Dazhdbog - Svarozhich. blandt de hedenske slaver - frugtbarhedens og solens livgivende kraft. Hans navn kommer ikke fra ordet "regn", som det undertiden fejlagtigt tænkes, det betyder "Guds giver", "giver af alle velsignelser." Slaverne troede, at Dazhdbog kører hen over himlen i en vidunderlig stridsvogn trukket af fire hvide ildmændte heste med gyldne vinger. Og sollyset kommer fra det fyrige skjold, som Dazhdbog bærer med sig. To gange om dagen - om morgenen og om aftenen - krydser han Oceanhavet i en båd trukket af gæs, ænder og svaner. Derfor tilskrev slaverne særlig magt til talisman-amuletter i form af en and med et hestehoved.
Dazhdbog havde et værdigt gang og et direkte blik, der ikke kendte løgn. Og også vidunderligt hår, solrige gyldne, der let flyver i vinden. Alle tre øjne var de samme, blåblå, som en klar himmel på en solrig eftermiddag, som en kløft i sorte tordenskyer, som den blå, utålelige kerne i en ild.
Himmelens Søn bærer et vidunderligt skjold på en lys stridsvogn trukket af fire snehvide heste, begyndte at belyse jordens skønhed og vidunderlige diva: marker og bakker, høje egskove og harpiksskove i furu, brede søer, frie floder, ringende vandløb og munter studentfjedre.
Den første stamfar til slaverne (slaverne i teksten "Lay of Igor's Host" - dazhdbozhs børnebørn) "Så under Olza Gorislavlich, han sår og spreder fejder, vil livet til Dazhdbozh's barnebarn omgås i den fyrste sedition af vetsi-mennesket, der bliver skrotet".
"En harme opstod i styrken hos Dazhdbozhs barnebarn, kom ind i Troyan-landet som en jomfru, sprøjtede sine vinger med svaner på det blå hav nær Don: stænk, tab de fedtider."
I henhold til "Ordet om Johannes Zlotoustom … hvad var det første skrald, der troede på idoler og lagde deres skatte …", solens gud og livgivende kraft.
Sandsynligvis kunne Dazhdbog efter den hvide Sventovit korrelere med Apollo (Targelius) som sollys. I læren imod hedendom, blandt andre guder, nævnes han ved siden af Artemis:”og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og druserne til Pereun, timer, bøffen og Mokoshi, vi var stædige og berezynyam, de kaldes også de fjerne søstre og Tro på Svarozhitsa og Artemis, imzhe neveglash folk beder, og kyllinger slagter dem … og isen i vandet synker essensen. Og druzsh til forrådene kommer til at bede og kaste i vandet … ofre, og druzsh ild og kamet, og floder, fjedre og banker og brænde - ikke bare det samme i skraldespanden, men mange mennesker gør stadig det."
Salgsfremmende video:
Dazhdbog-dagen er søndag, dens metal er guld, dens sten er yacht. Fejringen kan falde på dagen for Rodion Icebreaker. Svarozhichs største kultcenter lå på landene i Retari lutichi, blev gentagne gange ødelagt og genopbygget - i 953 blev det ødelagt af Otgon den første i 1068 af den saksiske biskop Burkhardt II og blev endelig brændt af tyskerne i 1147-1150. under korstoget mod hedningerne af den bayerske hertug Heinrich løven. Bronzebilleder af lutiske guder og rituelle genstande fra Retrinsky-templet blev fundet i landet i landsbyen Prilvits i slutningen af 1600-tallet. Figurerne er dækket med slaviske runerinskriptioner. I Vyatichis lande, til ære for Gud-Svarozhich, blev der også opkaldt befæstede bosættelser. Det hellige dyr fra Dazhdbog blev betragtet som en løve (som den persiske solgud Mithra), Svarozhich blev afbildet enten med et løvehoved,eller ridning på en stridsvogn trukket af løver.
Symbolerne på Svarozhich er ikke kun kongelige løver, men også vildsvin (et vildsvin er også legemliggørelsen af den indiske Vishnu og den skandinaviske Freyr). En af attributterne er et sværd, senere en øks samt et spyd, muligvis et rødt banner:
”I dette konvergerer djævelen Svarozhich og lederen for de hellige, din og vores Mauritius? De der. Hvem løfter det hellige spyd foran, og dem, der pletter djævelens bannere med menneskeligt blod?
Idolets hoved er placeret på solens opgang eller mod sydøst, så han kan følge dens fremskridt.
Dazhdbog blev kaldt Frelser, dvs. En frelser, men ikke i betydningen frelse af de mistede israelske får, men i betydningen en militær - en forsvarer. Derfor er Apple (19. august) og Honningfrelser (14. august) dagen for Svarozhichs fejring. Sammen med Yarila hedres han også på Yuri Zimny (9. december).
Et af navnene - Dazhbog - er tydeligvis slavisk og består af to rødder. Sprogkundskaber har bestemt, at ordet "gud" i oldtiden betød ikke kun guddom, men også rigdom, del: dette antydes for eksempel af modstanden fra ordene "rig" og "fattig" med deres oprindelige betydninger "udstyret med en andel" og "berøvet andel”, selv om disse ord i det moderne sprog har fået noget forskellige semantiske nuancer. Derfor kan han på baggrund af betydningen af rødderne, der udgør navnet Dazhbog, betragtes som en guddom "giver rigdom, andel." For de slaviske folk, der beskæftigede sig med landbrug, var velbefindende og velstand afhængig af høsten, og høsten afhængig igen af den livgivende kraft af lys og solens varme. Derfor kaldes østslaverne sandsynligvis solguden Dazhbog.
I Ipatiev-kronikken under år 1114 findes der faktisk et insert fra oversættelsen af "XPOHIK" af John Malala, der taler om de hedenske guder og blandt andet Theostus (Hephaestus) og hans søn Solen (Helios). Den slaviske oversætter "Xpo-niki" af Malala identificerer den antikke græske Theostus med Sva-horn og solen med Dazhbog:
”I henhold til Theostovs død, var hegozh og Svarog for at navngive og regere sønnen i hans navn, Solen, som han vil kalde Dazhbog. Solen er kongesønnen Svarogov pindsvin er Even-god"
Det følger, at Dazhbog blev opfattet som sønnen af Svarog, ildguden, og var forbundet med solen.
I henhold til navn og funktion kan den østslaviske Dazh-gud sammenlignes med den sødslaviske solguddom Dabog (eller Daybog).