Den generelle buddhistiske ferie Vesak eller Donchod (i Mongol-Buryat-traditionen) fejres den anden uge i den 1. sommermåned (maj). Dette er en enkelt dato for alle lande i den buddhistiske verden.
På denne dag skete tre begivenheder på én gang i Buddhas liv: hans sidste jordiske fødsel, oplysning og nedsænkning i nirvana. Der er passeret otte år mellem den første og den sidste begivenhed. Han blev oplyst i en alder af 35 år, men alt dette skete ifølge Buddhas traditionelle biografi samme dag.
I en hel uge taler munkene i templerne om Buddhas liv. Festlige processioner bevæger sig rundt i templer og klostre og skildrer teaterversioner af disse tre begivenheder. Ikke kun munke, men også mange troende deltager i processioner og templetjenester.
I kinesiske templer såvel som buddhister derhjemme vasker de Buddha-statuer med sødet vand og bruser dem med blomster. Mange mennesker køber forskellige vanddyr og frigiver dem i vandet og udfører "ritualet til at frigive levende væsener" behageligt for Buddha. Nogle familier tilbereder mager risgrød blandet med forskellige typer tørret frugt og nødder - mandler, jordnødder.
I det centrale og østlige Kina blev ris kogt i et afkok af ibenholtblade til Buddhas fødselsdag, hvilket blev tilskrevet magiske egenskaber. Sådan ris, der fik en mørk nuance, blev sendt af munkene som en gave til deres sognebænd. Denne tradition findes stadig i mange provinser i dag.
Legenden fortæller, at ophavsmanden til traditionen, der opstod i XII århundrede, var kommandant Yang Wenguang. En gang blev han kastet i fængsel og ikke tilladt at spise. Men kommandantens søster formåede at narre fængslernes opmærksomhed ved at sende mos en kurv med "sort ris". Et sværd var skjult i bunden. Yang Wenguang brød ud af fængslet på Buddhas fødselsdag.
I en anden provins er der en anden tradition. En kærlig søn fodrede "sort ris" til sin mor, der efter døden blev en sulten ånd.
Bønder i Kina fejrede denne ferie på deres egen måde. Det blev betragtet som fødselsdag for bøfler. Arabiske bøfler fik lov til at græsse frit på frø for såning, og på den første dag af såning gik hele landsbyen ud i markerne, og den ældste plovmand, med lyden af gonger og kiks, plantede den første rosenkål.
Salgsfremmende video:
Indbyggere i Hunan-provinsen på Buddhas ophidsning hængt en trylleform mod insekter: strimler af gult papir blev klistret på tværs på husets døre med påskriften:”På denne ferie vil den legendariske tryllekunstner Lü Dongbin hvile. Den hellige himmelboer blæser én gang, og alle insekter spreder sig. " Sichuan-folket hængte rødt papir med påskriften: "Gifte sig med hårede insekter."
I Yunin County blev ferien fejret med fælles ofre til guderne, som blev ledsaget af danser af smartklædte piger og drenge.
I Korea er Buddhas fødselsdag den mest farverige og mest betydningsfulde. Det er også kendt som Lantern Festival. På denne dag i Seoul kan du se et hav af flerfarvede papirlykter monteret på høje bambusstænger foran næsten hvert hus. Huset, hvor sønnen blev født det sidste år, var dekoreret med papirbilleder af fisk - et symbol på drengen. Lykterne var af forskellige former og farver - i form af en melon, en lotusblomst, en tromme, en båd … Børn klædt i smarte kostumer fyrede fyrværkeri. Hele natten i byen var portene ikke lukket, og folk gik og beundrede lanternerne.
I klostre blev der udført ablusioner og sprinkling af Buddha-statuer, især statuer der viser et barn Buddha.
På en ferie med kærlighed til lanterner
Det er godt at gå op til terrassen
I timen før solen gik ned
Og alt kan ses langt rundt.
Lykter hænges overalt.
Og i papir lotusknopper
Små piger tog dækning
Lotuserne åbner - og børn
De uhyggelige kraner vil blive kørt væk.
De, der plukker blomster.
Månen er steget i øst.
Udstrålingen spreder sig rundt.
Det er som om solen er i brand igen.
Lanternerne er tændt. Månen skinner.
Både himmel og jord skinner.
I Japan er Buddhas fødselsdag også kendt som blomsterfestivalen.
Ifølge legenden vil Buddha blive født i det øjeblik, hvor hans mor var ved at bryde en blomsterstamme. Samme dag kom markenes gud ned fra bjergene, og folk hilser ham med blomster. Denne gang er også perioden med kirsebærblomster.
Ferien i Japan begyndte at blive fejret for længe siden 840. På territoriet med buddhistiske templer blev en lille model af et firkantet tempel, 50-60 cm højt, uden vægge, anbragt på en piedestal. En flad skål blev installeret i midten, og i den var en lille statue af barnet Buddha. Skulpturen skildrede Buddha i det øjeblik, hvor han ifølge sagnet sagde ordene: "Jeg er verdens hersker, jeg er den bedste i verden, jeg er den første i verden."
Feriens centrale ceremoni begyndte i det øjeblik, hvor børnene hældte en særlig te på billedet af Buddha-drengen. Den blev tilberedt ud fra hortensiaens blade, der voksede højt i bjergene. Der var en tro: Hvis du rører dine fingre dyppet i sådan en te, til statuen af Buddha på det sted, hvor din smerte er, så vil der komme helbredelse. Forældre bragte syge børn til templerne i håb om Buddhas hjælp.
Skikken med at hælde sød te på en Buddha-figur er forbundet med legenden om Buddhas fødsel. Da den lille Buddha tog de første syv trin og strakte armene op og sænk dem derefter ned, hældte sødraken søde regn på ham.
På festdagen blev der organiseret processioner af børn i smart tøj og holdt blomster. De dansede og sang.
I næsten alle landdistrikter i landet var der en ritual for at udstille grene af vild azalea foran almindelige boliger. Eremit-munke klatrede højt op i bjergene for at fejre Buddhas fødselsdag.
En japansk lærd beskrev ferien som følger:
”Troende, 20 i antal, klædt i hvidt flydende tøj, bærer på deres skuldre et lille tempel med en lille figur af et barn Buddha placeret inde. Processionen ledsages af det samme antal præster … Under processionen sprænger de store havskaller. Processionen mødes af en anden gruppe af præster i festlige vestmenter, ca. tres i antal, og tredive børn, klædt i smukke silkekimonoer, med forgyldte kroner på hovedet …
Blomster lægges på templets alter. På samme sted antændes rygning. Børn reciterer specielle indvielser og synger sange. Et kor af tres præster begynder at synge religiøse vers, der kræver evig fred.
På dette tidspunkt kommer børn fra fem til otte år ud på platformen og danser foran alteret, blændende med mange blomster.
I dag er ferien stadig et festligt skue. Det passerer også, men i det figurative udtryk af R. Kipling, der besøgte Japan, "på baggrund af en blomsterfest."
I Thailand fejres Vesaka Puja-dagen til ære for Buddhas fødsel, oplysning og død. Religiøse flag flyver overalt. Ceremonier finder sted. På landet står folk tidligt om morgenen op for at tilberede mad og slik til munkene. Ved daggry tager de vej til et nærliggende tempel, hvor de tilbringer det meste af dagen.
De vigtigste begivenheder finder sted omkring templerne. I løbet af dagen lytter folk til prædikener, og om aftenen deltager de i lysoptagelsen. I løbet af det har alle blomster, tre røgelsestave og et tændt stearinlys i deres hænder, som symboliserer tre helligdomme - Buddha, hans lære og hans følgere.
Den kongelige familie er til stede på festivalen i Putta Monton-templet, hvor den vandrende Buddha-statue er installeret. Et af dets medlemmer leder processionen med levende lys.
Mest af alt slik og gaver går til de nybegynder drenge på denne dag.
Livet i et buddhistisk tempel
Det første buddhistiske tempel, der blev bygget i Kina, var White Horse-templet i Luoyang (nutidens Henan-provins). Ifølge legenden i 67 e. Kr. BC, under kejseren Ming-di regeringsperiode, bragte to indiske munke - Kasyapamatanga og Dharmaraksha buddhistiske sutraer til Luoyang på en hvid hest fra det fjerneste vestlige land. De var med til at bygge dette tempel. I det næste årtusinde blev buddhistiske templer, pagoder og huler bygget over hele landet. Et kinesisk buddhistisk tempel består typisk af Hallen af himmelske herskerne, Hall of Guanyin (barmhjertighedens gudinde), Buddhas helligdom og lagerhuset til Tripitaka, det vil sige de buddhistiske ruller. I hvert tempel er der en gave, en tilsynsmand og munke, der er forpligtet til at modtage pilgrimme og udføre religiøse ritualer.
Mange drenge i Thailand bor i templer. Dette skyldes, at deres forældre for det meste er fattige landmænd og ikke er i stand til at fodre deres børn. Ved at betjene munkene tilegner de sig desuden en masse viden.
Begynderdrengens morgen begynder før daggry. Han skulle forberede "sorte gryder" eller tigge skibe til munkene, hvor de bringer mad til munkene om morgenen. Når munkene er klar til at samle almisser i landsbyen, følger de dem og hjælper med at bære de indsamlede almisser. Hver dag ledsager drenge munkene til fjerne landsbyer, hvor de ofte skal flygte fra voldsomme hunde.
Da de vender tilbage til templet, begynder drengene straks at forberede mad til munkene. I henhold til skikken er munke forbudt at acceptere mad fra andre end hænderne. Efter måltidet holder drengene deres mad indtil det andet måltid på middagstid. Nogle munke følger nøje skikken og spiser kun en gang om dagen. Derefter begynder drengene selv at spise, da det betragtes som en synd for de latente at tage mad før munkene. Om eftermiddagen må munkene ikke spise; de må kun drikke vand og læskedrikke samt mælk.
Munke og begyndere drenge bærer lignende kåber og er ofte i samme alder. På trods af dette er der ikke meget til fælles mellem dem. Mens munke følger 227 forskrifter, følger begynderne kun ti af dem. Begyndere drenge arbejder for gratis mad og husly. Bor drenge ved siden af munkene og undervises i disciplin og uddannes til ægte buddhister.
Mange af de mænd, der har høje positioner i staten, var engang nybegynderdrenge.
Fra bogen: "100 store helligdage". Elena Olegovna Chekulaeva