"Gråhåret antik" … Hvor mange forskellige tidsepoker blander vi uforvarende under denne maske! Homer, Akhenaten, Hammurabi, Cheops - de passer alle sammen der, selvom disse mennesker er adskilt fra hinanden af århundreder gamle chasmer og minder mindre om hinanden end Alexander Nevsky og Peter den Store. Men stadig er Homer tættere på os end alle de andre: noget i ham ligner mennesker fra den nye og endda moderne tid. Man føler, at digteren var på tærsklen til en ny verden - europæisk antik. Og han sang om Achilles 'vrede og Odysseus vandringer og henvendte sig til deres efterkommere, mennesker i det samme lager - modige opdagelsesrejsende og navigatører, modige og stolte krigere, håndværksfulde og ambitiøse sludder, moderat overtroiske og selvsikre, lidenskabelige og nysgerrige, vilde og vilde … verden fødte disse mennesker? Hvorfor samles de sammen i lille Hellas? Eller er det bare så det ser ud til for osvar antallet af antikke faktisk et globalt fænomen? Og i bekræftende fald - hvilken universel eksplosion var årsagen hertil, og hvilke konsekvenser har det medført i forskellige dele af Jorden?
For at forstå dette, lad os flytte vores tanker til den homeriske æra, til midten af det 8. århundrede f. Kr., da Rom og Yerevan allerede var grundlagt, men Babylon og Nineve var endnu ikke ødelagt. Lad os straks bemærke den vigtigste ting: denne verden har for nylig oplevet en ryster af "jernrevolutionen" og den store migration af folk stimuleret af den. Den udbredte udbredelse af jernmalm i sammenligning med kobber, åbnede vejen for snesevis af nye folk til at mestre den avancerede teknologi og kultur, der tidligere havde blomstret i nogle få isolerede regioner i Nære og Fjernøsten. Begynderne invaderede zonerne i antikke civilisationer, og ved årtusindskiftet II-I begik begivenheder sig som dem, der efter mere end tusind år var forbundet med Romerrigets død. Desværre kendte den æra, vi taler om nu, endnu ikke historie som videnskab; der var ingen til at forstå og beskrive, hvad der skete. Vi kan kun se rollebesætningen i begyndelsen af dramaet, i Ramses II-tiden og i slutningen, i Homers æra. Vi skelner mellem dem, der ikke kunne overleve i diglen af etnisk kaos, og dem, der overlevede det, efter at de radikalt har ændret sig i processen; vi ser gårsdagens "barbarer", for første gang oprette deres egne stater og skabe deres eget epos, og ved siden af dem fortsætter de gamle og endda gamle etniske grupper, belastet med den århundreder gamle byrde af sociale traditioner, sådan er den nye verden. Lad os studere dens dynamik mere detaljeret og starte med Mellemøsten - først og fremmest initiativtageren til teknisk og social udvikling, der af en eller anden grund mistede sit lederskab i den gamle æra.vi ser gårsdagens "barbarer", for første gang oprette deres egne stater og skabe deres eget epos, og ved siden af dem fortsætter de gamle og endda gamle etniske grupper, belastet med den århundreder gamle byrde af sociale traditioner, sådan er den nye verden. Lad os studere dens dynamik mere detaljeret og starte med Mellemøsten - først og fremmest initiativtageren til teknisk og social udvikling, der af en eller anden grund mistede sit lederskab i den gamle æra.vi ser gårsdagens "barbarer", for første gang oprette deres egne stater og skabe deres eget epos, og ved siden af dem fortsætter de gamle og endda gamle etniske grupper, belastet med den århundreder gamle byrde af sociale traditioner, sådan er den nye verden. Lad os studere dens dynamik mere detaljeret og starte med Mellemøsten - først og fremmest initiativtageren til teknisk og social udvikling, der af en eller anden grund mistede sit lederskab i den gamle æra.
Assyria spiller den første violin her: kun hun formåede at modstå en æra med folks migration, da en bølge af barbariske raids fejede væk i Lille Asien det store kongerige af hetitterne og den magtfulde østlige nabo af dette rige - staten Mitanni, da Egypten i århundreder faldt under libyernes og nubianernes styre, og Babylon gik forbi fra hånd til hånd af efterfølgende udenlandske herskere. Hvordan overlevede Assyria?
Lad os huske, at de assyriske etnos erklærede sig for længe siden, i slutningen af III-årtusindet, da det sidste sumeriske rige blev omkommet. Og selv da var assyrerne bestemt ikke”barbarere”, det vil sige, de havde allerede en stat, selvom de stadig havde et lavt organisationsniveau. Disse semitisk-talende højlandere bevarede fra umindelige tider øvre rækkevidde af Tigris og Eufrat - de sydlige udkanten af den store transkaukasiske knude af bjergkæder, et land med en meget vanskelig lettelse, rig på skove og bjergfloder, der bygger sten og metalmalm, men fattigt agerjord. Her er der dannet en nation af jægere og kvægopdrættere, stædige arbejdere og modige krigere. Meget senere end i Mesopotamia i det sydlige lavland blev institutterne for kongelig magt og tempelbureaukrati dannet her, men rollen som den folkelige forsamling var meget stor, og dette militære demokrati overherskede traditionelt det præste aristokrati i de lokale byer. Assyrerne indførte tidligt spækkeskrift, talrige håndværk og handelskultur fra deres sydlige naboer. Og da Mesopotamien blev slået fast i strid eller angrebet af barbarer, gik Assyrien ud af sin sædvanlige rolle som juniorpartner og prøvede at etablere kontrol over det gamle land Sumer og Akkad. Men hver gang nogen var foran assyrerne … Først i IX-tallet kom den assyriske stat ind i verdensarenaen - for at imødekomme dens sejr, udmattelse og død. Men hver gang nogen var foran assyrerne … Først i IX-tallet kom den assyriske stat ind i verdensarenaen - for at imødekomme dens sejr, udmattelse og død. Men hver gang nogen var foran assyrerne … Først i IX-tallet kom den assyriske stat ind i verdensarenaen - for at imødekomme dens sejr, udmattelse og død.
I de uendelige krige nåede assyrernes kampeevne hidtil uset højder. Det hærdede stålsværd erstattede den gamle bronzeaks, masseproduktion af metal rustning blev lanceret; til sidst var assyrerne de første til at oprette kavaleri som en særlig slags hær. Der opstod specielle sapper-enheder - bygere af broer og veje, skabere af rams, katapulter og andet militært udstyr. Alt dette ganges med den assyriske traditionelle disciplin, deres ukuelige kampånd, smedet i nådeløse krige. Men i midten af det 8. århundrede befandt Assyria sig ved en korsvej.
Selv sejrrige krige koster en masse menneskelig offer, og fangede slaver kan ikke erstatte de døde soldater og borgere; det betyder, at det er umuligt at fortsætte erobringerne i de tidligere former. Men det er også umuligt at afskære dem - de professionelle soldater, der er uden arbejde, vælter regeringen. Dilemmaet blev løst af borgerkrigen mellem det konservative præsteparti og den militære klasse. Krigerne vandt, og i 745 opstod impostoren Tiglathpalasar III, en fremragende kommandør og statsreformer, Assyras trone. Han vil ikke kun afslutte konstruktionen af den uovervindelige assyriske militærmaskine, men vil også åbne vejen for hæren for fattige borgere, bevæbne og forsyne dem på statens bekostning. Manglen på arbejdstagere i den assyriske økonomi udgøres af politikken "nashu" - de massive tvungne flytninger af de erobrede stammer til de tomme land i Assyria. Med en sådan bagside vil den assyriske hær underlægge hele Mellemøsten, inklusive Babylon og Syrien, Fønikien, Elam og Egypten. Men det store imperium vil vise sig at være en kolossus med fødder af ler, for dens fundament - den assyriske etnos - vil snart opløses i et hav af "fordrevne personer", der med afsky underlægger sig den militærbureaukratiske despotisme, der lammede deres skæbne. Som et resultat vil overgangen til "nasah" -politikken kun udsætte Assyria's uundgåelige ende: I slutningen af det 7. århundrede vil dens hær lide en række nederlag fra Kaldæerne i Babylon og Iran medierne, og de kejserlige subjekter, der erstattede de tidligere patriotiske borgere, vil ikke forsvare stedmorens magt til den sidste dråbe blod … Assyrien vil omgå, næsten alle dens byer vil blive ødelagt, og en lille rest af de assyriske etnos, bevaret i dens oprindelige bjerge, vil blive en del af de nye kræfter, endda ændre sproget. Sådan er folks tragediedømt af inertien fra hans sociale udvikling og udenrigspolitiske situation til en selvmordskamp for ledelse i den udadvendte verden.
En lignende skæbne venter ureterne og elamiterne, der bor henholdsvis i det nordlige og det sydlige syd for det østlige ecumen. Hvis vi betinget grupperer de lokale etniske grupper efter deres statsstatsalder, ser assyrerne ud som modne, ældre mænd, Urarterne er unge mænd, der er vokset op tidligt, og elamitterne er uigenkaldelige ældste.
Salgsfremmende video:
Urarts 'hjemland - landet Biainili - ligger i det bjergrige udmark omkring salerne i Van og Urmia, nord for Assyria og øst for Mitanni-landet, hvorfra ureterne arvede deres specielle sprog sammen med den mangeårige hestekultur og kunsten for stridsvognskrigere. Urarternes historiske skæbne kunne gentage skæbnen for de tidlige assyrere (med et skift på tusind år), hvis de ikke havde været de nærmeste naboer i Assyria i den sene æra af dens uhindrede udvidelse. De konstante angreb fra assyrerne tvang ureterne til at oprette en militærstatsmaskine efter den assyriske model. I midten af det 8. århundrede nåede rivaliseringen mellem Urartu og Assyria et højdepunkt. Det unge kongerige Urartu har stort behov for udenlandske markeder, og vejen mod syd, til”verdensmarkedet” i den herlige Babylon, lukkes af assyrerne. Derfor prøver kongerne i Urartu at skære et vindue mod vest, til Lilleasien og Middelhavet. Kong Sarduri II lykkedes næsten med dette: Han nåede Syrien og indgik en alliance med Damaskusriget Aramæerne - Assyrias mangeårige fjender. En sådan succes gjorde Urartu til den farligste fjende blandt de assyriske herskere, og den allerførste kampagne for den nye hær af Tiglatpalasar 111 i 743 blev rettet mod landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sværd, og den korte æra af urartisk storhed vil ende, fordi de svækkede Urarts ikke længere vil være i stand til at tilbageholde angrebet på de nye nordlige "barbarer" - Cimmerierne, der i stigende grad trænger ind i Transcukasienes dybder fra de Kubanske stepper. Under deres slag anerkender herskerne af Urarts sig selv som vasaler i Assyria og mister derefter endelig deres uafhængighed ved at underkaste sig mederne, sejrerne for den forfærdelige Assyria og de formidable skytier. Men dette vil ikke ske snart …han nåede Syrien og indgik en alliance med Damaskusriget Aramæerne - Assyrias mangeårige fjender. En sådan succes gjorde Urartu til den farligste fjende blandt de assyriske herskere, og den allerførste kampagne for den nye hær af Tiglatpalasar 111 i 743 blev rettet mod landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sværd, og den korte æra af urartisk storhed vil ende, fordi de svækkede Urarts ikke længere vil være i stand til at tilbageholde angrebet på de nye nordlige "barbarer" - Cimmerierne, der fra Kuban-stepperne i stigende grad trænger ind i Kaukasus dybder. Under deres slag anerkender herskerne af Urarts sig selv som vasaler i Assyria og mister derefter endelig deres uafhængighed ved at underkaste sig mederne, sejrerne for den forfærdelige Assyria og de formidable skytier. Men dette vil ikke ske snart …han nåede Syrien og indgik en alliance med Damaskusriget Aramæerne - Assyrias mangeårige fjender. En sådan succes gjorde Urartu til den farligste fjende blandt de assyriske herskere, og den allerførste kampagne for den nye hær af Tiglatpalasar 111 i 743 blev rettet mod landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sværd, og den korte æra af urartisk storhed vil ende, fordi de svækkede Urarts ikke længere vil være i stand til at tilbageholde angrebet på de nye nordlige "barbarer" - Cimmerierne, der i stigende grad trænger ind i Transcukasienes dybder fra de Kubanske stepper. Under deres slag anerkender herskerne af Urarts sig selv som vasaler i Assyria og mister derefter endelig deres uafhængighed ved at underkaste sig mederne, sejrerne for den forfærdelige Assyria og de formidable skytier. Men dette vil ikke ske snart …og den allerførste kampagne for den nye hær af Tiglatpalasar 111 i 743 var rettet mod landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sværd, og den korte æra af urartisk storhed vil ende, fordi de svækkede Urarts ikke længere vil være i stand til at tilbageholde angrebet på de nye nordlige "barbarer" - Cimmerierne, der i stigende grad trænger ind i Transcukasienes dybder fra de Kubanske stepper. Under deres slag anerkender herskerne af Urarts sig selv som vasaler i Assyria og mister derefter endelig deres uafhængighed ved at underkaste sig mederne, sejrerne for den forfærdelige Assyria og de formidable skytier. Men dette vil ikke ske snart …og den allerførste kampagne for den nye hær af Tiglatpalasar 111 i 743 var rettet mod landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sværd, og den korte æra af urartisk storhed vil ende, fordi de svækkede Urarts ikke længere vil være i stand til at tilbageholde angrebet på de nye nordlige "barbarer" - Cimmerierne, der i stigende grad trænger ind i Transcukasienes dybder fra de Kubanske stepper. Under deres slag anerkender herskerne af Urarts sig selv som vasaler i Assyria og mister derefter endelig deres uafhængighed ved at underkaste sig mederne, sejrerne for den forfærdelige Assyria og de formidable skytier. Men dette vil ikke ske snart …for de svækkede Urarts vil ikke være i stand til at holde tilbage til angrebet af de nye nordlige "barbarer" - Cimmerierne, der fra Kuban-stepperne mere og mere aktivt trænger ind i Transcukasiens dybder. Under deres slag anerkender herskerne af Urarts sig selv som vasaler i Assyria og mister derefter endelig deres uafhængighed ved at underkaste sig mederne, sejrerne for den forfærdelige Assyria og de formidable skytier. Men dette vil ikke ske snart …for de svækkede Urarts vil ikke være i stand til at holde tilbage til angrebet af de nye nordlige "barbarer" - Cimmerierne, der fra Kuban-stepperne mere og mere aktivt trænger ind i Transcukasiens dybder. Under deres slag anerkender herskerne af Urarts sig selv som vasaler i Assyria og mister derefter endelig deres uafhængighed ved at underkaste sig mederne, sejrerne for den forfærdelige Assyria og de formidable skytier. Men dette vil ikke ske snart …
Og nu er vores næste tur Elam - den eneste (bortset fra Egypten) stat i den "første generation", der stadig er bevaret i Mellemøsten. Elamitterne er på samme tidsalder som de gamle sumerere, der skabte deres forfatterskab og statsskab mere end tyve århundreder før den homeriske æra på den østlige kyst af den persiske golf, i bjergborg Anshan og på den tilstødende frugtbare slette. Lokale beboere har altid stolt anerkendt deres kulturelle isolering fra Mesopotamia, og de havde selv et ry der som onde troldmænd. Men politiske bånd har længe knyttet Elam til Mesopotamia i et system. Enten indtager kongen i Akkad hovedstaden i Elam som en erobrer, så ender den sidste sumeriske konge sine dage i Elamitisk fangenskab, så annekterer den "barbariske" hersker i Babylon Elam til hans herredømme, derefter kæmper de assyriske og elamitiske konger sig imellem for magten over det svækkede Babylon …
Uden tvivl forårsagede de gensidige angreb fra herskerne i Elam og Mesopotamia meget mere skade på disse lande end det, de led af alle "barbarer", der angreb dem. Og desværre! - lektionen gik ikke for fremtiden: Så snart Elamitisk rige midt i det 8. århundrede genfødes efter en anden æra med forfald og strid, går dens hersker igen ind i kampen for omfordelingen af Mesopotamia. Denne kamp vil trække i et helt århundrede og vil ende med det fuldstændige nederlag af Elam af tropperne fra den berømte assyriske litterære konge (arkæologer har fundet hans bibliotek) Ashurbanipal; og selvom Assyrien kun vil overleve denne sidste sejr i kun tredive år, er der ingen Elamitter blandt dens erobrere. Elams territorium vil blive en del af det mediske rige, og lidt senere vil besiddelse og fæstning af det nye "barbariske" folk - perserne. Så, Assyria,Elam og Urartu, de mest fremtrædende magter i Vestasien, befandt sig i en politisk forvirring: aggressive konger og præster-konservative er i stand til kun at gennemføre politiske doktriner, der blev opfundet for halvandet årtusinde siden, i æraen med dannelsen af kongelig magt, præstisk hierarki og slaveholdelsesøkonomi. Den tidens klæder blev syet "til vækst", de var nok i lang tid, men nu er de blevet en tvangstrøje for et udviklet samfund. Dette er meget mærkbart i litteraturens indhold: tsarens annaler er fyldt med en vellykket soldat-røveres prale rettigheder, og civile tekster er mættede af dyb pessimisme. Verden er fuld af ondskab, mennesker er ophørt med at være brødre, herskerne er grusomme og uretfærdige, og intet kan gøres ved det, for selv guderne er ligeglade med menneskelig lidelse … Disse teser er længe blevet en fælles sandhed på bredden af Eufrat, Tigris, Nilen … Generel apati regerede,og kun sjældne profeter råber i ørkenen. Hvem er de, hvad underviser de? Den mest berømte af dem er Jesaja. Han var en samtid med Homer, en fattig storbybeboer i det lille kongerige Judah, han var ikke et geni, men havde den sunde fornuft og den politiske flair af en oplyst byboer, og desuden var han i moderne sprog en intellektuel i ordets fulde forstand, dvs. han kunne ikke leve plantelivet for en almindelig mand på gaden og ønskede ikke at blive en rovdyr-kortsmand: han "var syg af en andens smerte", dette gjorde ham til orator og forfatter. I et andet miljø kunne Jesaja være blevet leder af en populær opstand eller en indflydelsesrig reformator, men under betingelserne for social stagnation havde han skæbnen Cassandra og partiet for det hellige nar, for hans medborgere er endnu ikke så fattige til at lytte til profeten med håb og er ikke længere så velstående som at lytte til ham. med nysgerrighed. Opkald for at elske din naboydmyge undertrykkerne, beskytte enker og forældreløse bliver lyttet til med et skeptisk grin, råd om ikke at drille det formidable Assyrien hænger i luften, og forudsigelserne fra de kommende tider, når folk vil stoppe med at kæmpe og slå sværd i plove, lyder som en vildfarlig opfindelse. Den sociale situation er håbløs, det vil sige, den naturlige vej ud af den passer ikke til nogen, og ingen ved, hvordan man finder en anden reel måde. "Riget, opdelt i sig selv, vil snart fortabes …", "Ve blodsbyen, som er fuld af bedrag og plyndring!" - sådan er profeternes forudsigelse, og det vil gå i opfyldelse i hjertet af Mellemøsten-knudepunktet for de ældste civilisationer på Jorden. Den sociale situation er håbløs, det vil sige, den naturlige vej ud af den passer ikke til nogen, og ingen ved, hvordan man finder en anden reel måde. "Riget, opdelt i sig selv, vil snart fortabes …", "Ve blodsbyen, som er fuld af bedrag og plyndring!" - sådan er profeternes forudsigelse, og det vil gå i opfyldelse i hjertet af Mellemøsten-knudepunktet for de ældste civilisationer på Jorden. Den sociale situation er håbløs, det vil sige, den naturlige vej ud af den passer ikke til nogen, og ingen ved, hvordan man finder en anden reel måde. "Riget, opdelt i sig selv, vil snart fortabes …", "Ve blodsbyen, som er fuld af bedrag og plyndring!" - sådan er profeternes forudsigelse, og det vil gå i opfyldelse i hjertet af Mellemøsten-knudepunktet for de ældste civilisationer på Jorden.
Men i periferien af denne knude er situationen en anden, og det bedste eksempel på dette er den østlige kyst af Middelhavet. Her fejrede barbariske folks bevægelse ved årtusindskiftet II-I som en orkan, befolkningen ændrede sig næsten fuldstændigt, men snart blomstrede den gamle civilisation i nye hænder og berikede sig betydeligt. Semitisk-talende nomader, arameaner, bragte hit den en-humpede kamel, som de først temmede, og de selv styrede hurtigt landbrug, navigation og skibsbygning, vedtog i kystbyerne en stor nyhed, der blev opfundet der - alfabetet.
Det er underligt, at de "gamle" befolkninger i Mesopotamien, der er klar over denne opfindelse, ikke har været i stand til at tilpasse den til deres traditionelle forfatterskab. Som et resultat dikterer den assyriske konge sine dekret til to skriftlærde på én gang - assyreren og arameren; den første skriver dem på akkadisk, hieroglyphisk koneform, og den anden - på arameisk ved hjælp af det føniciske alfabet (som hidtil kun består af konsonanter, men på semitiske sprog, hvor hovedbetydningen af ordet formidles af konsonanter, skaber dette ikke meget besvær). Det er klart, hvor dette vil føre: Arameisk vil snart erstatte Akkadian fra forretningskorrespondance og derefter fra tale. Alle de senere skriftsystemer fra folkeslagene i Eurasia stammer direkte eller indirekte fra det gamle fønikiske alfabet, spredt af aramæerne (og grækere).
Arameanernes inddragelse i det mellemøstlige delstat var mindre vellykket, fordi der ikke var nok tomme "økologiske nicher". Kun i det nordlige af det fremtidige Syrien blev der dannet et stærkt Damaskus rige, men det lever under den evige trussel om den assyriske invasion. En anden gren af aramæerne bosatte sig på landene i selve Sumer, i det sydlige Mesopotamien, idet de kaldte kaldeerne her. Mens Assyrien er stærk, tillader det ikke kaldeerne at skabe deres egen stat, men de trænger aktivt ind i alle lag i det babylonske samfund, og i det 7. århundrede er det kaldeerne, der vil føre den generelle opstand af de assyriske subjekter mod deres formidable hersker. De kaldeiske ledere Nabopalasar og Nebuchadnezzar vil ødelægge Assyria og skabe det mægtige nye babylonske rige - den sidste magt i stil med de gamle sumeriske traditioner.
Feniciens territorium (det fremtidige Libanon) ligner ikke på nogen måde Babyloniens slette. Her kommer de skovklædte bjergkæder tæt på det varme hav, her er hver by først og fremmest en havn; det er land af sejlere, hvis blik vendes vestpå i Det store grønne hav. Hverken babylonisk eller egyptisk livsstil slog rod her. Efter at det store havrig på Kreta faldt i forfald i det 15. århundrede, indtog fønikerne pladsen på kretenserne, blev herskerne over havet og skabte deres egen særlige gren af Mellemøsten-civilisationen, langt mindre belastet af forældede traditioner end Egypten eller Babylon. Det var da alfabetet blev opfundet, kulturen blev skabt, som senere blev adopteret af udlændinge - aramæerne. Nu har fønikerne mestret Middelhavet op til Hercules søjler, etableret deres kolonier på Sicilien og på den iberiske halvø langs hele Afrikas nordkyst. I mere end et halvt århundrede har der været en blomstrende ny by - Kartadasht (Kartago), den unge arving fra det gamle dæk. Interessant nok forhindrede den uhindrede (endnu) maritime udvidelse af fønikerne, forårsaget af den hurtige vækst af råvareøkonomien og befolkningseksplosionen i kystbyerne dannelsen af en samlet stat i selve Fenicien. Indbyggerne i Tyrus, Sidon, Byblos, Arvada er for travlt med flådeanliggender til at deltage i kontinentale stridigheder eller til at kæmpe indbyrdes. Og senere, når de assyriske hære bryder ind i Fønikien, vil fønikernes reaktion være usædvanlig: Efter et kort eller stædigt forsvar vil hver by underkaste sig assyrerne og betale en enorm løsepenge for at overleve og bevare handlingsfriheden til søs. Det er overskuddet fra oversøisk handel, der gør det muligt for fønikere at hylde udenlandske konger uden at blive fattigere, efterhånden som landmændene i Mesopotamia bliver fattigere. Et lille, ueniget Fønikien vil overleve et enormt centraliseret Assyrien; Her, for første gang i verdenshistorien, vil en handelspengeøkonomi, ikke begrænset af en alt for politisk tøjler, demonstrere dens vitalitet i sammenligning med en statsøkonomi, der udnytter landmændets tvangsarbejde. Dette er allerede trinet i moderne tid: Fænikien var den første, der kom ind i den gamle æra.
Lad os nu flytte til den østlige grænse af Mesopotamia, hvor det slutter sig til det iranske plateau. Herfra faldt bjergbestigere-sumererne en gang ned i Eufratens sumpede dal, og senere invaderede mange flersprogede barbarer herfra ind i det fabelagtige rige Mesopotamia. De sidste, der kom fra Centralasien, var de indoeuropæiske stammer - nomader, ejere af de hurtigste heste og de mest magtfulde to-humpede kameler, kendte til metallurgi og landbrug, men endnu ikke kendt med den kongelige magt og præstedyrkeriet. I det 9. århundrede nåede nye bosættere grænsen til Assyria og stod over for sin formidable krigsmaskine; i en desperat kamp med det blev der dannet en alliance af flersprogede lokale stammer (tæt i kultur til deres gamle sydlige nabo Elam) og nykommerne honninger, eller Medes, som de blev kaldt af assyrerne, og grækere vil senere vedtage dette ord. I begyndelsen af det 7. århundrede vil denne union blive til et magtfuldt rige - Media,fremtidig erobrer af Assyrien. I mellemtiden hylder medierne assyrerne med heste, bronze og lapis lazuli, og de forbedrer sig selv hurtigt i militære anliggender og indtager færdighederne i byplanlægning og statsadministration …
Dette er den etniske og sociale situation i og omkring Mesopotamia i midten af det 8. århundrede f. Kr. Det ligner et snit af stammen af et engang mægtigt, men gammelt og sygt træ: kernen er allerede råtnet, frataget tilstrømningen af friske saft, men disse saft bevæger sig stadig frit langs det levende spædtræ, under selve barken, og træet fortsætter med at blive grønt og vokse, selvom bagagerummet har mistet sin styrke og vil snart kollapse i den næste storm. Lad os se, om dette er skæbnen for den egyptiske civilisation, fordi det er på samme alder som dens mesopotamiske søster, selvom der er en vigtig forskel mellem dem: på grund af dens geografiske placering har Mesopotamia længe fungeret som en indgangsport for flere og flere nye fremmede folk, og Nildalen har altid været noget forstad, få mennesker kom ind her.
De egyptiske etnuer er dog i dyb tilbagegang, dog ikke for første gang i sin lange historie, men i det mindste for tredje gang. Det nye rige på Ramses IIs tid kollapsede på samme måde som det mellemste og gamle kongedømme omkom før det. Det er klart, i denne proces manifesteredes de generelle love for udvikling af slaveholdningsformationen: den herskende elite bliver i stigende grad revet væk fra masserne, bureaukratiet mister sin evne til at reagere på ændringer i løbet af den sociale udvikling, og hele regimet omkommer; efter stridenes tid genopstår samfundet næsten i sin tidligere form, indtil en ny revolution i udviklingen af produktive kræfter gør det muligt for samfundet at overgå til en ny økonomisk formation. I midten af det VIII århundrede gennemgår Egypten netop sådan en epoke af strid: landet blev desintegreret i Norden - landet med lotus og kobra,og syd er landet for papyrus og drage (sådan er de gamle symboler i Nedre og Øvre Egypten). Begge regioner domineres af tidligere "barbarer": libyere i nord, nubianer i syd. Både disse og andre gennem de mange århundreder med nærhed til den egyptiske civilisation assimilerede dens resultater fuldt ud, skabte deres kongeriger efter den egyptiske model, under den næste krise i den egyptiske stat, de underlagde det nord og syd og konkurrerer nu om magten over hele Egypten efter den slagne vej faraoer. Libyere tog denne vej tidligere. I X-århundrede invaderede farao Sheshonk, der intervenerede i fejderne fra kong Salomos sønner, Palæstina og erobrede Jerusalem; dog kunne libyerne ikke holde disse erobringer - alle deres styrker blev besat af krigen i syd, i "Nub-landet". Sådan har egypterne længe kaldet steppelandene over Nilen,rig på alluvialt guld og beboet af mørkhudede og krøllede semitisk-talende hyrde (senere grækerne ville kalde dem etiopiere).
Når faraoerne i Det Nye Kongerige gjorde landet Nub til deres koloni, lykkedes det ikke deres efterfølgere, libyerne - tværtimod, de var nødt til at forsvare Øvre Egypten mod angreb fra syd, og libyerne lykkedes ikke med dette. I midten af det 8. århundrede var deres militære guvernører i Øvre Egypten gennemsyret af lokale interesser, fandt et fælles sprog med de sydlige etiopiske herskere, gifte sig med dem og mistede deres enhed med de libyske faraoer i Nedre Egypten, der sidder i Nildeltaet.
Den libysk-etiopiske hersker Kashta styrede fortroligt hele Øvre Egypten og "landet Nub" fra den gamle egyptiske hovedstad Uaset (som grækerne senere vil kalde Theberne, analogt med den herlige by Hellas).
Hans søn Pianhi stræber efter mere. Omkring 730 stormer den sydlige marine, der falder ned af Nilen, den gamle hovedstad i Nedre Egypten, Men-nefer (på græsk - Memphis). De specifikke fyrster-libyere vil straks forråde den besejrede hersker, og faraoernes "libyske" dynasti erstattes af et nyt, "etiopisk" dynasti.
Og igen vil alt gå efter den gamle stencil: nye faraoer vil invadere Palæstina og Syrien, og der vil de stå overfor den assyriske krigsmaskine. Assarhaddons hær vil besejre de etiopiske tropper og endda erobre Egypten, men Assyrien vil ikke være i stand til at holde det fjerne udenlandske land under kontrol. Og så vil skæbnen vise al sin ironi: den svækkede Assyria bliver et offer for kaldeerne og mederne, og så vil den egyptiske hær igen indtaste Syrien for at redde gårsdagens fjende fra endelig død, eller i det mindste deltage i opdelingen af hans arv. Intet af dette vil komme ud af det: Kaldæerne vil besejre egypterne.
Så det egyptiske samfund er ramt af de samme lidelser som Mesopotamian. Det ser ud til, at hele Mellemøsten har forvandlet sig til en reserve med "levende fossiler", og kun fønikerne holder i deres hænder den gyldne nøgle fra døren til fremtiden - de og dem, der vil være i stand til at følge deres eksempel. Vi ved, at grækere vil gøre det, men hvorfor er de så heldige?
Lad os huske, at grækerne i det 8. århundrede allerede er et temmelig gammelt folk, deres tale lyder på bredden og øerne i Det Ægæiske Hav i omkring tusind år, siden tidspunktet for regeringen for den store kretensiske stat her, den første lærer af grækerne (eller rettere, akaerne, jonerne, eolerne, Dorerne - så de de kalder sig selv; grækere, det vil sige "skrumme", de bliver senere kaldt af indbyggerne i Italien). I årtusindskiftet vedtog de tidlige grækere fra kretenserne navigationskunsten, mange kunsthåndværk, fundamentet for statsskab (i form af et palads og tempelbureaukrati) og hieroglyfisk skrift, som grækerne modigt tilpassede deres indo-europæiske sprog, som slet ikke lignede det gamle kretensiske. Derefter kom "jernrevolutionen", efterfulgt af genbosættelse af barbarerne, der vendte den gamle, "myceneiske" verden. Omrystningen gik til gode: den arkaiske statsstruktur kollapsede,men nyttige tekniske og kulturelle færdigheder blev bevaret, og vilde nye mennesker begyndte at opbygge deres nye verden, ikke opleve en mangel på råvarer og ikke se tilbage på den glemte fortid, kun legemliggjort i sagnene fra Trojan War og i navne på gamle helte, men ikke i deres skikke! Faktum er, at Homers digte allerede i en æra af deres skabelse var mere sandsynlige historiske romaner end en kronik eller øjenvidnets memoirer. Deres helte opfører sig som skurrende barbariske ledere i epoken med militært demokrati, og forfatteren til digtene (om hvem vi næsten ikke kender intet) og hans lyttere (om hvem vi kender en hel del) lever i en æra med politisk dannelse, hvor militærdemokratiets tider allerede er blevet episke …fanget kun i legenderne fra Trojan-krigen og i navne på gamle helte, men på ingen måde i deres moral! Faktum er, at Homers digte allerede i en æra af deres skabelse var mere sandsynlige historiske romaner end en kronik eller øjenvidnets memoirer. Deres helte opfører sig som skurrende barbariske ledere i epoken med militært demokrati, og forfatteren til digtene (om hvem vi næsten ikke kender intet) og hans lyttere (om hvem vi kender en hel del) lever i en æra med politisk dannelse, hvor militærdemokratiets tider allerede er blevet episke …fanget kun i legenderne fra Trojan-krigen og i navne på gamle helte, men på ingen måde i deres moral! Faktum er, at Homers digte allerede i en æra af deres skabelse var mere sandsynlige historiske romaner end en kronik eller øjenvidnets memoirer. Deres helte opfører sig som skurrende barbariske ledere i epoken med militært demokrati, og forfatteren til digtene (om hvem vi næsten ikke kender intet) og hans lyttere (om hvem vi kender en hel del) lever i en æra med politisk dannelse, hvor militærdemokratiets tider allerede er blevet episke …og forfatteren af digtene (om hvem vi næsten ikke kender til noget) og hans lyttere (om hvem vi kender en hel del) lever i en æra med dannelse af politikker, hvor tiderne for militært demokrati allerede er blevet episke.og forfatteren til digtene (om hvem vi næsten ikke kender til noget) og hans lyttere (om hvem vi kender en hel del) lever i en æra med dannelse af politikker, hvor tiderne for militært demokrati allerede er blevet episke.
Hvorfor valgte Homer netop dette plot, og hvorfor kunne hans samtidige lide det? Det er klart, at de også føler sig som unge mestre i den nye verden, uden hidtil uset fri i deres planer, og ønsker at se deres forfædre ligner dem selv, selvom æraen er kommet helt anderledes.
Grækenland er et land med bjerge og hav som Phoenicia, men kysten her er ekstremt indrykket: der er mange øer, stræder og bugter lukket for vindene, på bredden af hvilke der fra umindelige tider har dannet bosættelser af fiskere og landmænd - de har altid numerisk sejret her over højlandene-hyrderne … Der er mange gange mere praktiske steder for havnebyer i Grækenland end i Fønikien - dette er en vigtig fordel for grækerne i deres fremtidige konkurrence med fønikerne om havherredømme.
En anden fordel viste sig at være kombinationen af den langvarige kulturelle enhed i Grækenland med den broget mosaik af stammer, skikke og økonomiske strukturer, der opstod her under de "barbare" migrationer i begyndelsen af det 1. årtusinde. Under sådanne forhold opstod næsten hver af de nye byer i Grækenland, ligesom den senere Novgorod på Volkhov, som et resultat af symbiosen i flere landsbyer, ofte beboet af mennesker i forskellige stammer, og blev naturligvis en polis - en selvstyrende byrepublik, en skole i en ny gammel livsstil. På samme tid bemærkedes indflydelsen fra den mere modne fønikiske kultur. Det var fra fønikerne, at de nye grækere adopterede alfabetet og tilføjede allerede vokaler til det. Fønikisk eksempel spillede en vigtig rolle og spontant. den nye "arbejdsdeling" mellem den græske politik i henhold til udvalget af eksporterede varer:det er sådan, det fælles græske marked dannes - grundlaget for "USA's Hellas", som senere historikere vil kalde dem. Det var i det 8. århundrede, at ideen om græsk enhed først blev en materiel styrke: i 776 eller deromkring fandt de første olympiske lege sted, svarende til en "intervention af" goodwill "; i samme æra blev Homers Iliad dannet og fik enorm popularitet, hvor de legendariske krige af halvglemte konger er afbildet som den første fælles græske virksomhed - et symbol på, at en nation bliver født. "Odyssey" (oprettet på samme tid) er ikke mindre relevant for grækere i midten af det 8. århundrede: På dette tidspunkt begyndte de græske byer intensivt at oprette deres handelsposter i udlandet, i øst og vest, på udkig efter nye markeder til at udveksle deres håndværksprodukter keramik) til fremmede råvarer - primært til metaller,som Grækenland ikke er rig. I øst kommunikerer grækerne uden formidlere med købmænd fra det mægtige Assyria, Urartu og rige Phrygia - kongeriget Gordia (far til den legendariske Midas), der kontrollerer hele Lilleasien, og i vest - med energiske etruskere, også immigranter fra Lilleasia, der blev kastet i dybden Italien. På de nær og fjerneste bredder dukker græske kolonier op, da relativ overbefolkning allerede er opstået i de græske bystater, og mange byer er glade for at vende deres ekstra folk til nye lande. Dette er de mennesker, der lytter til Homer og er inspireret af eksemplet med hans helte; foran grækerne tre århundreder med hurtig økonomisk og social udvikling. I mellemtiden ser de med tillid på en vanskelig og lovende fremtid, de føler næsten halvgud, ligesom Achilles og Ajax i lyset af olympierne. Den enorme forskel i verdensbillederne for indbyggerne i unge Hellas og det gamle Vestasien er især synlig i deres holdning til guderne. En græsk, en babylonisk og en jøde er lige så fremmed for den naive tro på de almægtige himmel. Grækenerne betragter imidlertid hans guder som de ældre slægtninge, hvis ærbødighed er en persons pligt, men en gensidig pligt - selv guderne bør ikke blande sig i deres egen forretning, ellers vil det være dårligt for dem. Den oplyste skeptiske babyloniske tænker anderledes: Gudenes verden er en fremmed vedhæng til menneskers verden, der kræver ofring og lydighed, men giver intet til gengæld. Endelig prøver den fyrige Jesaja, der proklamerer den eneste Gud - skaberen af universet, meget hårdt for at give ham menneskelige egenskaber, men forgæves: den dristige helleniske tanker om menneskers indflydelse på guderne passer ikke i hans kloge hoved … Selv med hjælp fra de bedste oversættere ville Homer og Isaiah ikke have forstået hinanden ven,for de tænker på forskellige problemer med at være, og deres guder legemliggør meget forskellige sociale kræfter.
Sådan lever Mellemøstlig ekumen i midten af det 8. århundrede. Men der er også Indien, Kina. Hvad sker der der? Vi ved meget mindre om dette.
Indien er som sådan blevet en separat planet, siden den gamle indiske civilisation faldt i forfald midt i det andet årtusinde og havruten herfra til den persiske Golf glemtes. To eller tre århundreder senere invaderede de indoeuropæiske stammer, som vi kalder indo-ariske, Indien fra Centralasien - de ældre brødre af mederne og perserne, pastoralister og landmænd, som endnu ikke var fortrolige med jern og skrift, de fandt her mest ruinerne af gamle byer og begyndte at opbygge deres egne den nye verden er praktisk talt på ny, skubber tilbage i skoven eller slaverer de lokale indbyggere - Dravids.
Det kinesiske ekumen har altid været en speciel verden - det er for langt fjernet fra andre regioner i gamle civilisationer. Vi kan sige, at Den gule flod, den gule flod, spiller her den samme rolle som Nilen i Egypten. Men Nildalen blev presset i en karrig ørken, og landene omkring Den Gule Flod var dækket af jomfruelige skove, så det gamle Kina (som Indien) ikke oplevede overbefolkning, og den sociale udvikling her skete i et langsommere tempo. Det gamle rige Yin udvidede langsomt sit territorium mod øst nedstrøms den gule flod, indtil i det 11. århundrede en akut politisk krise gjorde Yin til bytte for de vestlige "barbarer" - Zhou. De spillede en rolle i Kina svarende til etiopiernes rolle i Egypten, kun i stedet for den libyske guvernør Kasht og hans krigsagtige søn Pianhi, ser vi her den magtfulde guvernør i Vesten, Chan Si-bo og hans søn Fa Wu-wang,der dræbte den sidste Yin-konge og grundlagde den nye stat Zhou, som for første gang dækkede hele den flade bane af Yellow River til dens munding. Opløsningen af stammesystemet i det nye kongerige accelererede: Allerede i det 10. århundrede indførte herskeren Mu-wang et sæt skriftlige love, der formaliserede en ny social situation. Et århundrede senere eskalerede sociale konflikter til en populær opstand: I 841 blev den absolutistiske konge af Libanon udvist, og hans arving Xuan-wang blev placeret under kontrol af statsrådet, der repræsenterede Zhou's militære aristokrati. Men det var umuligt at stoppe den naturlige forløb for den politiske udvikling af staten: den modne Xuan-wang gennemførte den første befolkningstælling i landet og afslog derefter at deltage i det årlige ritual for den "første fyr" - åbningen af feltarbejde. Det var et komplet brud med traditionen for kommunalt ejerskab af jord og kollektiv dyrkning;så den bureaukratiske mekanisme af staten skubbede de gamle stammesamfundets institutioner i baggrunden. Og selvfølgelig fandt den politiske udvikling ikke kun sted i hovedstaden: Zhou's tropper beslaglagde flere og flere lande fra de omkringliggende barbarere, skabte nye provinser, og jo længere, jo mere vellykket gjorde herskerne i disse provinser dem til fyrstendigheder, kun nominelt afhængige af centralregeringen. I 770'erne besejrede en koalition af sådanne fyrster, herunder "de vestlige barbarere" - Rongerne, tsaristens hovedstad og tvang Zhou-herskerne til at flytte deres hovedkvarter videre mod øst, hvor de snart ville blive en magtesløs legetøj af rivaliserende fyrstedømme - Zheng og Jin, Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …skabte nye provinser, og herskerne i disse provinser, jo længere, jo mere vellykket forvandler de dem til fyrstendigheder, kun nominelt afhængige af centralregeringen. I 770'erne besejrede en koalition af sådanne fyrster, herunder "de vestlige barbarere" - Rongerne, tsaristens hovedstad og tvang Zhou-herskerne til at flytte deres hovedkvarter videre mod øst, hvor de snart ville blive en magtesløs legetøj af rivaliserende fyrstedømme - Zheng og Jin, Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …skabte nye provinser, og herskerne i disse provinser, jo længere, jo mere vellykket forvandler de dem til fyrstendigheder, kun nominelt afhængige af centralregeringen. I 770'erne besejrede en koalition af sådanne fyrster, herunder de "vestlige barbarere" - Rongerne, tsaristens hovedstad og tvang Zhou-herskerne til at flytte deres hovedkvarter videre mod øst, hvor de snart ville blive en magtløs legetøj af rivaliserende fyrstedømme - Zheng og Jin, Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …
Den hurtige opløsning af Zhou-staten i hundreder af små ejendele åbner en fem-århundredes æra med modning af et nyt superetnisk samfund af mennesker, der vil omfavne hele Østen Ekumen og vil stige på niveau med den gamle middelhavsverden. I alle dele af Yellow River-bassinet, på baggrund af små politiske krangel mellem konger og fyrster, udfoldes en lang række små dialoger mellem stammer - bærere af forskellige økonomiske strukturer, sprog og tro, som undertiden hører til forskellige racer. I dette miljø vokser nye etniske grupper op, tidligere sociale højtidsinstitutioner dannes, originale kulturelle nyheder samler sig og spreder sig i hele landet. Med andre ord forberedes grundlaget for den fremtidige kinesiske civilisation - en værdig repræsentant for den "anden generation" af jordens civilisationer, i samme alder som Indien og Grækenland.
Hvad er forskellen mellem denne nye gamle verden og de mest gamle verdener af lokale civilisationer i floddalene i Nilen, Eufrat, Indus? Først og fremmest i mangfoldighed - det er vokset enormt siden den tid, hvor de første landmænd, drevet af tørke, faldt ned i det grønne helvede af flodsjunglen og begyndte at genvinde deres agerjord - grundlaget for de første civilisationer. Dette handler ikke kun om de forskellige naturlige forhold, som det menneskelige samfund nu kan blomstre i. Endnu vigtigere er den akkumulerede række af produktionsmidler, der gør det muligt for adskillige etniske grupper, der er gået ind i den tekniske udviklingstid, at skabe meget forskellige typer økonomiske strukturer og kulturer, der er helt forskellige fra hinanden i forskellige regioner på Jorden. Denne hidtil uset farverige mosaik skaber for første gang i menneskehedens historie en mulighed for internationalt økonomisk samarbejde og intensiv kulturel gensidig indflydelse fra nabolande i store territorier, hvad enten det er Middelhavet eller det indiske subkontinent, steppezonen i Eurasien eller hele den kinesiske verden. Umerkeligt er menneskeheden trådt over tærsklen, over hvilken udviklingen af civilisationen allerede er ved at blive en global selvaccelererende proces, lokale kriser og død af individuelle slaveejende magter kan ikke nu bremse den. Der er ingen mulighed for at leve som i skyggen af den tidligere "gyldne tidsalder": Samfundets vej fører kun fremad, og kun mennesker i et nyt lager er i stand til ubarmhjertigt at følge det - borgere fra antikken, som bliver mere og mere i alle dele af Jorden. Den gamle æra var daggry af denne proces, og nu nærmer solen sig middagstid,det er grunden til, at vores forfædre fra den homeriske tid synes så tæt og forståelige for os.