I middelalderen i Frankrig og Spanien blev disse mennesker behandlet meget dårligere end jøder og sigøjnere. I Gascony blev de kaldt kagots, gakets, ghafets og gezitens; i Baskerlandet - agots, gafos og agotaks; i Anjou og Languedoc - med motorhjelm; i Bretagne - kakhets, kakons, kakos og kakins. Men uanset hvor de boede, og uanset hvad de blev kaldt, var de alle udstødt.
Det europæiske tidlige middelalderlige samfund var ret loyalt over for mennesker fra en simpel klasse. Man kunne være født i et bonde- eller håndværksmiljø og dø som en rådgiver for kongen. Personlig fortjeneste og talenter blev meget værdsat, og vi kender mange eksempler på den uventede stigning af værdige. Den blotte kendsgerning med lav fødsel betød ikke så meget, som det man almindeligt tænker i dag.
Under belastningen med oprindelse
Der var dog uovervindelige hindringer, de lægger en slags stigma på en person. Den, der blev født som jøde, blev betragtet som ulykkelig. Eller kagot, som var meget værre end at blive født som jøde.
De første omtaler af kagots stammer fra omkring det 10. århundrede. Det var da, og tilsyneladende i betydeligt antal, at de optræder i hele det vestlige Frankrig og det nordvestlige Spanien, fra Bretagne til Pyrenæerne. På forskellige steder kaldes de anderledes, men essensen er den samme - dette er mennesker, som man troede, fornærmer Gud selv med deres eksistens.
Nogle lærde på den tid troede endda, at Kagotherne var et særligt skadeligt folk. Flere middelalderlige beskrivelser af disse menneskers udseende har overlevet. Ifølge en af dem, spansk, er kagoterne tunge, bred ansigt med høje kindben, runde kranier, meget lys (næsten hvid) hud, relativt lys (fra lysebrun til lysebrun) hår, lyseblå eller grøn, let skrå øjne og fingre med markant fortykkede samlinger. I en anden, fransk, er deres øjne mørke eller brune, krøllede hår, mørke eller sorte, og deres hud er mørk eller oliven. To helt forskellige etniske portrætter. Og de spanske Kagoths og de franske Kagoths er naturligvis børn af forskellige nationer. Men sådanne forskellige udsendelser, forenet med ét navn, havde et træk, der gjorde dem til slægtninge - funktionerne i strukturen i auriklen. Kagotherne havde ingen øreflipper. Nogle gange kalder de også et par særlige træk - tilstedeværelsen af en mærkbar struma og en bred, som om "facetteret" næse. Men udseende var af sekundær betydning. For at blive en Kagot, skulle man simpelthen blive født ind i en Kagot-familie. Og det var dommen.
Salgsfremmende video:
Forbud mod normalt liv
Man kunne slippe af med en jødes stigma - det var nok at konvertere til den kristne tro. På samme måde kunne man endda holde op med at være Saracen. Men det var umuligt at "droppe" fra Kagoths. På trods af at de ikke var hedninger, men de mest almindelige kristne. De blev skrevet på den måde - "chrétien" - det vil sige "kristne." Og de specielle steder, hvor de boede, blev også kaldet "Chretiens", derefter begyndte de at blive kaldt kagothier. Og disse steder var specielle. Hvis du var i byen - så noget som en ghetto, hvor der ved siden af Kagoternes huse ikke var nogen huse af normale mennesker. Undertiden var det en hel "Kagotskaya" -gade, nogle gange et område uden for bymurene. I landsbyerne blev de bosat i udkanten, så de ikke kom i kontakt med medbyboere, eller de blev bortvist uden for normale landsbyers grænser - til gårde eller til særlige Kagot-landsbyer. Meget ofte i Gascony og andre bjergrige områder blev de tildelt de mest fjerntliggende og utilgængelige lande for livet. De var nødt til at leve isoleret, gifte sig kun med de samme kagots, under ingen omstændigheder røre almindelige mennesker, desuden ikke røre ved gelænderne på broer eller trapper med deres hænder, fordi disse gelændere derefter kan røres af normale mennesker. De blev forbudt at røre ved mad, tekstiler og beklædningsgenstande, som derefter kunne bruges af almindelige mennesker. Og for dem blev der indført et særligt forbud mod erhverv: kagoterne kunne ikke være kokke, kokke, kroejer, vedligeholde hoteller, deltage i kvægavl og landbrug, brygge øl, presse olie, fremstille vin, endda vaske gulve og vaske tøj til de rige. Men det var tilladt at fiske, fordi det er Kristi billede, og Gud vil overvinde alt ondt såvel som at være smede og tømrere,fordi Kagotsk-infektionen ikke overføres gennem træ og jern. De kunne også levere alle tjenester, der er relateret til spildevand og død: være virksomheder, bødler, væve reb og reb, deltage i fødselslæge og kirurgi. Som kristne blev de ikke forbudt at gå i kirke, men med betydelige forbehold: De kunne kun komme ind gennem en særlig lav indgang, som ofte blev kaldt det - kagot. De havde ingen ret til at nærme sig alteret, fra siden af Kagotsky-indgangen blokerede en særlig bjælke deres vej; de havde ingen ret til at røre ved skibet med hellig vand; for dem var der en særlig beholder - "kun for Kagots." De blev endog døbt på en speciel måde - i fuldstændig stilhed, uden ringeklokke og i skumringen gav de kun et navn og skrev aldrig deres forældre ned - kun deres fars erhverv. I datidens registre, som historikere siger,det er umuligt at blive forkert: hvis navnet på barnet er skrevet "tømrer" - dette er et nøjagtigt tegn på, at faren til den nyfødte var en Kagot.
I Frankrig er det også i dag muligt at bestemme ved efternavnet, om der var Kagoths i familien. Det kan siges med næsten hundrede procent sikkerhed, at Charpentier, Cordier, Chretien, Laplace, Coquet, Cretin, Colbert, Gezi kommer fra Kagoths. Ved det 16. århundrede, da lovene blev blødere og mange begrænsninger for Kagoths blev aflyst, hvilket bidrog til væksten af blandede ægteskaber, tegnede Kagoths og efterkommere af Kagoths sig for næsten en tiendedel af befolkningen. Og nu, som forskerne siger, har næsten enhver franskmand mindst en Kagoth i deres forfædre.
Hvide spedalske
Det er præcis hvad - "hvide spedalske" - baskerne kaldte Kagoths. I middelalderen havde Kagoterne kun en ret - til at betale skat, ofte forhøjet, og forpligtelsen til at svare for forseelser. Den sidste regel har været i kraft siden den første omtale af kagoterne. Enhver krænkelse blev betragtet som vanhelligelse af andre mennesker og helliggørelse. Hvis en kagot rørte ved en hellig bog eller dyppede hånden i et kar med hellig vand, blev hans hånd straks afskåret som en tyv. Og for at kagotaen straks kunne ses og identificeres, skulle han bære et specielt skilt - på venstre side af sit tøj syede han et skilt i form af en rød gåsepote og gik langs gaden med en skrammel i hånden - som en spedalsk.
Det var dette, der førte forskere til tanken om, at Kagooterne måske faktisk var spedalsker eller led af en slags hudsygdom. I dengang i Frankrig, for eksempel især efter korstogene, var en meget betydelig del af befolkningen syg af spedalskhed. I XII århundrede blev 19 tusind spedalsk koloni bygget! Den daværende medicin adskiller dårligt spedalskhed fra andre hudlidelser, og mennesker, der led af forskellige dermatoser, ichthyose, psoriasis, endte i spedalskolonien. Særlig hvid spedalskhed, rød spedalskhed. Disse patienter blev ikke adskilt. Kun isoleret.
En af forskellene mellem Kagoths var en vedvarende ubehagelig lugt. Det er muligt, at dette var et tegn på en hudsygdom. Ligesom en fortykket næse eller struma kan det være et tegn på kretinisme eller hypertyreoidisme. Derefter er de forholdsregler, der blev foreskrevet i loven for Kagoterne, klare. Og forbuddet mod ægteskaber med dem. På det tidspunkt blev det antaget, at spedalskhed kan nedarves og manifesteres selv efter flere generationer.
Der er naturligvis andre versioner af Kagots oprindelse. Ifølge en af dem var disse udstationerede katarer, der blev anerkendt af kirken som kættere. Efterkommere af katharerne besøgte endda pave Leo X i 1514 og bad om at fjerne alle begrænsninger, som loven indførte fra dem, som fra Kagoterne. Paven udstedte den tilsvarende tyr og gjorde Kagotos lige i rettigheder med andre mennesker. Historikere sætter imidlertid spørgsmålstegn ved katharernes og kagoternes identitet. Efter deres mening var det et smart politisk skridt for at undgå forfølgelse af kirken.
Ifølge en anden version kom Kagoths fra den gamle, ikke-keltiske befolkning i det gamle Gallien. Stammerne, der erstattede dem, skubbede de erobrede til vanskeligt tilgængelige steder, og selvom de vedtog kristendommen, behandlede de dem som hedninger. Desuden fungerede ingen af de love, der afskaffede diskrimination af Kagotherne, først under den store franske revolution. Derefter brændte de rasende kagoter registre og alle optegnelser om deres oprindelse. Og kun på denne måde formåede de at slippe af med det fatale stigma.
Nikolay KOTOMKIN