rost for den tid." (VK); "Herlige er stammer og klaner, fordi vi glorificerer guderne og beder aldrig om noget, kun ære deres magt." (VK).
Dolmener er et af de største arkæologiske steder på den tid i det store Kaukasus. Dolmener er menneskeskabte stenstrukturer af flere typer. Hver af dem har gamle stammesteder og gravhøje. Selv har dolmens arkæologer opdaget mere end 2000 enheder, begge placeret kompakt, fra flere enheder til snesevis, og enkelte enheder.
På grund af det faktum, at denne kultur har spredt sig over mange regioner på det europæiske kontinent, fra Storbritannien til Indien, forfaldende fra episentret, og der ikke er nogen konsensus i den videnskabelige verden om dens oprindelse, vil jeg udtrykke min hypotese. Dolmener skal tilskrives kultbygningerne fra de gamle arier, der afholdt ceremonier og andre, der var vigtige i stammelivet, fælles begivenheder. Denne hypotese understøttes af det faktum, at stammesteder er synlige ikke langt fra hver dolmen. Ifølge arkæologien blev dolmen-kulturen i B. Kavkaz dannet i intervallet fra 6000 til 4000 år siden. Dette stemmer godt overens med perioden for de ariske fremskridt til Syduralerne, hvor de optrådte i henhold til data fra DNA-slægtsforskning og arkæologi fra Syduralerne for 4000-3800 år siden.
Den kendsgerning, at dolmener begynder at blive set i andre regioner på det eurasiske kontinent i den periode, hvor de er ariske har udviklet sig aktivt, vidner også om de ariske engagement i dolmen-kulturen. Dette vidner også om de fortsatte bånd mellem arerne. Vi er nu interesseret i Bolshoi Kaukasus, som ligger på ruten for vores foreslåede rute fra Balkan til Sydural og videre til Indien.
Det store Kaukasus - slaviske-russens "ø"
Lad os henvende os til historiske primære kilder om B. Kavkaz. Kaukasus er omgivet af alle sider af vandrummet - tre søer, Black, Azov og Caspian, og Kumo-Manych depressionen. I sin natur ligner det en "ø" med en landforbindelse mellem Større og Lille Kaukasus i meget kort afstand, ikke mere end 70-100 km. Hvad ved vi om denne "ø" og arerne fra historiske primære kilder?
Oplysninger om russerne og slaverne, der bor på "øen", findes i den arabisk-persiske litteratur. På trods af deres fragmentering og gentagelse af forfatterne taler de ifølge beskrivelserne om den samme "russiske ø". Her er denne information fra Ibn Rust:
„Hvad angår ar-Rusiyya, er det placeret på en ø omgivet af en sø. Den ø, de bor på, er tre dage lang (ca. 600 km. Langs Kumo-Manych-depressionen, fra Kaspian til Don, red.), Dækket med skove og sumpe, usunde og ost til det punkt, at det kun er nødvendigt for en person at træde på jorden, som sidstnævnte ryster på grund af overflod af fugtighed på den.
De har medicinske mænd, hvoraf nogle befaler kongen, som om de var deres høvdinger …”(BGA. Bind VII. S. 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
Ifølge Ibn Rust er de opdelt i flere stammer, men i forhold til eksterne fjender handler de enstemmigt. Mellem sig selv stoler de på hinanden lidt og skiller sig ikke med våben. Vi ved fra de mest detaljerede beskrivelser, at det ikke var en sammenslutning af flere, men ti fyrstendigheder, der var samlet på en "ø" (i Kaukasus). Slaverne udgjorde størstedelen af disse fyrstendigheder. Men vi vil tale om dette nedenfor.
Den næste historie om”russerne” er i værkerne fra den persiske historiker Gardizi “Zain al-Akhbar” fra det 11. århundrede, samlet i Afghanistan i de tidlige 50'ere af det 11. århundrede. Dets værdi ligger i det faktum, at det er en geografisk og etnografisk oversigt dedikeret til de tyrkiske folk. Hans historie, lidt modificeret, falder sammen med historien om Ibn Rust. Citater:
”Hvad angår russerne, er der en ø beliggende i havet, og denne ø er tre dage lang og bred og er dækket af skov. Dens jord er så våd, at hvis du lægger din fod ned, vil den synke ned i jorden på grund af dens fugtighed. Og de har en konge (prins, forfatter), kaldet Khakan-e Rus. …
Og tøjet til folket fra russerne og slaverne af hør …"
(Gardizi / Bartold. S. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
Den eneste forskel i historierne er, at man har en ø omgivet af en sø, mens den anden har et hav. Vi taler om Det Kaspiske Hav og Kumo-Manych-depressionen, der ligger på den asiatiske side af "øen".
Af senere forfattere tilføjes interessant information om dette af den egyptiske historiker og geograf Ibn Iysa (1448-1524) i sit værk "Duften af blomster fra distrikternes vidundere":
”… Dette er et stort og stort land, og der er mange byer i det. Der er en stor afstand mellem en by og en anden. Der er et stort folk af hedninger i det …
Ingen af de fremmede kommer ind i deres land, da de dræber ham. Deres land er omgivet af bjerge, og fra disse bjerge er der kilder til rindende vand (helende mineralfjedre i regionen Minvod og hele Pyatigorye), der løber ud i en stor sø (Det Kaspiske Hav). I midten er der et stort bjerg (Elbrus, forfatter), fra syd forlader det en hvid flod (Rioni, forfatter), der kører gennem engene til det endelige hav af mørke (Sortehavet), derefter flyder mod den nordlige del af Rusiya og drejer derefter mod vest og ikke vende andet sted (Kuban, red.)”.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
Lad os nu vende os til de græske primære kilder. De vidste også om denne "ø". Historien om arien "ø" blev beskrevet i detaljer af Platon. Historien med denne beskrivelse er som følger. Om "øen" - staten, som det kan ses fra de antikke græske primære kilder, lærte menneskeheden først af den antikke græske videnskabsmand Aristocles, kendt som "Platon af Athen". Han beskrev denne ø for 2366 år siden i dialogerne "Timaeus", "Critias" og "State". Her skal det præciseres, at oldefaren til Aristokles på modersiden var lovgiver Solon (640-559 f. Kr.). Solon tilbragte ti år i Egypten for 2583 år siden blandt præsterne, som holdt gamle hemmeligheder. Der i byen Sais blev han bekendt med de dokumenter, der var relateret til den gamle Grækenlands historie, Egypten og en bestemt ø. Aristokles modtog skriftlige arvebeviser. Derfor den detaljerede beskrivelse af "øen"hovedstæder, statens størrelse, levetid. Platon fortalte dem i den form, hvor de blev vidne til af Solon.
Følgende linjer med Platon i Critias-dialogen skal bemærkes:
”Min historie skal indledes med en mere kort forklaring, så du ikke behøver at blive overrasket, når du ofte hører de græske navne knyttet til barbarerne. Årsagen er dette. Så snart Solon havde idéen om at bruge denne historie til sit digt, var han nysgerrig efter betydningen af navnene og hørte som svar, at egypterne, der skrev navnene på forfædre af denne art, oversatte dem til deres eget sprog, derfor Solon selv, hvor han fandt ud af navnet, skrev det allerede på vores sprog (Afinyan, red.).
Disse noter var hos min bedstefar, og de er stadig med mig, og jeg læste dem flittigt som barn. Derfor, når du hører fra mig navne, der ligner vores, så lad der ikke være noget mærkeligt for dig - du ved hvad sagen er."
Jeg beskrev så detaljeret historien om udseendet af oplysninger om denne ø, fordi den antikke græske forfatter beskrev B. Kaukasus mest detaljeret, og udpegede den også som en "ø" med det forbehold, at der er en landeforbindelse med Det Lille Kaukasus (Transc Kaukasien), og gav det ikke kun klare forbindelser, men også dimensioner. Han angav også dette menneskes kultur, liv og beskrev detaljeret dets centrale del - hovedstaden.
En række lingvister er tilbøjelige til at tro, at arierne optrådte i Kaukasus for omkring 4500 år siden, hørte til Kuban-Tersk-kulturen og satte deres præg på de kartvelianske sprog.
Lad os nu se, hvad vi har om emnet B. Kavkaz som en ø, og faktisk om B. Kavkaz i "Veles Book".
”Sådan flyttede slaven-klanen til et andet land, hvor solen sover om natten. Der er meget græs til hesten. Fedt enge. Floderne er fulde af fisk. Hesten vil aldrig dø. Gud var stadig på den grønne kant. Lidt foran fædrene, der går langs Ra-floden (Kumo-Manych depression), er denne flod stor og adskiller os fra andre mennesker. Det strømmer til Fasistehavet (Det Kaspiske Hav).
Stram dit sind, sikkert styrket af dette. Denne flod Ra går i retning af den stigende sol, men se på begge sider af floden, hvor solen går ned, se også på denne flod. Mor Sva's herlighed er født på hende. Hun er bundet med begge sine vinger, hun er også taget af dette land."
Som du kan se, strømmer Ra-floden ifølge beskrivelserne i retning af solens bevægelse og strømmer i to retninger, dvs. forbinder Det Kaspiske Hav med Azovhavet. For at være mere præcis - Don's nedre rækkevidde. Dette er Kumo-Manych depression, som er den nordlige grænse af det nordlige Kaukasus, som slaverne kaldte enten Sva-fuglen eller Mother Sva Bird for sin form, der ligner en flyvende svane.
Og her er omtalen i Vedaerne i Kaukasus som en ø, dog i en anden æra:
”Her vandrer manden til familien Beloyar på den anden side af paradiset - floden. Han forhåndsgav gæsterne der - vaskevandene - til Fryazhiterne, da jeguns er på deres eget ø. De venter på gæsten og berøver ham …"
Lad os se på endnu et fragment om det store Kaukasus, som det er vanskeligt at forveksle med nogen anden region:
”Det er Mother Swa-fugl, der slår med vingerne, nye fyrreskove går på den, de divergerer langs revnerne, flyder gennem dem og klatrer ikke langs ryggen. Denne strøm er stram, stor i vores kanter, ligesom trappenes dis er dem bundet, den spreder sig også til Svarga. Stingende græder i os, mor Sva råber til den Højeste, hvorfor gav han hende træ til vores brande, og de råber om hjælp. Denne magt fortryder fjenderne, Gematrekh vil give efter. Gud flytter til Kalitsa Malaya og strømmer til havets kyst. Sådan er det land, de vil vinde op til Don, langs den Don-flod der er Kalka den Store, dets grænse mellem os og de første stammer, der var et år i fire hundrede år, vi taler om vores fjender, vi har vores land til denne fjende, vi har Ra, gode lande og Hellenes.
Vi handler med udveksling af husdyr, skind og mange andre ting til sølv- og guldringe, drikkevarer, mad og veskera. Vores liv var på det tidspunkt okay og fredeligt, dette år overskyggede os igen, det var tid til ti år, vi vil bevare dette i vores hukommelse, vi ved også, hvordan vi skal forsvare vores lande mod fjender, da de frasiger sig hellige, så længe de er hellige, de kommer til os, da og der er først hellig - Kolyad og andre Ars: Krasna-Gura, Ovsiena den Store og Små, de er hellige, når manden går med et hegn til landsbyerne i Ognischansk, kommer fred fra os til andre og fra andre til os."
Igen ser vi en detaljeret beskrivelse af slavernes ophold i Det store Kaukasus allerede i den antikke periode. Hvorfor boede jeg så detaljeret i det store Kaukasus? Fordi i dag er dette emne mindst af alt undersøgt af DNA - slægtsforskning på grund af den meget lille database med testede beboere i denne region. Således kan vi endnu ikke få et forståeligt svar på arienes tilstedeværelse i denne region ifølge DNA-slægtsforskning, men Vri flyttede på en eller anden måde fra Balkan til Sydural. De slaviske vedaer viser os, hvordan det var. De viser det nære forhold mellem de ariere i Sydural og det store Kaukasus. Hvad dette forhold var, vil vi se nedenfor, når vi studerer de ariske ophold i de sydlige Ural.
Ophold af de ariske i de sydlige Ural
I henhold til indirekte data fra DNA - slægtsforskning dukkede arerne op på de sydlige uralers territorium i den tidlige bronzealder for 4000 - 3800 år siden. De byggede der bosættelserne i Sintashta, Arkaim (moderne navne) og en række andre komplekser kaldet "byernes land". I løbet af de sidste årtier har arkæologer opdaget omkring 20 sådanne strukturer i Sydural.
Dateringen af DNA-slægtsforskning og arkæologi er ikke i modstrid med hinanden. For eksempel er levetiden for den fælles stamfar til hinduerne i haplogruppen R1a1 for 3675 år siden (ifølge A. A. Klyosov). Sidste år kunne jeg besøge denne region og indsamle en række yderligere oplysninger om det. I større grad blev jeg tiltrukket af de arkæologiske steder kaldet "Arkaim" og "Sintashta". Lad os se nærmere på dem.
Der er mange versioner om formålet med "Arkaim" -objektet, de vigtigste er:
gamle observatorium;
afregning;
befæstet forsvarsstruktur;
Jeg vil udtrykke min version af denne struktur - dette er genstand for gammel metallurgisk produktion.
Lad os se på alle disse hypoteser i orden.
Arkaim - et gammelt observatorium
Som observatorium fandt Arkaim ikke bekræftelse. Der er intet, der bekræfter denne kendsgerning, bortset fra hvad arkæologerne selv er enige i, idet de i bedste fald bemærker muligheden for at udføre næsten horisontal forskning. Men for sådanne undersøgelser var der ikke behov for at bygge en hel bygning på dette sted. Det var nok til at bruge det naturlige landskab på det samme sted, hvor der er en bebyggelse eller i nærheden, det var nok bare at grave i en sten til sådan forskning. I det store og hele var dette heller ikke påkrævet. i området Shamanka Mountain er der toppe af vulkansk oprindelse, bakker, hvorfra sådanne målinger ville være meget lettere. Det er nok at bruge nogen af dem med henvisning til Shamanka-bjerget eller omvendt til at gennemføre astronomiske observationer fra selve Shamanka. Der var ingen mening i at gøre et hegn for dette. Myten om det gamle observatorium holder ikke vand.
Arkaim - bosættelse
Alt her er meget mere kompliceret, forvirrende og kræver svar på de stillede spørgsmål. Størrelsen på denne "bosættelse" i diameter er ca. 140 m, lidt større end en fodboldbane. Ifølge en af arkæologerne, der deltog i udgravningerne og udtrykte arkæologernes generelle mening, kunne omkring 2000 mennesker have opholdt sig i denne bosættelse.
At imødekomme så mange mennesker i et sådant begrænset rum kræver mindst en "fælles" livsstil. Samtidig kræver en udviklet civilisation ikke kun den teknologiske udvikling, der er observeret i Arkaim, men også udviklingen af et universelt menneske til forplantning. Det er vanskeligt at forestille sig, hvordan folk kunne leve på køjer i flere lag (ifølge eksperter fra Arkaim), kommunikere med hinanden og få afkom. I hvert rum, og ifølge moderne koncepter - kaserne, var der en smelteovn og en brønd med vand forbundet til ovnen til blæsning (træk). Hvordan kan du kombinere en brakkebolig med metalsmeltning, der kræver levering af malm, dens smeltning, fjernelse af slaggaffald, smeltning og opbevaring af færdige produkter med menneskelig hverdag, på et område på flere titalls kvadratmeter? m. kaserne? Det er svært at forestille sig.
Arkaim - befæstet defensiv struktur
Den ydre vandgrøft i Arkaim, dybden, langs den eksisterende sektion, tilbage efter paleosoil-undersøgelser, er knæ-dyb. Hvordan det kunne have været identificeret med en defensiv voldgrav forbliver et mysterium. Højen har fire indgange omkring omkredsen, ved hvilken vandgrøfter afbrydes.
Den interne "defensive" grøft i dybden svarer til en storm eller kloakudgang, som en person er i stand til blot at krydse uden at være særlig opmærksom på denne hindring. Hvilke defensive tricks og labyrinter ved en af indgangene kan vi tale om, hvis de tre andre har direkte adgang til centrum af "bosættelsen"? Dette objekt trækker heller ikke på en defensiv struktur.
Arkaim - et genstand for gammel metallurgisk produktion
Dette er et af de ældste produktionscentre i Syduralerne sammen med andre, hvor de ariske engagerede sig i støberi, smedning, keramik og andre former for produktion til deres egne behov og handel ud over denne produktion rundt om i verden. Under hensyntagen til produktionsmængden, dens kapacitet, de tilgængelige andre lignende produktionscentre i Sydural, var produktionen tilstrækkelig til at give denne region et sådant centrum. Herfra kan vi konkludere, at disse produkter var meget efterspurgte og blev eksporteret til andre regioner.
Dette er det generelle indtryk under hensyntagen til de velkendte detaljer om arkæologisk jordvidenskab, knoglerester, mineralressourcebase, miner, udvikling af madressourcer, detaljer om støberi, hamret, keramik og tekstilproduktion. Det er vanskeligt at sige, hvor lang tid det vil tage for arkæologer at søge efter ariske boliger rundt om Arkaim-produktionsanlægget, men spor af sådanne steder er synlige og adskiller sig grundlæggende ikke fra stammesteder i det store Kaukasus. Sådanne steder ser sådan ud: en bolig, en ildgrube, en grop til husholdningsaffald og en nærliggende strømmende vandkilde. Det er ofte en flod.
Arkæologer erkender tilstedeværelsen af arierne i denne region i denne periode, og sporene fra præ-slaverne benægter deres udseende på dette sted (ifølge oplysninger fra Arkaim-museet) til det 19. århundrede. Til mit spørgsmål, om arerne kunne have grundlagt Arkaim, blev der modtaget et positivt svar - ja, de kunne! Spor fra denne kultur kan spores sydpå, mod Indien. Da han blev spurgt om præ-slaverne kunne have været ariske, modtog han et kategorisk svar fra arkæologer - nej, de kunne ikke! På spørgsmålet om hvorfor var svaret standard. Det viser sig, efter deres mening, at slaverne optrådte på dette land først i det 19. århundrede. Fra det ovenstående kan det ses, at arkæologer i dag ikke er tilbøjelige til at forbinde arerne med slaverne. Selve monumentet har utvivlsomt stor historisk betydning, og der er ingen tvivl om dets død som følge af en brand.
Del 2