Den 21. februar 1431 begyndte retssagen mod Joan of Arc. Maid of Orleans var ikke kun en politisk fjende, hun hørte de helliges stemmer, gamle profetier talte om hende. Hun blev beskyldt for hekseri, men brændt for kætteri.
Hemmelige mål
I modsætning til almindelig tro var Jeanne ikke en fattig bondepige. Hendes hjem i Domremi var muligvis ikke et luksuriøst palads, men i det 15. århundrede var det ganske behageligt og rummeligt. Jeanne havde endda sit eget værelse. Maid of Orleans tilhørte på modersiden en ædel, men fattig aristokratisk familie. Derudover havde hun på tidspunktet for mødet med Charles VII fremragende kommando over våben og holdt i sadlen, hvilket var absolut usædvanligt for en pige af den tid. Disse fakta antyder, at hun var forberedt på dette på forhånd. Nogle forskere mener, at byens broderskab Saint Marseilles og Saint Michel, der var "stemmerne til Maid of Orleans", var bag udseendet af Jeanne. De tildelte hende en diplomatisk snarere end en militær opgave, deres mål er at "uddanne" deres konge, at hæve den tredje søn af kongen, den fremtidige Charles VII, til tronen.så du derefter kan bruge det til dine egne formål. Jeanne skulle først og fremmest yde økonomisk støtte til Dauphin. Det var angiveligt om dette, at hendes banner talte, hvilket fortolkes således:”Giv sølv til kroningen, så Karl kunne kæmpe mod engelskmennene; dristigere, Marcel vil holde sit ord. " Karl forblev ikke i gæld, i parlamentet blev der tildelt nye rettigheder til den tredje ejendom - borgere. Først nu var der ikke længere brug for Jeanne, tværtimod blev hun for farlig til at holde hende i live.i parlamentet blev der givet nye rettigheder til den tredje ejendom - borgere. Først nu var der ikke længere brug for Jeanne, tværtimod blev hun for farlig til at holde hende i live.i parlamentet blev der givet nye rettigheder til den tredje ejendom - borgere. Først nu var der ikke længere brug for Jeanne, tværtimod blev hun for farlig til at holde hende i live.
Merlins profeti
Inkvisitionen havde nok grunde til at "skærpe tænderne" på Jeanne og uden et politisk motiv. Nogle rygter om "Merlins profeti" er noget værd. Moderne historikere, især Olga Togoeva, hævder at pigen havde forberedt sig på forhånd til det første møde med Dauphin.
Forestil dig Frankrig i det 15. århundrede - et land på ingen måde et demokratisk land. Desuden perioden med Hundredårskrigen. Prinsen må have haft tilstrækkelig grund til at lytte til en simpel pige fra folket, selvom hun hævdede at være sendt fra himlen. Der var mange sådanne mennesker på det tidspunkt med generel tilbagegang.
Salgsfremmende video:
Men Jeanne havde et trumfkort i ærmet. Et af vidnerne i processen med Joans rehabilitering henviste til "profetien om Merlin", hvor den legendariske troldmand forudsiger ankomsten af en jomfru fra Oak Forest i Lorraine, der vil vises "på ryggen af bueskyttere og gå imod dem", det vil sige mod briterne. En anden samtid af begivenheder, Jean Barbin talte om forudsigelsen af Maria af Avignon om pigenes komme i rustning. Det er klart, Jeanne hørte disse legender i løbet af sin levetid og med succes gennemførte dem, hvilket efterfølgende gav kirken en grund til at beskylde hende for afgudsdyrkelse.
Guds mor i rustning
Foruden hedenske fordomme, tog Jeanne også til kristne billeder og sammenlignede sig med Jomfru Maria. Hun var imod den "fordærvede hersker" Isabella af Bayern, der faktisk styrede staten under sin mand Karl VI den gale og gik ind i historien som "Frankrigs ødelægger."
Jomfruelighed var den styrke, der støttede Jeannes popularitet. Af alle datidens kvinder var det kun en dronning eller en helgen, der kunne lede en hær. Heltinden selv blev undersøgt mere end en gang af specielt inviterede madroner, der bekræftede kendskabet til hendes jomfruelighed, og hendes modstandere, briterne, forsøgte at beskylde Jeanne for utroskab.
Imidlertid kom hendes uskyld, så støttende af hende under hendes succes, ned til hendes side under Rouen-fangenskabet. I henhold til protokollerne for rehabiliteringsprocessen forsøgte de under den inkvisitoriske efterforskning af Maid of Orleans flere gange. Efterfølgende vil mange engelske forfattere, herunder William Shakespeare, hævde, at Jeanne ikke kun mistede sin uskyld på tidspunktet for henrettelsen, men også var gravid. Briterne og inkvisitorerne havde brug for at "fratage" Jeanne sin jomfruelighed for at gøre hende til en "offentlig kvinde", hvor der ikke er noget mere helligt, der kan beskyldes for kætteri og brændes uden at forårsage Guds vrede og folkelig uro.
Karls forræderi
Et af de største mysterier i Joan of Arc-sagen er kong Charles VIIs tavshed, der skyldte så meget til Maid of Orleans.
Som du ved, var kongen ikke selv involveret i hendes død. Jeanne d'Arc blev taget til fange under burgernes belejring af byen Compiegne. Hun blev forrådt ved at hæve en bro til den belejrede by og efterlade en efter en med en stor hær af fjender, som efter kampen solgte hende til briterne. Selv samtidige så her en nøje planlagt operation, hvor Guillaume de Flavi - kaptajn Compiegne blev beskyldt: han tog hende fange ved forræderi."
Men allerede før det sidste nederlag var Maid of Orleans allerede "uden arbejde". Hendes uenighed med kongen begyndte straks efter kroningen, hvorefter Joans voksende indflydelse blev en trussel mod hans magt, som han længe havde søgt.
Det er interessant, hvordan Charles VII indledte processen med Jeannes rehabilitering. Hemmeligt! Efter befrielsen af Rouen skrev han til sin rådgiver: "I denne by blev der udført en proces organiseret af vores gamle fjender, briterne." Dette tip førte til en revision af processen.
Brudt sværd af Karl Martell
Karl havde al grund til at frygte Jeanne, som folket elskede så meget, og vigtigst af alt, soldaterne. Der var en legende om heltindens legendariske sværd. Det blev antaget at være ejet af Karl Martell, der personligt efterlod ham i klosteret efter sejren over Saracenerne i efteråret 732. Det er meget vigtigt, at Karl Martell ikke var en frankisk konge, men en almægtig major, der var de facto hersker under de svækkede merovinger. Erhvervelsen af det legendariske sværd i antikken spillede en særlig rolle i indledningen af kongelig magt og fortsatte sin historie i høflige franske romaner. Således, med Karl Martells sværd, understregede Jeanne endnu en gang, hvad hendes rigtige sted var under Dauphin.
Allerede under rehabiliteringsprocessen, selv under Karl, dukkede en historie op, at Jeanne, som med en pind, kørte de prostituerede rundt i lejren med dette sværd og brød den på ryggen af en pige. Dette rygte demonstrerede, at Jeanne trods alle hendes succeser ikke kunne være kongen værdig og ikke adskiller sig i sin moral fra underklassen, som ikke havde nogen idé om, hvad de skulle gøre med symbolerne på kongelig magt.
Demoner fra Jeanne
I inkvisitionens øjne var Joans oprindelige "synd" slet ikke kætteri, men hekseri. Hovedårsagen til dette var de "stemmer", som Jeanne angiveligt hørte. Maid of Orleans hævdede, at "himmelens engle" fortalte hende, hvad hun skulle gøre, det var de, der sendte hende til Dauphin. Men inkvisitorerne troede ikke på hendes engle. De ordinerede disse taler til dæmoner og feer.
Hjemlandet Jeanne - landsbyen Domreri var berømt for sine gamle keltiske helligdomme. Maid of Orleans blev spurgt om de lokale feer, om ritualerne i landsbyen, om den magiske viden, som hun kunne arve. Efterfølgende rapporterede inkvisitorerne, at de havde opnået en tilståelse fra Joan om forholdet til Richard og Catherine of La Rochelle, som rygter beskyldte for hekseri. De "beviste", at denne hekse-trio gik ud på sabbater, og forsøgte engang at se en bestemt "hvid dame" sammen. Versionen af Jeannes hekseri blev udarbejdet meget mere grundigt end i kætteri, men af en eller anden grund forsvandt den i første omgang i baggrunden og forsvandt derefter helt fra beskyldningen.
Det sidste ord i inkvisitionen
Alle forstod, at Maid of Orleans ikke kun skulle fordømmes, men også dømmes til døden. Derfor kunne anklagen kun være den mest alvorlige. Hvorfor passede beskyldningen om hekseri da ikke, da "heksejagt" på det tidspunkt allerede var begyndt? Men i de nysgerrige afhandlinger om hekse var der et lille smuthul. Hekseri kunne betragtes som en overtro, der ikke medførte dødsstraf. Der forblev kun kætteri, men ifølge lovene kunne fangen i det underskrive en afkald og komme af med fængsel. Derudover skal den tiltalte selv indrømme sin synd. Derfor gik dommerne efter et trick. Tribunalchefen, biskop Cauchon, lovede Jeanne at redde sit liv, hvis hun frasiger sig kætteri og sværger lydighed mod kirken. En tekst blev læst for den analfabeter Jeanne, og hun underskrev en anden,hvor hun fuldstændig afviste alle sine vrangforestillinger. Selvfølgelig holdt Cauchon ikke sit løfte, "synderen" blev igen kastet i den samme celle, og et par dage senere blev hun beskyldt for at falde i kætteri igen under påskud af, at Jeanne igen havde taget på en mands kjole. Bålet blev uundgåeligt.