I slutningen af XIII århundrede, den 8. september 1295, som legenden siger, i de omkringliggende skove nær Kursk, i rødderne af et træ, viste de mest hellige Theotokos sit ansigt til en from mand.”… Og han så nær Tuskari-floden, i et halvt bjerg / ved roden af et stort træ, et ikon, der lå liggende, som han lige lige havde løftet fra jorden, da en vandkilde straks strømte fra dette sted. Da han så dette, satte manden det ærligt erhvervede ikon i hule af et træ, og derefter annoncerede han dette ortodokse mirakel til sine kammerater, der, ved at være enige om hinanden, byggede et kapel et par favner over det nævnte sted og efter at have placeret et mirakuløst ikon i det, vendte tilbage til verden. …"
Det fundne ikon med dets billede lignede Novgorod-ikonet af Guds moder tegn (1170). Dette ikon, der blev fundet på Tuskari-bredden, faldt ned i historien som Kursk-rodikonet for Guds Moder “Tegnet”, og i syv århundreder har det været patrones og forbøn for Kursk-landet.
Mange mystiske og betydningsfulde begivenheder er forbundet med dette ikon. Ifølge en af de moderne forskere i dette ikon J. Senatorskys historie, kom århundreder senere "mirakuløse tegn og Guds barmhjertighed ned over alle, der med tro rørte ved det mirakuløse billede af Guds mor til tegnet fra Kursk-roden".
Utseendet til dette ikon fandt sted på et vendepunkt i historien for det russiske land: Mange russiske byer og bosættelser blev revet fra hinanden og ødelagt af tatar-mongolerne. Kursk var en af disse byer, der oplevede forfærdelige katastrofer. Indbyggerne i denne by i alle de ulykker, der fandt sted, så Guds vrede, straffen for synder. De forbandt også deres befrielse fra fremmed røveri med Guds nåde, der faldt ned på dem i billederne af mirakuløse ikoner, som i et betydeligt antal viste sig for det russiske folk i de lander, der var slavebundet af mongolerne.
Kirkekilder har bevaret navnene på sådanne berømte ikoner til ære for de Allerhelste Theotokos, på forskellige tidspunkter afsløret for vores forfædre, som Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putivlskaya (1405) Kolochskaya (1413), Pskov eller Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Det er sandt, at blandt kirkehistorikere har tvister blusset op mere end én gang om året for udseendet af Kursk-rodikonet. Dette blev forklaret af det faktum, at i et antal eksemplarer af "Historien om tilsyneladende af det mirakuløse ikon af det mest hellige teotokos i Kursk …" (et litterært monument fra det 17. århundrede) 1295 ikke er navngivet overhovedet, men nævner kun, at det var tidspunktet for mongolsk styre.
Men vær det, som det måtte være, i en af de håndskrevne sagn, kaldes året 6803 fra verdens skabelse eller 1295 fra Kristi fødsel. Og netop denne dato fejres af den russiske ortodokse kirke som tidspunktet for udseendet af Kursk-helligdommen.
En af de første kronikker omtaler miraklerne af Kursk-rod Znamenskaya-ikonet er forbundet med navnet Prins Vasily Shemyaka, til hvem hans syn vendte tilbage efter en voldsom bøn foran billedet af Guds Moder.
Salgsfremmende video:
Med forbøn af dette ikon forbinder Kuryanerne med at overvinde konsekvenserne af den forfærdelige hungersnød (1601-1603) under regeringsperioden for Boris Godunov og tid for uroligheder med utallige problemer fra bedrageri, afspejling af angreb fra Krim-tatarerne, litauerne og polakkerne.
Mirakler og tegn forbundet med Kursk rodikon forbløffet så alle med deres guddommelige magt, at deres berømmelse spredte sig over hele Rusland, og gradvist blev dette billede en national helligdom. Dette ikon blev et af de mest populære; kopier af det blev rig dekoreret og distribueret i kirker, klostre og blandt tropperne.
Da russiske krigere i 1689, under de russisk-tyrkiske krige, begav sig ud på Krim-kampagnen, prydede billedet af dette ikon de regimentære bannere med påskriften:”Vi lægger alt vores håb i dig, Guds mor. Du har begunstiget os fra alle vores fjender med dit uovervindelige - vidunderlige voivodskab, hold os for evigt i dit hjem."
En kopi af det mirakuløse ikon af Kursk-roden i 1812 blev sendt af kurderne til den aktive hær af prins Mikhail Kutuzov, og under hele krigen med franskmennene bevogtede han de russiske soldater.
I 1769, i skyggen af dette billede, styrkede munkeseraferne fra Sarov, en af de største, sammen med munken Sergius fra Radonezh, en russisk helgen, hans helbred. Den fremtidige helgen blev født den 19. juli 1759 i byen Kursk i Moshnin-handelsfamilien, der på deres egen regning byggede en af perlerne af kulturarkitektur - Sergiev-Kazan-katedralen i centrum af Kursk. Selv i barndommen blev Guds vidunderlige slør manifesteret over den hellige ungdom mere end én gang, hvilket tydeligt viste i ham Guds nærhed. Da han var syv år gammel, tog hans mor, der undersøgte den stadig uafsluttede St. Sergius-kirke ham med sig helt til toppen af klokketårnet under opførelse. Uforvarende faldt drengen fra klokketårnet til jorden. Agathia løb nedenunder i forfærdelse og tænkte, at hendes søn var styrtet ihjel, men til ubeskrivelig glæde fandt hun ham sikker og sund. Tre år senere blev drengen alvorligt syg, ja,at hans familie ikke længere troede på det lykkelige resultat af hans sygdom. På dette tidspunkt så far Seraphim de mest hellige Theotokos, der lovede ham hendes tilgivelse og hurtig helbredelse fra sygdommen. Og snart gik denne profeti i opfyldelse. En årlig religiøs procession med det mirakuløse ikon af tegnet af de mest hellige Theotokos (kaldet rodet) fandt sted i Kursk; denne gang, på grund af regn og mudder, passerede processionen lige gennem gården i Agafiy Moshnina. Agathia skyndte sig at bære sin syge søn og satte ham til det mirakuløse ikon, hvorefter flokkenes ungdom blev frisk og snart kom helt tilbage. En årlig religiøs procession med det mirakuløse ikon af tegnet af de mest hellige Theotokos (kaldet rodet) fandt sted i Kursk; denne gang, på grund af regn og mudder, passerede processionen lige gennem gården i Agafiy Moshnina. Agathia skyndte sig at bære sin syge søn og satte ham til det mirakuløse ikon, hvorefter flokkenes ungdom blev frisk og snart kom helt tilbage. En årlig religiøs procession med det mirakuløse ikon af tegnet af de mest hellige Theotokos (kaldet rodet) fandt sted i Kursk; denne gang, på grund af regn og mudder, passerede processionen lige gennem gården i Agafiy Moshnina. Agathia skyndte sig at bære sin syge søn og satte ham til det mirakuløse ikon, hvorefter flokkenes ungdom blev frisk og snart kom helt tilbage.
I løbet af sin lange historie har ikonet rejst meget. Så i 1597, i slutningen af det 16. århundrede, blev ikonet sendt til Moskva, hvor tsar Fyodor Ioannovich mødte det sammen med patriarken Job, alle præster fra katedralen og hæren. Efter ordre fra tsaren blev ikonet dekoreret med en sølvguld ramme, perler og ædelsten. Omkring ikonet blev der lavet et cypressebræt, som Herren værter var afbildet, og på siderne og nedenfor - profeterne med ruller i deres hænder og de tilsvarende ordsprog fra deres skrifter. Tsarina Irina Fyodorovna hængt et skind af rød satin fra ikonet, som hun broderede med guld- og sølvtråde og prydet med ædelsten.
Efter ikonets tilbagevenden til Kursk udstedte tsar Fyodor Ioannovich kort før hans død et dekret om opførelse af et mandeligt kloster på stedet for ikonets udseende. I fire århundreder har dette kloster været kendt for den ortodokse verden som Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Hermitage.
Dette kloster er ikke kun en ortodoks helligdom, men også et monument for arkitektonisk kunst, da der på dets territorium er kirker med fødsel af det mest hellige Theotokos, det livgivende forår, alle hellige, et almshouse, et overdækket galleri, der fører til kilden, damme, udhus, maleriske omgivelser. Regelmæssigt strømmet mange mennesker hit under processionen og den verdensberømte Korennaya Fair, som blev betragtet som den største sammen med Makarievskaya nær Nizhny Novgorod og Irbitskaya i Ural.
Den allerførste religiøse procession i historien med Kursk-roden blev afholdt i 1618, den niende fredag efter påske, efter tsar Mikhail Fedorovichs højeste dekret. Denne sommerdag blev det mirakuløse ikon overført højtideligt fra Znamensky-klosteret (grundlagt i 1612) til "ørkenen", der er på vinmarken."
Opholdstiden for helligdommen i rodklosteret varierede: den første - en uge (1726-1765, som er registreret i kirkelige kilder) siden 1765, efter anmodning fra abbeden fra rodklosteret Jesaja, udvidede Moskva-patriarken denne periode til to uger.
Og i 1768 blev det ved dekret fra Den Hellige Synode forbudt at bære ikonet i Root Hermitage på grund af en overtrædelse af de åndelige regler, hvilket resulterede i uværdige konflikter mellem abbedene og munkene i Znamensky og Root Monasteries over indtægterne fra processionen og rodmessen. Og under processionen i 1767 var der endda optøjer.
Forbudet mod den religiøse optog til Root Hermitage varede i 22 år. Det kom under regeringstid for kejserinde Catherine II, der forestillede sig, at hun stod vagt over moren i sine undersåtter. Processionen, der havde en 150-årig tradition, trak pilgrimme til rodklosteret. Efter at det var forbudt, begyndte myndigheden på Kursk-messen at falde, handelsfolkets interesser begyndte at blive undergravet, hvilket i sidste ende forårsagede betydelig skade på statskassen.
Og først i 1790, efter adskillige anmodninger fra præster, det bureaukratiske folk, fulgte den hellige synode opmærksom på kurdernes anmodninger og lod igen afholde religiøse processioner. Efter 22 år, i juni 1791, den niende fredag efter påske, marcherede det mirakuløse ikon, ledsaget af tusinder af pilgrimme, højtideligt fra Znamensky-klosteret til Root Hermitage. Blandt deltagerne i den fornyede procession var pilgrimme fra Skt. Petersborg, Moskva, Kiev, Grækenland, Polen, Wallachia og andre lande.
Siden 1805 er datoerne for placeringen af ikonet i Root Hermitage ændret. Dette blev gjort af Alexander I som svar på en andragende fra abbeden fra Root Monastery Makarii. Den russiske kejser tilladte, at det mirakuløse ikon blev i Root Hermitage ikke i to uger, men fra den niende uge efter påske indtil den 12. september (25) - festen for Fødselsdagen for de Allerhelligste Theotokos.
I midten af det 19. århundrede (maj 1852) besluttede statsrådet at gøre processionens dage ikke fungerende. Traditionen med processionen, som var blevet forankret i århundreder, var en veletableret orden og ceremoniel del. Efter at Kursk modtog status som provinshovedstad (1775) og bispedømme-administrationscenter (1833), voksede vigtigheden af denne ritual markant. Forhøjet til rang som en provinsiel feriedag forenede korsets procession beboerne i Kursk og samlede sekulære embedsmænd, præster og almindelige mennesker. Derudover gav guvernørers og præsternes deltagelse i religiøse processioner denne ritual en særlig højtidelighed og betydning.
I henhold til erkebiskop Seraphims erindringer fra Kursk og Belgorod, på tærsklen til fjernelsen af det mirakuløse ikon, torsdag aften, udover biskopens hele natvagt i Znamensky-katedralen, blev der også serveret en folkelig natvagt på en speciel platform midt på Regionalpladsen. Det begyndte efter kl. 20 og sluttede efter midnat. Titusinder af ansigter tændes med stearinlys brændende i mørket. Et hundrede stemme kor bar hellige sange rundt. Ringingen af klosterklokkerne blev afhentet af klokkesignalerne i alle Kursk-kirker. Og nåden kom ned over alle, som samlet sig til processionen fra de nær og fjerntliggende provinser i Rusland og andre lande … Den store IE Repin formidlede denne sindstilstand meget realistisk i sit maleri "Religiøs procession i Kursk-provinsen."
Traditionen med processionen i Kursk-provinsen blev afbrudt af begivenhederne i 1917. Efter dekretet (23. januar 1918) blev udstedt om adskillelse af kirke fra stat og stat fra kirke, som Hans hellighed Tikhon, Moskva-patriarken og Hele Rusland skrev i de dage i sin desperate meddelelse,”blev den alvorligste forfølgelse også opført på Den Hellige Kirke. Hellige kirker ødelægges enten gennem henrettelser fra dødbringende våben … eller røveri … af de gudløse herskere i dette århundrede … Magt … overalt manifesterer kun den mest uhæmmede egenvilje og kontinuerlig vold over alt og især over den hellige ortodokse kirke."
Klosteret, hvor ikonet blev holdt, blev plyndret under borgerkrigen, men Kursk rodikon for tegn på Guds mor blev gemt. I oktober 1919 blev denne helligdom transporteret først til Belgorod og derefter til Taganrog med direkte deltagelse af biskop af Kursk og Oboyan Theophanes. Og den 1. april 1920 forlod ikonet Rusland på dampkredsen Saint Nicholas. Sidste gang ikonet var på Russlands område var i samme 1920 i september-oktober på anmodning af general Wrangel i hans tropper. Derefter forblev kun en kopi af det i Rusland.
I emigration var ikonet i den græske Thessaloniki, den serbiske by Nishche, Beograd, Wien, München. Hun rejste denne sti i tredive år og stoppede endelig til sidst i New Root Desert nær New York (USA). Fra det øjeblik, ikonet forlod Rusland (1921), har Kursk-ikonet for den mest hellige Theotokos været den vigtigste helligdom for den russisk-ortodokse udvandring.
Klosteret i Root Hermitage blev lukket i 1923 og derefter fuldstændigt ødelagt, plyndret og desekreret. Så Rusland mistede en anden af sine nationale helligdomme, den livgivende forår, indviet af Guds mor selv, de forsøgte at udslette den fra jordens overflade og fylde den med beton. Men kilden var ved at komme vej nye steder. Ikke kun klosteret led, men også alle dem, der ikke ville glemme den århundreder gamle tradition. Klosterets territorium var omgivet af et fire meter højt hegn, på alle indgange til klosteret var der vigilanter. Der blev arrangeret en jagt for bogstaveligt talt enhver pilgrim; De forsøgte at slette selve mindet om processionen til Root Hermitage blandt de troende.
Men det var umuligt at udrydde tro med magt. De troende søgte på alle måder kommunikation med deres helligdom. Ændringer fandt sted først i 1988, på 1000-årsdagen for Rus 'dåb. I år henvendte den herskende biskop af kursk bispedømme, Juvenaly, patriarken af Moskva og hele Rusland Pimen og statsoverhovedet Mikhail Gorbatsjov med en anmodning om at returnere rodklosteret til de trofaste.
Efter denne appel den 7. august 1989 udstedte eksekutivkomiteen for det regionale folkemyndighedsråd en beslutning om den trinvise overførsel til bispedømmeradministrationen af en del af det historiske og arkitektoniske kompleks”Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn. Den 15. august fandt den første gudstjeneste sted på stedet, hvor kirken for de mest hellige Theotokos stod før revolutionen i 1917.
Fra det øjeblik begyndte genoplivningen af Kursk Root Hermitage som et monument fra det 16. århundrede. Gendannelsen af dette monument blev udført i næsten fem år. En klokketårn og templer fra Root Hermitage blev opført på stedet for ruinerne. På stedet for ikonets udseende blev der igen opført et tempel, der blev bygget på et tidspunkt af en medarbejder af Peter I, feltmarskalk Boris Petrovich Sheremetev, for hans egen regning til ære for sejren over svenskerne, der vandt nær Poltava.
Foruden de vigtigste strukturer i dette ortodokse monument blev en hermitage genoplivet med en huskirke, et hotel, udhus, græsarealer og grøntsager, en fiskedam og en ladård. Landruter til denne historiske helligdom blev genoprettet.
Ortodokse traditioner, når de først blev afbrudt, blev også genoplivet. Den første religiøse procession efter en lang pause fandt sted den 15. juni 1990, den niende fredag efter påske. I skala adskiller den sig fra sine historiske forgængere (dens længde var kun 900 meter), den blev udført inde i klosterhegnet. Efterfølgende processioner af korset genvandt deres tidligere historiske skala. Efter at blive en nationaldag blev processionen til Root Hermitage udført af tusinder af pilgrimme fra nær og fjern udlandet. Atmosfæren og alle begivenheder, der finder sted, er helliget og indeholder et enormt udstyr med åndelig energi.
Hans hellighedspatriark Alexy II fra Moskva og hele Rusland, der besøgte dette kloster i september 1991, kaldte Kursk Root Hermitage det tredje åndelige centrum i Rusland sammen med Trinity-Sergius Lavra og Diveyevo klosteret Seraphim i Sarov i Nizhny Novgorod-regionen.
Dette hellige sted i dag ophører aldrig med at forbløffe sine pilgrimme med mirakuløse tegn. Så i året af 700-årsdagen for udseendet af ikonet for Guds Moder "Tegnet" fra Kursk Root procession blev ledsaget af et naturligt mirakel. Flytningen fandt sted fredag den 23. juni og var især overfyldt og højtidelig. Efterfulgt af en uge, hvor kraftige regn faldt. Det regnede også fra torsdag til fredag. På processionsdagen, i den tidlige morgen, da Vladyka Yuvenaly begyndte den guddommelige liturgi i Znamensky-katedralen før fjernelsen af det mirakuløse ikon, blev himlen pludselig ryddet for tunge skyer, og alt omkring blev oplyst med en blid sommersol, som skinte hele vejen igennem processionen.
På denne dag, for første gang efter genoptagelse af kurset, førte beboerne i Kursk og byens gæster højtideligt patronen af Kursk-territoriet langs Kursk-gaderne til Vvedensky-templet Yams? Coy-afvikling med taksigelsesbøn i Øvre hellige treenighed og opstandelse Ilyinsky-kirkerne, Sergiev-Kazan-katedralen, der stod på vejen for processionen.
Grishechkina N. V.