Hver verdensreligion har sine egne grundlæggende tekster. Muslimer har Koranen. Jødedommene har Torah. Kristne har et nyt testamente. Og de første hellige tekster af buddhister blev skrevet på palmer og besat nøjagtigt tre kurve (i disse dage blev optegnelserne ført og ført i kurve). Derfor begyndte de første buddhistiske tekster at blive kaldt Tipitaka eller Tripitaka, dvs. bogstaveligt talt "tre kurve".
Dette sagde Shakyamuni
Før han blev Buddha Shakyamuni, gik prins Siddhartha Gautama gennem en lang og vanskelig kultiveringssti. Først led han og stillede spørgsmål: hvorfor er der fattigdom, sygdom og død i verden? Hvorfor hader folk hinanden? Hvorfor er verden så grusom og uretfærdig? Han indså, at alle problemer kommer fra menneskets natur, som er ufuldkommen. Og hvis du udvikler din egen ånd, kan du befri dig selv fra de bogstaver, der pålægger materielle illusioner. Så kan du forlade hjulet på Samsara for evigt og finde evig fred.
Buddha havde ligesom Kristus disciple, der søgte at formidle hans lære til andre mennesker. Disciplene er kendt: Ananda, Mahakashyap og Mahamaudgalyana. De gengav Buddhas lære fra hukommelsen. Som Kristi disciple. Dette var dårlige tekster uden dekorationer, der flydende var til hukommelse skrevet af de mennesker, der ledsagede Buddha.
I modsætning til religiøse afhandlinger blev de ikke skrevet på sanskrit, men på indisk sprogligt - Pali. Buddha, som hans samtidige mener, modsatte sig optagelsen af hans lære i sanskrit, fordi størstedelen af dette sprog af hellig antik ikke længere vidste. Tilhængere af buddhismen måtte vende tilbage til sanskrit senere, da det blev klart, at der var for mange dialekter i Indien. Sanskrit blev det eneste middel til forening.
Der var sandsynligvis gamle tekster skrevet på sanskrit, men de har ikke overlevet i dag. Dette blev naturligvis hjulpet af en voldelig kamp mellem buddhister i Indien og tilhængere af islam. Ikke desto mindre forsvandt optagelserne af Buddhas lære af hans disciple ikke sporløst. Selvom muslimerne, der erobrede Indien, forsøgte at forbrænde alt, der var relateret til den kultur, der eksisterede der, overlevede meget.
Imidlertid kan de tekster, der har overlevet indtil i dag og betragtes som gamle, kun kaldes sådanne betinget. Alle stammer fra det 1. århundrede f. Kr. Det var dengang buddhisterne samlet sig på stævnet, hvor de besluttede, hvilke tekster der skulle inkluderes i Buddhas lære og hvilke ikke. Dette var den fjerde buddhistiske katedral i Sri Lanka. Det var fra ham, at den skrevne historie om buddhismen begyndte.
Salgsfremmende video:
Instruktioner og lignelser
Buddhas undervisning bestod af tre sektioner (eller tre kurve) af tekster: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka og Abhidharma Pitaka. Vinaya vedrørte udelukkende sovesalens regler i klostersamfundet. Vinaya indeholdt omkring 500 regler, illustreret ved lignelser, som reagerede på forskellige konflikter, der opstod mellem klosternes ledelse og munkene. Hver regel blev nødvendigvis ledsaget af ordene fra Gautama selv. Desuden gav denne tekst råd om, hvordan man bruger Buddhas ord til at løse disciplinære spørgsmål.
Sutta Pitaka omfattede den grundlæggende undervisning i buddhismen om de fire sandheder, den ottefoldige sti samt prædikener fra Gauta selv registreret af samtidige og samlingerne af Dhammapada og Jataka. Der blev samlet omkring 10 tusind sutraer, som blev tilskrevet Buddha selv og hans nærmeste disciple.
Dhammapada indeholdt lignelser, der hjalp eleverne med at trænge dybere ind i selve undervisningen. I Jatakas, som indeholdt historier om Buddhas tidligere inkarnationer, blev der så at sige en historisk udflugt til selve sagens historie. Jatakierne malede et smukt billede af grundlæggeren af buddhismen og talte om begivenheder i hans liv og hans forgængers liv. Her kaldte de dyderne, der gjorde det muligt for en almindelig person at gå perfektionens vej: visdom, generøsitet, tålmodighed, energi, en realistisk opfattelse af verden, sandhed, venlighed, beslutsomhed, optimisme og dyd.
Den tredje "kurv" - Abhidharma Pitaka - indeholdt filosofiske tekster, der underbyggede buddhisternes lære.
Multiplikation af enhed
Selv om der oprindeligt kun var tre kurve med hellige tekster, er antallet deres vokset markant over tid. Tekster blev omskrevet og ganske aktivt. Elever, der havde afsluttet et kursus ved klostrene, vendte tilbage til deres hjemland og skrev tekster på deres eget sprog. Således dukkede flere udgaver af Buddhas tekster op. For eksempel Pali-sprogversionen, der bruges i Cambodja, Burma, Laos, Thailand og Sri Lanka. Den kinesiske udgave af Tripitaka anerkendes af buddhisterne i Kina, Korea, Japan og Vietnam. Tibetansk udgave - af buddhister fra Mongoliet og Tibet samt Buryats og andre folk, der bor i Rusland.
Foruden disse grundlæggende tekster anerkender forskellige skoler i buddhismen andre, som for dem også skinner med en glorie af hellighed. Nogle af disse tekster, der tilskrives Buddha, er direkte vanskelige at forstå. Undervisningen om perfekt visdom hører til denne form for sene buddhistiske tekster, som på grund af deres utrolige kompleksitet ikke på nogen måde kan tilskrives buddhaens udsagn.
De eksisterende buddhistiske sutraer er normalt korreleret med navnet på Buddha selv, skønt de naturligvis adskiller sig markant fra hinanden i skrivende stund og på sprog. For at gøre det lettere at navigere mellem de gamle tekster blev sutraerne betinget opdelt i to typer: den endelige betydning og dem, der kræver fortolkning. Der var ingen problemer med sutraerne af den første type - de var klare og enkle. Der var problemer med sutraer af den anden type. De krævede kommentar. Blandt buddhister opstod der imidlertid uenighed om, hvilken type sutra der skulle tilskrives.
Derudover hævdede nogle tilhængere af buddhismens renhed, at Buddha aldrig udtrykte et eneste ord fra det tidspunkt, hvor han konverterede, indtil hans død. Og sutraerne opstod som et resultat af kommunikation af mennesker med den tavse Buddha - de modtog deres svar ikke gennem ord. Det er ikke for ingenting, at et af billederne af Buddha, der er dårligt forstået af europæere, er Buddha med tusinder af hænder, i hvilke enderne er der et øje - et symbol på det faktum, at Buddha hører og ser alle og giver alle svar på alle deres spørgsmål.
Bodhisattvas og inkarnationer
Tripitaka som tekst har aldrig hævdet at være eksklusiv. Buddhister er overbeviste om, at der udover Gautama også var andre buddhaer, det vil sige mennesker, der opnåede oplysning. Der var buddhaer før hans ankomst, og der vil være efter ham. Det er bare det, at hvert af bodhisattvaserne kommer til verden med en herskende kvalitet.
Bodhisattva Avalokiteshvara symboliserer medfølelse, Bodhisattva Manjushri - visdom. For at nå deres mål er de i stand til at generere deres egen art. Men kun en person er selv i stand til at ændre verden til det bedre: ved at stole på buddhismens lære kan han gå på en bodhisattva-sti og opnå en forståelse af formålet med alt, hvad der eksisterer. Ved at ændre sig selv ændrer folk verden.
Selvom Buddha Shakyamunis disciple fremmet hans lære, var teksterne i lang tid mundtlige - det vil sige, de blev simpelt husket. Og kun omkring 80 f. Kr. blev de optaget. Af denne grund er det meget, meget vanskeligt at datere de originale tekster nøjagtigt. På samme måde er det vanskeligt at tildele Tripitaka-teksterne til en eller anden gruppe - den gamle Pali-tradition eller den tibetansk-kinesiske tradition. I løbet af de lange år med eksistens har disse tekster dannet en enkelt blok.
Derudover gjorde buddhister deres bedste for at skabe en samlet samling, eksklusive tilfældige tekster fra deres hverdag. Så i 1871 i Myanmar sammenkaldte de 2.400 førende lærde munke og skabte, efter at have analyseret mange tekster, en enkelt tekst af Tripitaka. Munkernes opgave var at adskille ordene fra studerende og tilhængere af buddhismen fra de ord, der blev talt af Buddha selv. Det var en meget vanskelig opgave, men munkene klarede det. For at teksten, de godkendte, skulle være, så at sige, evig, blev den skåret ud på 729 stenplader, som siden er blevet opbevaret i Kutodo Paya-tempelkomplekset. Det er i dette tempel, at den mest korrekte version af Tripitaka er i dag.
Magazine: Mysteries of History No. 34, Nikolay Kotomkin
