Den lange historie blev levende efter at have kendskab til erindringerne fra Kadyr Natkho, der netop var blevet offentliggjort i Maikop, og Viktor Kotlyarov, en lokal historiker og udgiver fra Nalchik, forklarede sin historie.
Mystiske bål af Tyzyl
… Slutningen af halvfemserne af det sidste århundrede. Kabardino-Balkaria gennemgår ligesom hele landet stadig en perestroika-krise - især er turistindustrien blevet fuldstændig ødelagt. Folk overlever, og når de overlever, er der ikke tid til hvile: strømmen af turister er næsten helt tørret op, kursteder og lejre er tomme. I kløfterne i KBR, hvor selv i sovjetiske tider seerne ikke blev stille, er det helt øde.
Denne indledning er nødvendig for at gøre fremtiden klar. Fra en beboer i Kendelen, der på grund af omstændigheder ændrede fabriksindgangen for at passe fårebesætningen, lærer jeg følgende. I Tyzyl-kløften, hvor han er en hyrde, begyndte mærkelige ting at ske. Om natten tænder nogen bål, der brænder i lange timer. Hvem det kan være, er ikke klart.
Faktum er, at Tyzyl-kløften er en blindgyde. I dets øvre rækkevidde er det muligt at gå ned fra de omkringliggende bjergkæder, men det er meget vanskeligt. I mørke er det næsten urealistisk - nedstigningsvinklen er utrolig stor. Langs selve kløften har en mere eller mindre normal vej kun overlevet til Tyzyl-campingpladsen, der tidligere var ejet af Nalchik halvlederanlæg.
Vejen var videre, men kun i halvtredserne og tresserne af det sidste århundrede, da landsbyen Solnechny blev grundlagt her. Efterfølgende forladt, da miner boret til udvinding af polymetaller viste sig at være urentable. Men pointen er ikke engang, at der ikke var nogen veje til det sted, hvor der brændte bål om natten.
Ingen af turisterne gik langs selve kløften, og det var en beboer i Kendelen sikker på: du kunne ikke bare glide forbi ham - vejen fra kappen foran hans øjne. Ikke desto mindre begyndte rygter om bål, der brændte natten et sted i området i den forladte landsby Solnechny, konstant at cirkulere. Lokale beboere fortalte om dem efter omstændighedens vilje (oftest forbundet med jagt) fanget om natten på bjergkæderne omkring kløften. En af dem er den tåge og utilgængelige Inal.
Salgsfremmende video:
Nogen, der så en flamme om natten, især et helt forladt sted, blev overrasket og delt med venner. De forsøgte igen at kontrollere og sørgede for, at brande ikke var fiktion. Det viste sig, at i kløften, hvor ingen går, hvor ikke kun turister, men også lokale beboere glemte deres vej (for sidstnævnte er der intet attraktivt på disse steder, ikke engang græsgange og hømarker), alligevel bor der nogen.
Der var en swag, at en af Kendelenitterne, efter at være blevet interesseret, besluttede at kontrollere, hvem der var præcis. Jeg gik ned fra toppen, fra siden af det berømte massiv af svigermorens tænder (Mount Naujidze), vandrede gennem ruinerne af landsbyen Solnechny, besteg omgivelserne, men hverken så eller hørte nogen. Jeg begyndte at lede efter steder, hvor (som jeg så ovenfra) en flamme brændte, men jeg kunne ikke finde en enkelt pejs.
Det var mærkeligt. Ingen besøgte kløften (man kan ikke komme ubemærket ind i den, da den begynder umiddelbart bag landsbyen Kendelen), ingen blev set i selve kløften, og ilden fortsatte alligevel med at brænde om natten. Det var sandsynligvis dengang, at der var rygter om, at noget var urent her …
Jeg hørte om de mystiske bål et par år efter, at de blev bemærket for første gang, det vil sige i begyndelsen af den to tusindedel. Jeg var ivrig efter at se selv, finde ud af, hvad der var der; og hvis der ikke er nogen, der tænder brande, skal du finde ud af, hvad der er grunden til en sådan massiv hallucination. Men jeg stødte straks på vanskeligheder - i meget lang tid kunne jeg ikke finde en medrejsende, og det var ganske risikabelt at gå alene ud i en sådan vildmark og desuden uden at kende vejen. Desuden var det nødvendigt at gå videre med en overnatning - mindst en, men snarere to.
Men med hensyn til medrejsende er jeg ikke helt præcis - et par mennesker var enige om at holde mig selskab, men satte deres egne betingelser. En først efter afslutningen af høfremstilling og derfor et eller andet sted i begyndelsen af september; det andet forsøgte at overbevise os om, at vi ikke ville komme langt på et sådant græs, som det var vokset i sommer, vi måtte vente, indtil det slog sig ned, hvilket udsatte kampagnen til oktober.
Og bålene blev set de seneste år netop i juli og begyndelsen af august. Det vides ikke, om dette skyldtes sæsonen, en bestemt måned, men turen til kløften, som var så eventyrlystne, truede med at ende med ingenting. Ikke desto mindre fandt jeg en guide. Og helt uventet. Jeg mødte Iskhak i minibussen, som jeg kendte fra universitetet. Og selvom han var tolv år ældre end mig, kommunikerede vi på et tidspunkt ret tæt.
Vi begyndte at tale og huskede vores studenterår. Vi begyndte at tale om Tyzyl, og Iskhak blev interesseret, især da han, som det viste sig, var fra Bilym, han var en hyrde i sin ungdom, og han kendte kløften.
På jagt efter et spor
… Vi kom der hårdt. Ja, den ødelagte UAZ fra en af Iskhaks bekendte kastede os langt nok, men nedstigningen viste sig at være meget vanskelig - stejl og langvarig, hvilket tog flere timer. Derudover gav det onde ikke hvile, og vi tog os ikke af afskrækkende stoffer. Vi gik ned til Sunny, da solen allerede forlod bjergene. Vi kiggede rundt. Fuldstændigt fravær af spor af nyere menneskelig tilstedeværelse. Vi slog et telt direkte under muren i en af de ødelagte bygninger og havde en snack.
Her under, i en af grenene, hvor den nu forladte landsby engang var placeret, var det svært at forstå nøjagtigt, hvor lysene blev set. Det eneste, vi vidste med sikkerhed: nær Solnechny. Men hvad betyder det - i nærheden? Og hvis bag en gren? Når alt kommer til alt, så vil de små bakker, der omgiver landsbyen, ikke lade dig bemærke noget. Vi besluttede at klatre højere for at udvide udsigten.
Lad os gå lys og kun tage kikkert med os, men hvad vil du se gennem dem om natten? Beslutningen var i det væsentlige korrekt, men at klatre op i det uddybende mørke (solen var allerede gået ned og sorten skjulte alt rundt) og kun fokusere på stjernerne og månen (de var så tætte at det så ud til at det var muligt at nå ud med en hånd) uden lommelygte (om ham vi heller ikke taget pleje), på tæt, tilstrækkeligt højt græs - glæde, ærligt talt, lille. Og selvom stigningen ikke viste sig at være så stejl, men den løse jord løber nu og da fra under vores fødder, små sten flyver ned, og den lyd, de laver, dør ned et eller andet sted nedenunder.
Stilheden er fuldstændig. Selv floden er praktisk talt uhørlig. Vi beslutter at stoppe. Den stjernehimmel af himlen over himlen, de mørke silhuetter af bjergene skjuler dens kant, vi er alene. Ingen og intet. På trods af den nylige varme begynder kulden at trænge ind under sommertøjet - vi tog trøjerne, men de forblev nedenunder i teltet.
En forståelse af fuldstændig dumhed kommer: han troede på nogle rygter. Nogen ovenfra så en ild, eller rettere lyset fra noget uforståeligt, men jeg faldt for det, vandrede djævelen ved hvor, og nu er jeg nødt til at fryse og lide. Intet sker. Iskhak foreslår at gå ned til teltet, især da det tager meget tid og vil være meget vanskeligt.
Frustreret begynder vi forsigtigt at bevæge os ned. Efter at have taget et par skridt, går vi ud til en bjergbøjning, hvorfra en udsigt over dalen åbner sig og … Og vi fryser begge overraskede: et eller andet sted der, tilsyneladende i en lille rydning, som vi var opmærksomme på, mens vi faldt ned, og som vi endda kiggede på, men gik langs dens kant brænder en ild …
Lydløs dans ved ilden
At dette er et bål er uden tvivl. Og selvom det er langt nok væk, er det tydeligt, hvordan flammens tunger stiger op. Med en skarp bevægelse bringer jeg kikkerten til mine øjne, fokuserer vildt og bogstaveligt talt fryser fra det, jeg så. Folk danser rundt om ilden. Deres silhuetter er synlige i flammens refleksioner. Jeg ser, at danserne holder hænder og danner en cirkel. Og denne cirkel er i konstant rytmisk bevægelse.
Hvor mange af dem er det umuligt at forstå, men du kan gætte det mindst et dusin. Ikke mindre, fordi ilden er stor nok, og de danner en cirkel i en afstand fra den. Flammen belyser silhuetter, den er tydelig synlig i kroppens huller. Men musikken, der ifølge tingens logik skal ledsage denne slags dans, høres ikke.
Jeg lytter opmærksomt, spænder mine ører … Nej, der er fuldstændig stilhed. Jeg giver kikkerten til Ishak. Han fokuserer det for sig selv og råber straks overrasket på sit modersmål. Og henvender sig allerede til mig:”Hvem er de? Hvad laver de her? Naturligvis har jeg ingen svar. I et stykke tid står vi i stilhed og sender kikkerten til hinanden og ikke ved, hvad vi skal gøre videre.
Jeg vil ikke gå ned til danserne. Desuden gør det bare ubehageligt at tænke over det. Følelsen af, at dette ikke vil føre til noget godt, forener os. Hvor kom disse mennesker fra, forsøger jeg at resonnere højt i en hvisken. Vi så ingen, da vi kom her. Så de gemte sig et sted. Og da de gemte sig, kan alt forventes af dem. Desuden er der så mange af dem.
De er hverken turister eller lokale. De er udlændinge, og hvem ved hvad deres intentioner er. Tiderne er vanskelige, alt kan være … Ishaq er enig: vi skal ikke gå til ilden. Vi holder øje med danserne i nogen tid. Deres bevægelser er uforudsigelige: de er undertiden glatte, endda for langsomme; undertiden skarp, springende, som om det er på rytmen af musikken, som undertiden sænker tempoet, undertiden fremskynder det. Men musikken høres ikke.
Måske når hun ikke ud til os? Men rydningen er placeret lige over floden, hvis lyd stadig er hørbar. Han kan ikke drukne musikken ud. Og den drukner ikke ud, da den simpelthen ikke eksisterer. Og dette gør det endnu mere ubehageligt. En rystelse løber gennem min krop igen og igen, og jeg kan ikke forstå, om det er fra natens kulde eller frygt for et uforståeligt syn.
Tanken kommer: "Hvad hvis de ser os?!" Og uventet for mig selv begynder jeg at gentage igen og igen feberagtigt:”Hvis de ikke så os! Hvis de ikke så os! " Og jeg bemærker ikke selv hvordan jeg gentager denne besværgelse igen og erstatter sætningen "så ikke" med "følte ikke".
Der er noget så underligt og usædvanligt i silhuetterne af danserne, at tanken kommer til dem: disse er ikke mennesker. For hvert trin bliver det mere og mere styrket i mit sind, og når vi (med utrolige forholdsregler) kommer til teltet (det er forbløffende, hvordan vi fandt det i et sådant mørke!), Tager denne tanke i besiddelse af os begge. Men hvem så? Vi ligger i stilhed i teltet, kulden, der kommer fra jorden, modvirker søvn. Hvad er en drøm?
Handlingen set og tilsyneladende fortsat på plænen så chokeret vores fantasi, at det er umuligt at falde i søvn.
"Disse er ikke mennesker …" hvisker Ishaq svagt.
“Dette…” kan han ikke udtale det næste ord i lang tid og udånder til sidst: Disse er genier …
Jeg kan ikke lade være med at sige,”Hvilken slags slægter? Hvilke giner kan være i vores tid? Men Ishaq gentager dette ord igen og igen. Hvem er de, og hvor kommer de fra? … Med de første solstråler klatrede vi ud af teltet, samlede det og begyndte at beslutte, hvad vi skulle gøre næste gang. I det store og hele blev det fastsatte mål nået: vi lærte, at der faktisk brænder brande om natten i Tyzyl-kløften om sommeren. Desuden i flere år.
Et andet spørgsmål - hvem er så glad for disse steder, hvem er disse ukendte, der kommer her år efter år? Og hvorfor netop her? Og hvad er meningen med deres dans omkring ilden, der ligner ritualet? Selvom de er tilhængere af en eller anden sekte, hvordan ender de her, for ingen kommer ind i kløften fra siden af Kendelen og kommer ikke ind fra de øvre strækninger? Stig ikke ned fra himlen? Der var ikke noget svar på disse spørgsmål, men jeg ville virkelig vide det.
Jeg begrundede højt og tilbød at mødes med natdanserne, som Ishaq kategorisk nægtede. Hans argumentation var overbevisende:”Hvis de (Ishaq flittigt undgik ordet” folk”) gemmer sig, så har de noget at skjule. Og hvis de ikke ønsker dette, og vi finder ud af, er alt muligt. Og hvis de beslutter at slippe af med os, vil vi ikke gøre noget. Vi løber ikke væk - fra alle sider af bjerget. Hvis vi ikke gemmer os - stort set er der ingen steder, og hvis vi gemmer os, finder de det alligevel; de vil sulte ihjel - der er mange af dem, men vi er kun to. Og så bliver vi her for evigt."
Billedet tegnet af min ledsager viste sig at være imponerende. Udtrykket "vi vil forblive for evigt" sank især i sjælen, hvorefter en bump tilgroet med græs dukkede op for mine øjne, under hvilken jeg tilsyneladende kunne være. Kort sagt var jeg næsten enig i Ishaqs argumenter, men min nysgerrighed tillod mig ikke at give op så let.”Og hvis vi ikke vender tilbage fra bunden, men fra toppen og ser derfra? - Jeg foreslog.
- Det er tidligt om morgenen, de dansede hele natten, og nu sover de sandsynligvis uden bagben. Vi bevæger os stille og kigger bare på deres lejr. De skulle trods alt have brudt det et eller andet sted? De sover ikke i det fri? Vi vil ikke gå ned. Lad os bare se. Ishaq blev overbevist med store vanskeligheder. Men der var et rationelt korn i mit forslag - det er også vejen hjem, omend lidt længere. Og vi gik videre. Klokken var endnu ikke seks om morgenen.
Duggen, der faldt om natten, befugtede øjeblikkeligt vores sko og tøj. Græsset var tykt, og flere steder var det så bredt, at nogle gange kun vores hoveder kunne ses fra det. Det var vanskeligt at klatre, men ikke desto mindre kom vi snart til en bakke, der lå ud over plænen, hvor der brændte ild om natten. I princippet var det ikke mere end hundrede meter til det.
Efter at have valgt det mest bekvemme sted til gennemgangen begyndte vi at undersøge plænen. Hun stod helt foran øjnene og blev oplyst af den lyse morgensol. Og den var tom. Helt tom. Jeg kiggede på Ishak, han på mig, og vi begyndte igen at se ned. Der var ingen på plænen. Absolut ingen.
Jeg løsnede min rygsæk, tog min kikkert ud og begyndte langsomt, bogstaveligt talt meter for meter, og inspicerede plænen. Ingen og intet. Jeg fandt ikke engang en pejs, som overhovedet var overraskende. "Hvad betyder det? - så forvirret på Ishak. - Hvor gik de hen? Og vigtigst af alt hvornår? Hvad er disse tidlige fugle? Vi må ned. Vi må bestemt gå ned. Nu er der intet at være bange for - de er væk. " Og vi flyttede ned. Her er det, en clearing. Et uberørt gulvtæppe sagde, at ingen havde gået her i lang tid.
Spredt i forskellige retninger gik vi rundt i hele området på omkring en halv time. Stierne i græsset, der havde ligget bag os, viste at vi ikke kunne gå glip af noget.”Måske skjulte de ildstederne? - Jeg sagde, og jeg var forbløffet over absurditeten ved denne tanke. Der var ikke kun et bål, men endda en platform, hvor en ild brændte, og ukendte mennesker dansede. "Det viser sig kun en ting - vi forvekslede det sted, hvor de brændte ilden," - sagde jeg og tilføjede.
- Vi må se ovenfra igen. Vent, jeg løber hurtigt væk. Og han skyndte sig bogstaveligt talt og frygtede, at Ishaq ville stoppe mig. I løbet af få minutter klatrede jeg adskillige tiere meter og stoppede åndedræt. Han trak vejret og begyndte at se sig omkring. Bortset fra plænen, som Ishaq stod på, var der ingen andre i nærheden.
Ja, ikke så i nærheden, det var ikke endnu længere - overalt, en efter en, blev bakker stablet op, og de løb glat ind i bjergkæden. Sikke noget sludder? Hvem så vi da om natten? Hvem dansede ved ilden? Var det en hallucination? Begge på én gang? Og hvad forårsagede det? Alkoholiker? Vi var absolut ædru, især da Ishaq er en troende og slet ikke drikker. Træt?
Noget jeg ikke har hørt om, at hun giver anledning til denne slags vision. At være i en geopatogen zone? Men mange andre har set bål foran os. Der var ikke noget rationelt svar, og jeg ville ikke tro på et irrationelt svar. Så vi forlod dalen, hvor den forladte landsby Solnechny ligger, uden at forstå hvad vi havde været vidne til. Var der?
Kontakt? Med hvem?
Og nu, mange år efter den historie, som ikke har fundet en rimelig forklaring gennem årene, stødte jeg på en bog med Kadyr Natkhos erindringer "På jagt efter mig selv", der begynder sådan … "Jeg husker også en interessant historie, mere som en legende eller et eventyr end i virkeligheden. De sagde, at der i disse dage (forfatteren taler om trediverne i sidste århundrede) var der genier til stede i det virkelige liv, og folk stødte ofte på dem i forskellige situationer.
Nogle gange vendte beboerne tilbage fra byen om natten og så store grupper af slægter danse rundt om bål i markerne nær vores landsby. Derudover talte de konstant om mærkelige hændelser mellem aulchans og jinn … Her vil jeg afbryde et stykke tid og minde om hvem jinn er.
"Ordet" jinn "er afledt af det arabiske ord, hvilket betyder hemmeligt, skjult, da jinn normalt er usynligt for det menneskelige øje. Jinn er adskilte væsener fra mennesker. De har deres egen verden med deres egne dyr. De findes i et univers parallelt med mennesker. Men selvom mennesker ikke kan "krydse" eller komme ind i jinn-verdenen, kan jinn og ofte gøre det. Jinn har en stærk indflydelse på begivenhederne i folks liv."
Og her er hvad Kadyr Natkho skriver videre:”Folk betragtede slægtskaberne som skatteholdere. Uendelige historier blev spredt om, hvordan folk, der var ukendte for beboerne i aul, forsøgte at finde skjulte rigdomme, og jinnene hindrede dem eller angiveligt hindrede dem. Det blev sagt, at aul-folket konstant så "postens genie", som leverede skatte til folkene.
Hver aften ved solnedgang bemærkede vi, hvordan han forsvandt bag en bunke, der ligger et stykke fra vores landsby. Blandt dem, der befandt sig i en latterlig situation, var min far, onkel Saleh og deres ven Indris Hamafok (Hun). En gang som barn var jeg selv vidne til et møde med en slægt. Engang bad jeg mine forældre om at tage mig med til byen. Vi satte af sted tidligt om morgenen, da det stadig var mørkt.
Hestene, hvilede om natten, gik i godt tempo i lang tid. De stoppede pludselig brat og fnysede af forskrækkelse. Faderen forsøgte at tvinge dem til at gå længere, opfordrede og pressede på med en pisk, men hestene stod rodfæstede til stedet og kunne ikke bevæge sig, uanset hvor hårdt de prøvede.”Vi må have rørt gin shylyakh'e” (oversat som stativ), sagde far, og mor begyndte at hviske en bøn.
Faderen kom ud af vognen, strøg hestene på hovedet og visner, klappede deres ører, bad, forsøgte at berolige dem og holdt hovedtøjet og førte ham hundrede meter frem.”Vi passerede stativgeniet,” sagde min far og satte sig i vognen. Han ansporede hestene, og de satte af sted ved en rask trav endnu mere energisk end før. Jeg så det med mine egne øjne.
Det siges, at folk så jinen igen efter den socialistiske revolution. De forlod området, kaldte og belyste sig med lanterne. Ingen har nogensinde set dem igen. Det er klart, at et sådant svar på spørgsmålet, hvem der dansede (danser?) Om natten i Tyzyl-kløften ikke vil tilfredsstille mange, inklusive mig.
Men der er ingen anden endnu. Derfor vil jeg her minde historien, som jeg gengivet tidligere (den blev offentliggjort i vores bog Kabardino-Balkaria: 50 mysterier, utrolige og mystiske, udgivet i sommer).
Så du ikke ser for meget
Så en af beboerne i Kendelen (nu død) som barn blev blind under meget mærkelige omstændigheder. Det skete med hende i trediverne af det sidste århundrede. Hun, en pige på seks eller syv år gammel, kørte køerne ud af haven tidligt om morgenen og var ved at vende tilbage, da hun så en kvinde og en pige gå et sted fra den øverste del af landsbyen.
Hun kaldte kvinden en sigøjner og forklarede sit indtryk af, at hun havde en lys, blomstret kjole på. Hendes datter var også iført den samme kjole - rød, skinnende i morgensolen. Pigen slap lidt bag kvinden. Med et uforståeligt blik gik hun forbi sin kammerat, der opmærksomt og med ganske forståelig misundelse (af grunden selvfølgelig kjolen) passede hende.
Og så kiggede den unge "sigøjner" pludselig rundt og lavede en gest, der fortalte børnene om deres overlegenhed i forhold til andre. Under alle omstændigheder opfattede den unge beboer i Kendelen ham, som ikke kunne beherske sig og udtalt et fornærmende ord som svar. Kvinden hørte dette ord. Hun vendte sig om, gik hen til pigen, så længe på hende og spurgte derefter: "Ser du mig?"
”Jeg kan se,” svarede pigen. Så dækkede kvinden pigens venstre øje med sin hånd:
- Og nu kan du se?
”Jeg kan se,” kom svaret. Kvinden lukkede sit andet øje, og svaret var igen:
- Jeg ser.
- Du burde ikke! Den "sigøjner" kørte sin hånd over pigens øjne, og hun … holdt op med at se.
Og jeg så hende aldrig igen, selvom de viste hende til lægerne, tog de hende til Nalchik, men selv der kunne ingen forklare, hvorfor barnet pludselig blev blind. En beboer i Kendelen har levet hele sit liv i mørket. Hvem hun så, for hvilken hun blev hårdt straffet, forblev ukendt. Samt hvor "sigøjneren", der kommer fra Tyzyl-kløften, kom fra til Kendelen.
Forresten så ingen af de lokale beboere hende igen. Derfor blev historien om den blinde pige opfattet som et barns fantasi, og selve blindhed var forbundet med vinden, der dækkede barnets øjne med sand. Pigens slægtninge sagde senere, at hun forlod huset serende og vendte tilbage uden at se.
Alt falder på plads, hvis vi antager, at "sigøjneren" og hendes datter kom fra en anden verden, og den blinde pige havde evnen fra fødslen til at se, hvad der ikke er givet os. Det er fortsat at antage, at de enheder, der dansede i lysningen i Tyzyl-kløften, kom fra en anden verden parallelt med os.
Hvis nogen er flov over denne konklusion, eller endnu mere moret, så tag det, der blev fortalt, som en anden Kotlyarovs swag. Bedre endnu, klatre op på Inal-ryggen, bliv på den om natten, inden du finder et sted, hvor Solnechny-bosættelsen er synlig. Og når kløften forsvinder i mørke, se ned. Måske er du heldig, og du vil se ild, hvis de selvfølgelig stadig brænder. Bare skynd dig - August flyver hurtigt forbi …
