Hvert forår oversvømmer den mægtige Nilen store territorier i flere måneder, hvilket giver frugtbarhed til markerne og derved giver anledning til en følelse af konstantitet og uforanderlig livscyklus i lokalbefolkningens sind.
I ingen anden civilisation har protesten mod døden fundet et så levende, konkret og komplet udtryk som i Egypten. Troen på udødelighed gav den ultimative betydning for selve livet og alt, hvad det bar med sig.
Hvis det var muligt at skabe en sådan alt-dominerende magt på jorden på jorden, er det virkelig umuligt at fastholde den, dvs. fortsætte ud over dødsgrænsen? Når alt kommer til alt, fornyes naturen årligt, fordi Nilen, der er overfyldt, beriger de omkringliggende lande med sin silt, føder liv og velstand på dem, og når den går tilbage, begynder en tørke: men dette er ikke døden, for så løber Nilen igen.
Håbet om, at døden kan håndteres, har givet anledning til en kult, der har sat sit præg på næsten al det antikke Egypts kunst. Og da faraoen bekymrede sig mere om hans udødelighed end nogen anden, blev idéen om livets cykliske natur sammenflettet med den forgudte øverste hersker i Egypten. Denne sammenvævning bestemte også opgaverne i den gamle egyptiske kunst. Efter at have fundet deres løsninger, ændrede det sig relativt lidt.
Idéen om vækst og modning, legemliggjort i guden Osiris, fik den religiøse bevidsthed til at gøre ham til et symbol på livets oprindelse. Således har frøet, der splittes for at frigive livets spire, fået en dobbelt allegori om død og genfødsel. Derefter gør præsterne Osiris til de dødes gudbeskytter.
Solen dør bare for at komme til liv. Osiris bliver kun til et revet lig for at sejre. Naturen præsenterer selv ideen om en cyklisk strøm af liv.
I troen på deres mirakuløse opstandelse tog egypterne med sig til graven alt, hvad de troede kunne være nyttige i efterlivet, fra senge og sofaer til håndholdte spejle og parfumeflasker. Da denne skik udviklede sig, begyndte de rige og magtfulde at tage de såkaldte "tjenere" med i graven, men ikke levende mennesker, men udskæringer, som de forestillede sig at tage sig af dem i den anden verden …
Ægypternes stærke tro på livet efter døden var den styrke, hvormed de var i stand til at bygge strukturer af sådanne monumentale dimensioner.
Salgsfremmende video:
Den stigende sol var forbundet med fødsel og nyt liv. Horus var den stigende sols gud. Solguden på sit højdepunkt var Ra. Solen blev af de gamle egyptere set som en slags fyrtårn, der viste faraoer vejen til evigt liv. Faraoens ånd efter døden klatrede op i himlen langs solstrålens skrå linje. "Lad himlen rette solens stråler ud til dig, så du stiger op til himlen, som Ra's øje."
Hver regerende farao blev betragtet som en levende legemliggørelse af guden Horus, en guddom afbildet som en mand med et høgehoved. Ved faraoens begravelse blev der bedt en bøn: "Og høgen fløj ind i himlen, og nu er en anden på sin plads." Denne magi bekræfter kontinuiteten i begivenhederne.
Den religiøse struktur i det gamle Egypten var så fast forankret i sindet, at Amenhotep IV blev forbandet efter sin død for at forsøge at reducere hele pantheonen til en enkelt gud Aten, personificeret i form af en solskive. Alle bygningerne, der blev rejst ved hans ordrer, blev ødelagt, selv indskrifterne med hans navn blev slettet, hvorved mindet om ham sendes til glemsel.
Sammenfattende skal det siges, at kulten fra de gamle egyptere blev bygget omkring ideen om evigt liv. Symbolerne for denne idé er Nilen og Solen. Religion giver folk troen på, at livet efter døden ikke ender. Faraoens guddommelighed hjælper med at styrke magten i landet og skabe unikke menneskeskabte mesterværker.
