Følelser af de døende med en overvægt af spøgelser fra de døde, mytiske eller religiøse figurer, samt visioner om de steder, hvor den døende person skal være efter døden. Dødslebsvisioner har ligheder, der endda er i modstrid med racemæssig, kulturel, religiøs, uddannelsesalder og socioøkonomisk holdning. Betydningen af dødslebsvisioner er, at de af mange betragtes som værende bevis for eksistensen af et efterliv.
På trods af det faktum, at næsten alle verdens kulturer antager fortsættelsen af livet efter den fysiske død, holder vestlig kultur sig til Aristoteles synspunkter i denne sag, hvorved bevidsthed ikke kan eksistere separat fra kropsskallen, og derfor er døden en fuldstændig og endelig ødelæggelse af den menneskelige personlighed.
Beskrivelser af sådanne visioner blev næsten altid fundet i biografier og andre litterære kilder. De modtog videnskabelig overvejelse i det XX århundrede. En af de første forskere, der studerede hemmeligheden bag den menneskelige psyke, var Frederick W. H. Myers, Edmund Gurney, Frank Podmore og James H. Heislop giver beskrivelser af dødslebsvisioner i slutningen af det 19. og det tidlige 20. århundrede. Den første systematiske undersøgelse af disse fænomener blev gennemført, igen i begyndelsen af det 20. århundrede, af Sir William Barrett, en fremtrædende professor i fysik og forsker af psykenes mysterier. Barretts interesse for sådanne visioner opstod i 1924, da hans kone, en specialist i obstetrisk kirurgi, fortalte ham om hendes patient, som kort før hendes død formåede at fortælle fru Barrett, at hun havde set steder med ærlige skønhed såvel som hendes fars og søster. Disse visioner forekom patienten helt ægte og bragte hende i en tilstand af fuldstændig fred. Da kvinden netop havde født sit barn, tænkte hun højt, at det sandsynligvis ville være godt for ham at holde sig i live, men hviskede hun:
”Jeg kan ikke blive. Hvis du så, hvad jeg så, ville du forstå mig."
Barrett blev mest ramt af, at kvinden, det viser sig, ikke kunne have vidst om døden af hendes søster, der døde tre uger før de beskrevne begivenheder. Og alligevel sagde hun med tillid, at spøgelser fra hendes døde søster og far dukkede op for hende.
Flere årtier senere blev Karlis Osis, dengang forskningsdirektør ved Eileen J. Garrett Foundation for Parapsychology, interesseret i Barretts arbejde. I regi af dette fond i 1959-1960 og senere i regi af American Society for Psychical Research (ASRI) i 1961-1964. og 1972 - 1973. Osis har i samtaler med læger og sygeplejersker indsamlet data om titusinder af dødslebens visioner og næsten dødsoplevelser i både Amerikas Forenede Stater og Indien. Han foretog en ekspedition til Indien (1972 - 1973) sammen med Erlendur Haraldsson. Mere end 1000 tilfælde fra alt det indsamlede materiale blev undersøgt mere detaljeret. Resultaterne af dette arbejde bekræftede Barretts konklusioner såvel som påstande fra de forskere, der har arbejdet med dødssyge og døende mennesker (for eksempel Elizabeth Kubler-Ross). Disse resultater er også konsistente med data om sensationer i nærheden af død opnået af Raymond Moody, Kenneth Ring og andre.
Dødslebsvisioner forekommer normalt hos de mennesker, der dør gradvist, for eksempel af en uhelbredelig sygdom eller af dødelige sår. Omvendt forekommer de praktisk talt ikke med pludselig død (sige som et resultat af et hjerteanfald). De fleste af visionerne repræsenterer de dødes spøgelser, der vises i hvide skinnende kjortler, eller nogle mytiske eller religiøse figurer eller guddomme (engle, Jesus, Jomfru Maria, Krishna, Yama - den hinduistiske dødsgud, Yamhut - Yama's messenger osv.) … Den afdødes spøgelser viser sig næsten altid at være nære slægtninge til den døende person - forældre, børn, søskende, ægtefæller. Formålet med disse spøgelser ("lokke", som de kaldes) er at lokke eller blot kommandere den døende person til at følge dem. De letter således overgangen til døden. Oftest med syner af denne art oplever døende mennesker en følelse af lykke og et ønske om at forlade, især i de tilfælde, hvor disse mennesker tror på et efterliv. (Det skal bemærkes her, at dødslebsvisioner besøger både dem, der tror, og dem, der ikke gør det.) Hvis patienten var deprimeret eller i uærlige smerter, observeres ofte en fuldstændig transformation af hans humør efter visionerne. I mange tilfælde forsvinder smerten endda. I mange tilfælde forsvinder smerten endda. I mange tilfælde forsvinder smerten endda.
Den døende person begynder bogstaveligt talt at "gløde" med glæde. Udseendet af "betagende" spøgelser forhindrer normalt ikke patienten i at føle det rigtige miljø og de tilstedeværende mennesker fuldt ud tilstrækkeligt, men sidstnævnte observerer kun i ekstremt sjældne tilfælde spøgelser. Cirka en tredjedel af visionerne på dødslejet er, når en anden verden vises foran den døende persons sinds øje, som synes at være fuldstændig reel. Oftest indeholder beskrivelserne uendelige haver med ekstraordinær skønhed. Nogle ser porte, broer, floder, både eller andre passagesymboler samt slotte eller andre indviklede arkitektoniske strukturer. Næsten altid er visioner farverige. Vidunderlige steder fra en anden verden kan beboes af de døde spøgelser eller en slags spiritus. Viser passerer enten foran den døende persons sinds øje,eller opfattes af ham som om han blev transporteret til disse magiske steder. Og som regel er patientens sædvanlige følelsesmæssige respons en følelse af lykke og forventning om en tur til de vidunderlige steder, han har set. Kun i meget sjældne tilfælde svarer sådanne visioner til religiøse ideer om, hvordan efterlivet ser ud. For eksempel giver Osis bare et eksempel, når en døende kvinde beskrev noget som helvede, men det skal bemærkes, at hun gav indtryk af en person, der føler en enorm byrde af ansvar for sine "synder".hvordan efterlivet ser ud. For eksempel giver Osis bare et eksempel, når en døende kvinde beskrev noget som helvede, men det skal bemærkes, at hun gav indtryk af en person, der føler en enorm byrde af ansvar for sine "synder".hvordan efterlivet ser ud. For eksempel giver Osis bare et eksempel, når en døende kvinde beskrev noget som helvede, men det skal bemærkes, at hun gav indtryk af en person, der føler en enorm byrde af ansvar for sine "synder".
Salgsfremmende video:
Ved flere lejligheder beskrevet af Osis og Haraldsson har de døende hørt underjordisk musik. Statistikker viser, at folk på deres dødsleje ved århundredeskiftet hørte musik oftere end i senere tider. Måske er dette faktum en afspejling af forskellen i musikens rolle i hverdagen.
De fleste af visionerne varer ikke længe: omkring halvdelen af dem varer mindre end 5 minutter, 17% varer fra 6 til 15 minutter, og yderligere 17% varer mere end en time. Disse visioner forekommer bogstaveligt talt et par minutter før døden: ca. 76% af alle patienter, der var omfattet af undersøgelsen, døde ikke mere end 10 minutter efter visionerne, og alle resten levede efter dem fra en til flere timer. Ved flere lejligheder besøgte visionerne den samme patient i flere dage i træk, som om de advarede ham på hvilket tidspunkt hans dato med døden ville finde sted. Man får indtryk af, at forekomsten eller fraværet af visioner har meget lidt at gøre med patientens fysiske tilstand. Der er tegn på, at tilsyneladende bedrager mennesker, der har visioner,de faldt næsten øjeblikkeligt i koma og døde.
Der er en vis lighed mellem visioner om dødslejet og mystiske fornemmelser: en person er omfavnet af følelsen af noget helligt, pasning og ophøjelse. Imidlertid opstår ubeskrivelige mystiske fornemmelser (de er næsten umulige at beskrive med ord) på dødslejet meget sjældent.
Forskere har fremsat en række hypoteser med det formål at give en naturlig forklaring på forekomsten af visioner på dødslejet. Medicin, feber, hallucinationer forårsaget af sygdom, mangel på ilt i den menneskelige hjerne, realisering af hemmelige eller underbevidste ønsker, et vist tab af individualitet - dette er en ufuldstændig liste over de foreslåede forklaringer. Faktisk kan alle disse faktorer forårsage hallucinationer, men de har intet at gøre med ideen om et efterliv og bidrager oftest til visioner, der er nærmere knyttet til det døende menneskes virkelige liv. En undersøgelse af Osis Haraldsson har vist, at dødslebens visioner oftest kommer til patienter, der er fuldt bevidste. Medicinske faktorer kan ikke forklare udseendet af disse fantastiske billeder. Hypotesen om realiseringen af hemmelige eller underbevidste ønsker virker heller ikke overbevisende, da disse visioner generelt ikke på nogen måde stemmer overens med patienternes forventninger, og de opstår desuden hos dem, der virkelig vil komme sig og vende tilbage til livet.
Der er en klar forbindelse mellem visioner for den døende person og visioner for den person, der passer på ham. Ifølge nogle repræsentanter for det medicinske personale, undertiden i øjeblikket for en patients død, dannes en sky af sølvfarvet "energi" over kroppen. I nogle tilfælde tager denne energi klart formen af den døende persons astrale krop, og denne form er forbundet med en sølvfarvet ledning med patientens rigtige krop. Denne ledning skæres på dødstidspunktet. Der er også bevis for, at "fortryllende" spøgelser ser ud til at være levende mennesker. Dette kan være spøgelser fra både afdøde mennesker og nogle englevignende væsener. Sådanne tilfælde er beskrevet i litteraturen af de første forskere i den menneskelige psyke. Disse data er i modstrid med påstanden fra Osis og Haraldsson, der er foretaget på baggrund af en senere undersøgelse, atat de levende ikke ser astrale kroppe og meget sjældent observerer "betagende" spøgelser. En temmelig plausibel forklaring på denne modsigelse er, at på det tidspunkt (slutningen af det 19. - tidlige 20. århundrede) døde flere mennesker derhjemme. Et velkendt miljø, den konstante tilstedeværelse af nogen tæt på ham, kan have været årsagerne til, at der skabes visioner på hans dødsleje (i modsætning til det officielle miljø på et hospital).
Undersøgelsen af et sådant fænomen som visioner om dødslejet er af stor betydning for thanatologi (videnskaben om død, dens årsager og manifestationer) i de fysiologiske, psykologiske og sociologiske aspekter, da dette fænomen er en garanti for, at man ikke skal være bange for overgangen til døden - han er jo ledsaget af fantastiske sensationer. Døden er et afgørende øjeblik, hvor du har brug for at opretholde den højest mulige værdighed og klarhed i sindet. Nogle mennesker i verden har bragt døende til niveauet for en hel kunst. Eksempler inkluderer gamle vestlige mystiske skikke og den tibetanske bog om de døde. Desværre er mange moderne repræsentanter for den vestlige verden bange for døden og ved hjælp af forskellige former for medicinsk udstyr klæber fast ved livet med al deres magt,ofte på bekostning af uærlige lidelser og i næsten ufølsom tilstand, når den sidste livsgnist kun understøttes af medicin og udstyr. Måske i fremtiden vil forskning i sådanne fænomener som dødslebsvisioner, sensationer i nærheden af døden og følelser af løsrivelse ændre folks holdninger til dødsøjeblikket.