Klatring
1525 f. Kr. e. - Thutmose II dør - den fjerde farao i XVIII-dynastiet, arving til Ahmose, Egyptens befriende og skaberen af imperiet. Da han døde, efterlod han sig to døtre fra sin halvsøster og hellige kone, herskeren over Hatshepsut, og den unge søn af Thutmose fra medhustruen Isis. Drengen, i modsætning til traditionen, der kræver, at han fyldte 12 år, blev udnævnt til farao Thutmose III.
Hatshepsut forstyrrede ikke drengens tidlige kroning, for hun selv styrede faktisk landet, men opnåede ikke desto mindre den titel, hun ikke var berettiget til under den mindreårige, men allerede intronerede farao - herskerregenten. Mest sandsynligt kunne der have været en kamp mellem parterne, som et resultat af, at de blev enige om et kompromis - den unge Thutmose ville blive erklæret en farao, og den dowager Hatshepsut - den regentiske hersker.
Før dronningen Nefertiti og Ankhesenpaamon's tragedier er der stadig århundreder før Cleopatra - et og et halvt årtusinde, men Hatshepsut havde nok eksempler på Nitokris og Nefrusebek. Den mest respektable - sådan oversættes hendes navn - lånte både positive og negative oplevelser fra sine forgængere på tronen i det store land Ta-Kem.
Først og fremmest var hun i stand til at forstå, hvorfor positionen på tronen for de to tidligere dronninger i Egypten var så usikker. Efter faraoens død og i mangel af en arving udfordres ikke enkenes ret til absolut magt formelt, men … Den hellige hersker befinder sig uundgåeligt i fanget af domstolens intriger af den afdøde faraos nære slægtninge - fætre og fætre, der besidder stillinger som ypperstepræster og militære ledere. Hver af dem længes efter magt, og vejen til det ligger gennem ægteskab med herskeren.
Hvis hun nægter at alle, vil de stridende repræsentanter for den kongelige familie forene sig imod hende alene. Hvis han er enig og accepterer forslaget fra en, så sætter han de andre mod sig selv og bliver samtidig en hindring for den nye mand på vej til absolut magt.
Hatshepsut gentog ikke Nefrusebeks fejl og giftede sig ikke igen. Skønt hun i princippet i vid udstrækning havde flere rettigheder til denne beslutning, og det truede hende med mindre konsekvenser - fordi Nefrusebek bare var en dowager-herskerregent, der stammede fra en ædel aristokratisk familie, men ikke fra en kongefamilie.
Hatshepsut var, ligesom hendes afdøde kongelige mand og bror, datter af Thutmose I, hans direkte arving, som følge heraf havde hendes mand, hvis hun havde besluttet at gifte sig, måske ikke modtaget titlen som medregent. Ikke desto mindre besluttede Hatshepsut, at hun ikke skulle skabe endnu en konkurrent til tronen med egne hænder, selvom risikoen er lille. Samtidig organiserer hun en storslået ceremoni, hvorefter hun får titlen som Guds hustru. Hatshepsut erklærede sig selv Guds kone efter hendes mands Faraos død. Det er uhørt, men herskerens oprindelse tillader hende dette.
Salgsfremmende video:
Stele af Hatshepsut
Efter at have modtaget den nødvendige status tiltrådte Hatshepsut præstedømmets støtte. Og hun tog det næste skridt: i det tredje år af sin regeringstid, med næsten ingen modstand fra præstedømmet, snarere med dets støtte mod hærens vilje (her spiller dets oprindelse igen en rolle), erklærede hun sig selv datter til guden Amon-Ra. Ifølge den gamle egyptiske myforreligiøse tradition (især udviklet under XVIII-dynastiet og senere), på tidspunktet for opfattelsen af arvingen, der i fremtiden er bestemt til at blive en farao, tager guden for den hemmelige evige sol - Amon - form af en farao eller (i forskellige tekster og fortolkninger) besidder ham liget kommer også til konen.
"Datterens navn (at blive født) skal være Hatshepsut … Hun vil være en smuk dronning over hele dette land", - siger den største af de egyptiske guder Amon-Ra, når hun skiller sig fra dronning Ahmose - dette er skrevet på stelen af Amuns tempel i Deir el-Bahri.
Generelt bryder dronningen af Egypten Hatshepsut ikke traditionen, skønt tidligere dette mytopoetiske billede kun blev brugt i forhold til mandlige arvinger, men det "stille kupp" i det fjerde år af Hatshepsuts regeringstid er allerede blevet forberedt. Hun er herskerregent, Guds hustru og Solens datter. Og nu kommer højdepunktets øjeblik, et øjeblik, som ingen kunne have forventet, undtagen en del af ypperstepræstedømmet, der støtter Hatshepsut. 9-årige Thutmose III fratages titlen farao og overgår til status som arving og ung hersker, og Hatshepsut forventes at blive erklæret en hellig hersker, der også har titlerne til Guds hustru og datter af Amon-Ra.
Men den kloge dronning Hatshepsut forstår, at både med status som en hellig hersker og med alle titler, vil hun kun forblive en kvinde på tronen, det ønskede bytte for den højeste egyptiske adel, hvilket betyder, at hun bliver nødt til at træffe en beslutning: at følge Nitokris 'vej, miste sin virkelige magt og dele den med mange rådgivere - repræsentanter for den kongelige familie fra præstedømmet og generalerne, eller følg Nefrusebeks sti: få alt, men risikér også alt inklusive livet.
Og dronningen spiller sit hovedkort, gør hvad ingen forventede. Selv under Thutmose I fik hun det mandlige tronavn Maatkara - "sandhed, Solens ånd". I modsætning til forventningerne fra selv hendes tilhængere erklærede hun sig ikke som en hellig hersker med de højeste hellige titler. Hun opgav dem … og erklærede sig Farao Maatkar!
De forbløffede præster har intet valg, og de krønner ikke Hatshepsuts hoved med kronen af den hellige hersker og brystkassen til Guds hustru, men med den dobbelte krone af faraoen i Egypten! Al kraften i den stærkeste stat i verden på det tidspunkt er koncentreret i en kvindes hænder. Nu er den kvindelige faraos Hatshepsuts magt livslang, og slægtninge til Thutmose II kan ikke kræve hendes hånd og status som medregent. Den kvindelige farao Hatshepsut afvæbnede alle sine fjender.
I mellemtiden forblev drengen Thutmose III den eneste fulde arving. Hatshepsut planlagde ikke kun at tage sig af sig selv, men også for landet: efter hendes død ville der være en legitim magtændring, arvingen ville roligt bestige tronen, og der ville ikke være mange deltagere, der kæmpede hemmeligt eller åbent med hinanden og førte Egypten til en katastrofe, som det var tilfældet efter Nitokris og Nefrusebek.
Over tid vil arvingen, der gradvist modnes og fjernes fra magten - en talentfuld kommandør, videnskabsmand og politiker - blive sin værste fjende, hæren og præstedømmet vil indgå i en igangværende ti-årig konflikt med det administrative aristokrati. Men dette vil være senere, men indtil videre vandt kvinden-farao Hatshepsut en strålende sejr efter at have opnået magt, som ingen kvinde havde, hverken før eller efter hende, inklusive de engelske dronninger og russiske kejserinde fra det 18. århundrede. Sejren, der åbnede vejen for Hatshepsut til skabelsen.
Hatshepsuts største hemmeligheder
Saint-Muth var ikke kun den første domstolarkitekt for farao Maatkar. Det vides med sikkerhed, at han var uselvisk forelsket i dronningen, og at kvindefaroen Hatshepsut til en vis grad reagerede på hans følelser. Dette kan i det mindste angives ved, at hun tillod Saint-Muth at arrangere en grav for sig selv lige under sin grav. Men hvor dybt var deres forbindelse? Dette er ukendt.
Var dronningen i stand til at tage en sådan risiko og udsætte sig for dødelig fare - hvis deres forbindelse i det mindste blev kendt blandt adelen, ville et militærkup ikke have været undgået, og præstedømmet selv kunne lovligt udsætte hende for helligbrøde.
Oplevelsen af Cleopatra, der risikerede alt og mistede alt på grund af kærlighed, taler om, hvad en forelsket kvinde er i stand til …
Men med dyb beklagelse er vi tvunget til at skuffe læseren, der accepterer versionen af de mest dristige historikere og egyptologer om den hemmelige og vanvittige lidenskab og rene gensidige kærlighed mellem kvindefaroen Hatshepsut og en af de største arkitekter, som på dronningens stel blev sammenlignet med den store Imhotep selv, bygherren af Djoser og Pyramiden grundlæggeren af arkitektonisk videnskab (som mange andre - anvendt og grundlæggende), gudfrygtigt i løbet af sin levetid og erklærede søn af guden Thoth.
Den dobbelte krone af Horus Narmer, der gav Hatshepsut fuld magt, tog fra enhver kvindes oprindelige og urokkelige ret - retten til at elske. Du skal betale for alt, og intet gives gratis. Den rene gensidige kærlighed til Saint-Mouth og dronningen gik sandsynligvis ikke ud over det platoniske forhold. Dette bekræftes af mange fakta. Først og fremmest, efter Hatshepsuts død og opstigningen af Thutmose III til tronen, forblev Saint-Muth domstolarkitekt og forberedte projekterne til to af de største byggeprojekter for den nye farao: den gamle dæmning på Aswan, hvis rester er skjult under vandet i det moderne Aswan-reservoir og den gamle Suez-kanal.
Selv hemmeligheden, beskyttet af Hatshepsuts personlige vagt og præstedømmet helliget hende, ville forbindelsen med Saint-Muth helt sikkert dukke op efter hendes død, og den nye faraos vrede ville falde på arkitekten. Men Saint-Muth fortsatte med at tjene staten, døde en naturlig død og blev begravet med al ære i sin krypt, lige under hans elskede grav.
Men den ubetydelige mulighed for, at deres forbindelse forblev hemmelig, eller at Thutmose skånede Saint-Muth, er stadig: Faraoen havde stadig brug for en talentfuld arkitekt. Måske gik hans vrede mod Hatshepsut, der overstyrede magten og tog sin retmæssige trone fra den talentfulde kommandør, ikke ud til den store arkitekt, skyldig kun i det, han elskede … Men vi vil aldrig være i stand til at finde ud af hemmeligheden bag Hatshepsuts kærlighed.
Thutmose III, der regerede Egypten i 1479-1425 f. Kr. e. og i løbet af hans levetid blev tilnavnet den vise og kriger måske en af de største, om ikke den største faraoer i egyptisk historie. Han foretog 17 militære kampagner uden at miste nogen af sine 82 kampe. Suez-kanalen blev bygget under ham, men den blev fyldt op i det 9. århundrede f. Kr. e. den store assyriske erobrer Ashurbanipal: i den første ekspedition til Egypten risikerede han at sejle sin to hundrede tusind hær over kanalen - og mistede en tredjedel af den fra pilene til de velrettede bueskyttere Ta-Kem og krokodiller, plager ryttere og heste, og hans landingsflåde blev simpelthen knust af den formidable belejring pentare som Thutmose III først begyndte at bygge.
Thutmose the Warrior har erobret Libyen, Nubia og Syrien. Hattie, Babylon og Indien betalte ham en kolossal hyldest. Under ham blev den første omsejling af den afrikanske sørejse foretaget, og kortene over Thutmoses takket være de egyptiske præsters videnskab om astronomi udmærker sig i nøjagtighed kortene over Herodot! Hans soldater nåede først Stillehavskysten, 1200 år før Alexander den Store. Enorme luftbårne kamp pentaremer knuste snesevis af forposter fra havets folk, i forbindelse med hvilke fønikerne, der var en del af denne union, grundlagde en stillesiddende stat i Palæstina, opgav piratkopiering og konfronterede Egypten og blev vasaller af Thutmose.
Under ham var Egyptens skibe for første gang i stand til at nå Sydamerikas bredder og efter kampagnerne bragte titusinder af guld og det hellige lægemiddel fra lokale stammer, som også blev brugt til lokalbedøvelse under operationer - kokain eller rettere råmateriale - uraffineret tørret koncentreret pasta af kokablade. Derefter blev det fundet i mange præster og healere, og dette er det vigtigste bevis for sejlingen af Thutmoses søfolk til Sydamerika, fordi coca ikke vokser andre steder …
Ramsesids, Necho II og Ankhshenshonks herlighed blev leveret af erobringerne og det fredelige arbejde af Thutmose den kloge kriger. Thutmose, i modsætning til almindelig tro, tog ikke mindre hensyn til byggeri og handelsforhold end til erobringer. Militære kampagner og opførelse, i moderne sprog, af strategisk vigtige faciliteter tredoblede den egyptiske stat, selv i sammenligning med Ta-Kem-statskassen under Hatshepsut, der var fordoblet i forhold til sine forgængere.
Lad os huske kvindefaroen Hatshepsut. Med hensyn til antallet af gennemførte gode reformer oversteg hendes regeringstid mange af faraoerne. Og var det ikke hun, der med sin kloge ledelse forberedte Thutmoses III's sejre?
Helena Roerich
Minde om Maatkar
Midt i hans regeringstid (og slet ikke umiddelbart efter opstigning til tronen, i henhold til den udbredte version) slettede Thutmose Farao Maatkars cartouche fra den kronologiske stele. Forresten på et fuldstændigt juridisk grundlag: set ud fra Maat verdensorden var Hatshepsut ikke kun en usurper, men også en blasfemer, der krænkede den evige harmoni. Undslap ikke faraoens og Deser-Dezer hævn - Hatshepsuts gravtempel. Selvfølgelig turde Thutmose ikke begå blasfemi og ødelægge det store tempel, men de osiriske statuer af Hatshepsut blev depersonaliseret, basreliefferne af templet, der skildrede de vigtigste gerninger af Maatkar, blev slået ned.
Thutmose fratog den hadede stedmor-usurpator ikke kun hendes hukommelse, men også det efterliv, som faraoen er værdig. Men … en stedmor? En anden hemmelighed fra Hatshepsut er hemmeligheden bag hendes forhold til en af de største faraoer. Thutmose III den kloge kriger havde et andet helligt navn, som alle faraoer. Si-s-Aset-Ra er søn af Isis og Solen.
Græske historikere fra sen antikken kaldte på deres egen måde ham Sizostris, mens de fejlagtigt tildelte denne titel til Ramses II den Store (som forresten havde et helt andet helligt navn - Ram-zes-Meri-Amon-User-Maat-Ra), der kombinerede militære sejre. og den fredelige opførelse af to store faraoer, der tilegner Ramses kampagnerne mod Babylon og Indien, som Thutmose havde foretaget tre århundreder tidligere, og daterede Ramses regeringstid til det 15. århundrede f. Kr. e. - tidspunktet for Thutmose IIIs regeringstid.
Denne fejl blev ikke bemærket af historikere fra det 17. - 19. århundrede, indtil Champollion dechifrerede det gamle egyptiske sprog, hvorefter historiske fakta blev gendannet fra oversættelser af steler og basrelieffer.
Inskriptionerne på de overlevende basrelieffer af Hatshepsut kaldte Thutmose, søn af Isis. Basrelieffer fra Thutmose the Wise kalder ham også Si-Aset (søn af Isis), hvilket afspejles i hans hellige navn. Men den berygtede og ukendte medhustru Isis, der ifølge den officielle version fødte Thutmose fra sin far, Thutmose II, eksisterede måske slet ikke! På tempelindskrifterne fra Thutmose IIs regeringstid er der ingen omtale af "medhustruen Aset"! Dette rejser mange spørgsmål, men nogle af dem kan besvares.
For det første var det rentabelt for Hatshepsut at erklære Thutmose III som sin afdøde mands bastardsøn og derved underminere hans ret til tronen, især hvis han faktisk var hendes egen søn. Det var ikke mindre fordelagtigt, paradoksalt nok, efter Hatshepsuts og Thutmoses IIIs død at give afkald på deres frafaldne mor, hvis omtale han forsøgte at slette helt fra historien. Når alt kommer til alt betyder Si-Asset først og fremmest - søn af gudinden Isis og ikke søn af en ukendt medhustru. Thutmose erklærede sig for Faraos søn, i hvilken solgudens ånd og gudinden Isis selv - Osiris 'hustru og moren til den store Horus - trådte ind!
Dette bekræftes af det hellige intronational navn Thutmose: Si-s-Aset-Ra er søn af gudinden Isis og selve solen. Dette mysterium kan kun løses på hypoteseniveau, men stadig sandsynligvis var Thutmose søn af dronningen og faraoen. For det første underminerede Hatshepsut arvingens rettigheder ved at opfinde en ikke-eksisterende medhustru, og efter hendes død erklærede den nye farao ved hjælp af samme legende sig søn af en gudinde og ikke en forbandet usurpator, der krænkede hellige traditioner. Men der er ingen pålidelig bekræftelse såvel som afvisning af denne hypotese.
Ramses II den Store genoprettede Hatshepsuts cartouche på sin nye kronologiske stele og respekterede hende som en stor hersker. Han gendannede også cartouche af Tutankhamun, slettet af Aye, men kætteren Akhenaten og Aye selv - blasfemeren og regiciet - blev for evigt forbandet. Ramses restaurerede også det mest hellige tempel ødelagt af jordskælvet, men de nedslåede ansigter og basrelieffer blev aldrig genoprettet.
Hukommelsen om den kloge hersker overlevede i årtusinder, Cleopatra og Julius Cæsar udførte den handling at tilbede de "klogeste af kvinder" i hendes gravtempel. Det vil snart blive fuldstændigt gendannet, inklusive basrelieffer og ansigterne på de Osiriske statuer af farao Maatkar. Dette betyder, at kvindefaroen Hatshepsut forbliver i mindet om efterkommere ikke kun som en af de store herskere i Egypten, men frem for alt som den største kvinde.
S. Reutov