Bønner er en del af den åndelige praksis i næsten alle religioner, men gennemførelsen af bønneregler i forskellige traditioner er forskellige. Teksterne er forskellige, og hvordan man læser, og endda motivene.
Kristendom
Direkte indikationer af behovet for bøn findes gentagne gange i evangeliet. I Matteus-evangeliet, hvor han instruerer sine disciple, siger Jesus Kristus dem: "Pas på og bøn, så ikke falder du i fristelse: Ånden er villig, men kødet er svagt."
I Markusevangeliet: "Se, bliv vågen, bede, for du ved ikke, hvornår den tid kommer", i Lukasevangeliet: "Så bliv vågen hele tiden og bede."
Apostlene opfordrede også til bøn. Apostlen Paulus opfordrer i første brev til Thessalonians: "Bed uophørligt."
I den kristne kirke er der udover liturgien siden oldtiden også blevet etableret 8 daglige gudstjenester: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, 1, 3, 6 og 9 hours with inter-hours. For laitenheden betragtes regler om morgen- og aftenbøn traditionelt som obligatoriske. De kan være komplette eller kortfattede.
Holdningen til bøn i ortodoksi, katolisisme og protestantisme er anderledes.
Salgsfremmende video:
Idealet i ortodoks hesykasme er en uklassificeret bøn. Tilsyneren med munken Meletios sagde: "De, der ikke ser noget i deres bønner, ser Gud."
I katolisismen og i endnu højere grad i protestantismen er bøn mere "personlig" og "objekt" i naturen.
I jesuitterne Ignatius Loyolas rækkefølge, en katolsk helgen, var der endda en slags meditation af en speciel karakter:”Forestil dig i dit sind store tunger af flamme og sjæle som omsluttet af rødglødende kroppe. Hør bebrejdelser, gråd og råb, overgivelsen af forbandet ved Jesus Kristus og hans hellige."
I ortodoksi er holdningen til bøn nøjagtigt det modsatte. Theophan Recluse skrev:”Når du mediterer på det guddommelige, kan du forestille dig Herren som krævet. Men ingen billeder skal holdes under bøn. Hvis du tillader billeder, er der en fare - at begynde at bede til en drøm."
Den vigtigste kristne bøn er "Vor Fader" eller Herrens bøn. Det findes i Lukas-evangelierne og i Markusevangeliet.
En af de mest anvendte er også Jesusbøn, som er grundlæggende i praksis med hesykasm. Det kaldes også mind-heart gør, hjerteskabende, mental bøn, hemmelig bøn, hellig bøn, inderlig bøn, lukning af sindet og hjertet, nøgternhed, at holde sindet.
I kristendommen (og i ortodoksi og i katolisisme og i protestantisme) er det til brug for læsning af bønnereglerne tilladt at bruge en rosenkrans. I katolisismen er der endda typer bønner (rosenkrans, visp) beregnet til læsning på en rosenkransen.
I ortodoksi er rosenkransen snarere en egenskab af munke, lægfolk tilrådes at bede om velsignelser til deres brug. Historisk set er rosenkransperler i den ortodokse tradition blevet en egenskab af troende på grund af lav færdighed, da bønner blev læst fra hukommelsen. Den obligatoriske brug af rosenkransperler bevares af de gamle troende.
Katolsk rosenkransen (rosenkransen) består af 50 korn fordelt på fem årtier. Bedeperler med 33 og 150 korn kan også bruges. Rosenkransen betyder symbolsk "rosens tro".
Ortodokse rosenkransperler kan have et andet antal perler, men som oftest bruges en rosenkrans med 33 perler i henhold til antallet af jordiske år i Kristi liv eller i multipler på 10 eller 12.
I de gamle troende af næsten alle samtykke bruges lestovka aktivt - en rosenkrans i form af et bånd med 109 "bobbler" ("trin"), opdelt i forskellige grupper. Stige betyder symbolsk en trappe fra jord til himmel.
jødedommen
Før den anden rigets æra var der ingen regelmæssige obligatoriske bønner i jødedommen. En jøde kunne henvende sig til Herren når som helst i enhver form. Hoveddelen af gudstjenesten bestod af ofre.
Jødedommens bønneregler blev reguleret i det 6. århundrede f. Kr. efter det babyloniske fangenskab.
Den største bøn i jødedommen er amida, der også kaldes "Shmonм-Esré", der oversættes til "18" (antallet af velsignelser, der er inkluderet i det). I det andet århundrede blev der tilføjet endnu en til disse atten velsignelser - mod kættere og informanter, men det gamle navn er bevaret.
Da læsningen af Amida er en erstatning for ofringer i templet, reciteres den tre gange om dagen - om morgenen (shaharit), eftermiddag (mincha) og aften (ma'ariv) bønner.
Ofte fejlagtigt kaldes den største jødiske bøn "Shema Yisrael" ("Hør, Israel"), men Sefer Mitzvot (bud om bud) viser pligterne til at bede og læse Shema som forskellige befalinger.
Det er mere korrekt at kalde Shema en erklæring om den jødiske tro, det er en liturgisk tekst bestående af 4 citater fra Pentateuch. Det erklærer Guds enhed, kærlighed til ham og loyalitet til hans bud (”Herren er din Gud, Herren er en”).
I jødedommen kan recitation af nogle bønner kun udføres i en minyan - en gruppe på ti jøder over 13 år gamle. Der er uendelig debat i halachisk litteratur om, hvem der kan komme ind i minyan.
Det diskutable spørgsmål er således, om en sovende person betragtes som en deltager i minyan, og også om en person i ruspåvirket tilstand kan komme ind i minyan.
Med hensyn til sidstnævnte er der undtagelse for en beruset fuld, hvis resten af minyan kan bekræfte, at han "forstår alt."
Der har været mange interessante øjeblikke i jødedommens historie relateret til bønnetjenestens historie. For eksempel var de statslige myndigheder i ikke-jødiske lande, hvor jøder boede, mistænkelige over bønnen "Kol nidrei" ("Alle løfter"), hvor jøderne, før dagen for dommedag, afsiger deres løfter, løfter og ed, der blev givet i løbet af året.
I det russiske imperium blev i alle bønbøger trykt "Kol Nidrei" med den obligatoriske forklaring om, at vi udelukkende taler om religiøse løfter, og "Gud vil frelse alle til at tro, at vi tillader at bryde de ed og ed, der er givet til regeringen eller for en domstol og generelt i forhold til en anden interesses ansigt ".
Med stigningen i Hasidismen indtog bøn en endnu vigtigere plads i jødernes religiøse liv.
Blandt Hasidimerne har bøn en mening som en måde at erkende Skaberen og gøre sig bekendt med det transcendentale. I bogen "Tania" (Hasidismens grundlæggende bog) er det direkte indikeret, at i vores tid den vigtigste form for service til den Almægtige ikke er studiet af Toraen, men bøn.
islam
I Islam er der to typer bønner: namaz (obligatoriske bønner) og dua (vilkårlige bønner).
Obligatorisk og vigtigst i islam er 5 daglige rituelle bønner: Fajr (før daggry bøn), Zuhr (middag om bøn), Asr (eftermiddagsbøn), Maghreb (solnedgangsbøn) og Isha natbøn.
Betydningen af bønnereglen i islam er meget stor. Profeten Muhammad sagde: "Vid, at det bedste af dine gerninger er bøn!"
En af haditherne siger også: "Den første ting, en person vil blive spurgt om på dommedagen, handler om bønnetidspunktet."
Hvis det er muligt, skal retfærdige muslimer stræbe efter bøn i moskeen, hvis dette ikke er muligt, er næsten ethvert sted egnet til bøn.
Før den obligatoriske bøn lyder opfordringen til hende - Azan, som er en manifestation af fromhed.
For at recitere namaz skal flere regler følges. For det første skal en ortodoks muslim, inden han beder, udføre ablusion (fuld eller delvis), og for det andet skal bøn foregå på et ubebygget sted, fri for urenhed - nadjas. Den troende skal vendes mod Kaaba, en muslimsk helligdom.
Renligheden af en muslims tøj er også vigtig såvel som dens proportionalitet: påklædningen skal dække awrah - steder, der ifølge Sharia skal være lukket (for en mand - en del af kroppen fra navlen til knæene, for en kvinde - hele kroppen, undtagen for ansigt, hænder og fødder) …
Når man udfører namaz, skal en muslimsk troende have en oprigtig ren intention samt være i et sober sind, da alkohol og stoffer i islam er strengt forbudt. Dette er haram.
Dua (vilkårlige bønner) i islam er til alle lejligheder. Retfærdige muslimer ved, at Allah hører enhver bøn, derfor er både mundtlige og "tavse" dua tilladt, som udtales højt eller "lydløst" på det sprog, hvor det er mere praktisk for den troende at udtrykke sig.
Også i islam er der dhikr - en åndelig praksis, der består i den gentagne gentagelse af bønformler, der glorificerer Allah.
Ved udførelse af dhikr bruges almindeligvis muslimske rosenkranser (bortset fra Wahhabism), der kaldes subha, misbaha eller tasbih. Normalt består de af 99 perler i henhold til antallet af navne på Allah.
Buddhisme og hinduisme
Der er stadig ingen konsensus blandt religiøse lærde om, hvorvidt hinduistiske, buddhistiske, Jain og Krishna-mantraer kan betragtes som bønner. Det kan også diskuteres, om den mekaniske proces med at dreje bedehjul i lamaismen kan betragtes som en bøn.
Mantraer er hellige sanskrittekster, der er accepteret i ovenstående religioner. Som regel kræves det troende at gentage dets lyde nøjagtigt.
Både mantraens ord og hver lyd i dem har en betydning. En af de mest berømte mantraer er den hellige lyd "Om".
Den russiske teolog Alexei Ilyich Osipov mener, at mantraer adskiller sig fra ortodokse bønner. Han skriver:”Mantraer, når man er noget udadtil ligner bøn, mere præcist med bønnespræg, har en helt anden karakter. De er forbundet med en tro på effektiviteten af de talte ord i sig selv, ofte uden hensyntagen til at forstå deres betydning. Vi finder dette i hinduisk praksis, for eksempel i mantra-japa, der opfordrer en person til at udtale Guds navn så meget som muligt, oftere hurtigere, som i sig selv renser en person, bringer ham ind i en tilstand af samadhi."
Mantra-recitation udføres ofte med en rosenkrans. I buddhismen er det traditionelle antal perler i en rosenkransen 108. Hver rosenkransperle bruges to gange: første gang, når en udøver reciterer en fuld cirkel af mantraer - 108, den anden, når antallet af mantraer, der er reciteret, overstiger 1000, det vil sige 10 gange 108.
Hinduistiske rosekransperler (rudraksha) indeholder normalt 108, 54 eller 50 (alt efter antallet af bogstaver i det indiske alfabet) korn.
I hinduismen findes der også praksis med rangoli, som undertiden også er traditionelt forbundet med bøn. Når det er gjort, tegnes et bestemt ornament på et plan med maling eller sand. Tibetanske munke bruger rangoli til at skabe sandmandalas.