Det er umuligt at forstå kosakkerne uden at anerkende deres grundlæggende værdi - familien. Kosakker behandlede andres børn som deres egne, selvom de var født af en ikke-kristen.
Kosakkerne syntes det var en skam at have analfabeterne sønner og drømte om, at deres døtre var glade. Og hvis kosakkerne var bestemt til at gå i den dødelige kamp, overlod landsbyen ikke hans familie til skæbne.
Der er ingen andre børn
I det 17. århundrede kæmpede Don Cossacks konstant. De boede i bosættelser kaldet yurts. F.eks. Adresserede Mikhail Fedorovich Romanov dem i tsarens charter, dateret af 1638, som følger:”Til Don, til den nedre og øverste yurts, til atamanerne og kosakkerne Mikhail Ivanov og hele Don Host”.
Om koskerne fra den tid skriver de, at de var halsende og snakkesalige. Det er forståeligt, at alle spørgsmål blev løst i yurt-cirklen. Kvinder deltog ikke i ledelsen og var på sidelinjen. Derefter blev det betragtet som normen for at gifte sig med tyrkiske, persiske og cirkassiske kvinder, der blev drevet til slaveri. Navnlig vidner historiske kilder om, at vinteren 1635 bragte kosakkerne 1.735 fanger fra Chubur og Achakovskaya Spit til deres yurts.
Det skete også, at kosackkvinder blev fanget af Krim-tatarerne eller af tyrkerne. Don-folket bestræbte sig imidlertid på at befri dem fra "bastarden", siger de, dette er ikke guddommeligt. Nogle gange tog det år. Som regel havde disse kvinder allerede på deres frigivelse børn fra tatarerne. I henhold til traditionen forladte kosakkerne ikke sådanne kosakker alene og tog dem som hustruer, mens hendes børn blev adopterede plejefamilier - "Tumins" eller "Tatar kvinder". Børn, der blev født fra en kosakke og en fangenskab, blev kaldt "fed". For øvrig er navnene på Bondyrevs, Tatarkins, Turchankins og Tumin blandt de mest almindelige i Don.
Salgsfremmende video:
Ægteskab og skilsmisse i cirklen
I det 16. og 17. århundrede betydede en cirkel i en yurt alt eller næsten alt for en kosakke. Derfor krævede adelige fædre, der ønskede, at deres døtre skulle blive gift af værdige mænd, folkelig godkendelse af Maidan - en slags garanti. Kosakken, der gav sit ord på cirklen, holdt altid sit løfte. Over tid har denne tradition spredt sig til alle bryllupper.
”Vær min kone,” sagde brudgommen til bruden.”Vær min mand,” svarede hun ham. Et sådant forslag blev fremsat offentligt - igen ved cirklen. Hvis kosakkerne besluttede, at "så er det", ville en ny familie dukke op. Der på cirklen blev de avlet, men manden havde brug for at forklare sin handling og overbevise folk om hans uskyld. Normalt dækkede en anden kosakke en kvinde med kanten af sin kaftan for at beskytte hende mod vanære. I dette tilfælde blev kvinden hans kone. Men ikke kun mænd var indledere til skilsmisse, men også kvinder. Hvis hendes mand viste sig at være "sådan og så", så tog cirklen siden af kosackkvinden.
Jeg tager dem på mig selv
Donskaya-frimændene havde en unik institution af social selvorganisering. Efter at han rejste for krig eller på en kampagne var kosaksen sikker på, at hans børn ville leve i overflod, hvis han døde. Dette gjaldt ikke alle familier, men for dem, hvis forening cirklen godkendte.
For eksempel vises en messenger i forliget med den dårlige nyhed, at en hård fjende har angrebet de sydlige grænser for Rusland og skal tilbageholdes til enhver pris, indtil den fulde mobilisering af Don Army finder sted. I dette tilfælde blev en cirkel samlet, hvorpå hovmesteren først tog af hans kasket og derefter kastede sin kaftan af. Dette betød den højeste grad af fare.
"Hvem vil blive hængt, impaleret eller kogt i tonehøjde?" - spurgte hovmesteren. Som svar kom frivillige ud, vel vidende at de skulle til en bestemt død. I fuld stilhed spurgte de publikum: "Hvem overtager mine forældreløse og min enke?" Der var sikker på at være kosakker, der offentligt sagde ed: "Jeg vil tage dem på mig selv." Og sådan var det!
Skønhed er en frygtelig kraft
I det 18. århundrede steg kvindernes rolle i kosacklandsbyerne dramatisk. Historiker V. D. Sukhorukov forbinder dette med kosakakernes skønhed. Faktum er, at kosakkerne i de forrige århundreder som regel kun fanger fandt fremtrædende piger og kvinder for ikke at skamme sig selv. Blanding af de bedste repræsentanter for forskellige etniske grupper påvirkede skønheden i Don-skønhederne.”Brændende sorte øjne, kinder fulde af frisk liv, den største pænhed og renhed i tøj. De elskede alle tøj og rødmede,”skrev Sukhorukov.
På samme tid var kosackkvinder berømt for deres stærke karakter. Etnografen G. V., Gubarev karakteriserede dem som følger:”århundreder af konstant angst udviklede frygtløs beslutsomhed hos kosackkvinden. Ved floden håndterede hun en skiff, red på en hest, forsynet med hensyn en lasso og våben. Hun vidste, hvordan man beskytter sine børn og sin kylling …”.
Efterhånden mistede ordsproget "hold en kvinde og en hest på bit" i kosakkerne sin oprindelige betydning. Når man så en beslutsom skønhed foran ham, var kosaksen, villig eller uvilligt, gennemsyret af respekt for hende.
Mors Dag
På den ortodokse ferie "introduktionen af de mest hellige Theotokos i templet" den 4. december har kosakkerne udviklet skikken med at tilbe deres mor kosack. Faktisk var det den første kvindeferie i Rusland. Men den dag de lykønskede alle kosakker, både eksisterende og fremtidige mødre. Dette påvirkede også valget af en livspartner.
I det attende århundrede blev ægteskaber med en kosakke med en ikke-kosackkvinde praktisk talt ikke afsluttet, for dette blev betragtet som en stor skam. Hvis Donets tog en hohlushka eller en lidt håret kvinde som sin kone, spottede de ham til alderdom. På samme tid forbød traditioner at gifte sig med en pige nærmere end syv graders slægtning. Forbudet udvidede også til ægteskab med faddere og børn. Faktum er, at gudfar og gudfar blev sidestilles med blod pårørende, som i øvrigt med alle ortodokse. Der var en mere streng regel: brudgommen skal være ældre end bruden.
Drenge og uddannelse
Der var få børn i kosackfamilien i sammenligning med den russiske bondefamilie, så de var altid favoritter. Eftersom kosakkens liv var fuld af farer, overholdte forældrene alle skikke. For eksempel, da babyens første tand blev skåret, beordrede de en bønneservice til Johannes krigeren. Ifølge en anden tradition var den første gang drengen blev skåret, da han var et år gammel, og anden gang - i en alder af syv år, hvilket betød, at barndommen var forbi. Fra denne alder lærte han at skyde nøjagtigt, og fra han var ti år lærte han at hugge med en sabel. Imidlertid allerede fra 3-årsalderen havde kosakspigen allerede monteret en hest. Omkring denne tid blev hans personlige ferie med de første buksebukser fejret. Fra forår til efterår tilbragte drengene tid sammen med deres bedstefædre som regel på meloner eller med besætninger eller besætninger. Der blev videnskaben om kampe og kampe mestret. I en alder af 14 år måtte kosakkerpigen kaste en sten for at slå en høj og hurtigt flyvende fugl ud.
Men den største skam blev betragtet som analfabet, mens studiet i hans søns gymnastiksal vækkede beundring i hele landsbyen. Studerende blev for eksempel endda kaldt af gamle mennesker ved deres fornavn og patronymik. Hvis der ikke var mulighed for at studere i skolen, var de sikker på at studere derhjemme. F.eks. Blev Yakov Baklanov, den fremtidige helt i den kaukasiske krig, undervist af sin far under hans rejse til Krim. Allerede i en alder af syv år blev drengen uddannet på niveau med skolebørn og kendte også moldovsk og tyrkisk. Da de kom tilbage fra vandreturen, bragte naboernes drenge en bog. Da de så, hvordan han læser smart, tog de ham med i deres cirkel, ellers kunne de have slået ham.
Højdepunktet på hovedet
Piger blev opdrættet forskelligt. Der var en sådan sædvane, at datteren for første gang blev badet af hele den kvindelige halvdel af familien - "de skyllede hendes bekymringer", så livet blev lykkeligt. I dette tilfælde var faren nødt til at spise saltet grød og aldrig rynke. Pigens første skridt blev især fejret ved at præsentere hende med gaver. Fra fem års alder blev hun lært at babysætte sine yngre brødre og søstre. [C-BLOCK]
Det var især vigtigt for kosakkepigen at synge og danse smukt. De blev ikke undervist i dette, men på helligdage fik de lov til at danse og synge sammen med voksne kvinder. Da tiden var inde til at tænke på familien, gav bedstefar pigen en sølvring og lade hende vide, at hans barnebarn var "ikke et barn."
I Don, gik det forresten aldrig nogen i hovedet for at tvinge pigen til at gifte sig. Normalt kom en ung kosakke med sin far på besøg i den kosakke, de kunne lide. Hvis han kunne lide hende, lagde han kasket på bordbunden nede. Nu var alt afhængig af bruden. Hun kunne tage hatten til bøjlen og derved lade ham vide, at han ikke ville være hendes mand. Eller vend bunden op, hvilket betyder, at du kan ringe til matchmakerne.