"Vivekananda" oversættes til russisk som "fornuftens lys". Det rigtige navn på den indiske tænker var anderledes - Narendranatt Dutt. Men kaldenavnet, som det ofte er tilfældet, viste sig at være så passende, at det var under det, at han gik ind i historien. Og også med et respektfuldt præfiks - Swami, hvilket indikerer at han var munk (i Indien betyder det ikke liv i et kloster).
Vivekananda blev født i 1863 i Bengalen, i familien til en velhavende advokat fra den højeste kaste af brahminer. Han studerede på college, hvor han forresten mestrede det engelske sprog perfekt. Imidlertid fulgte han ikke i sin fars fodspor, selvom han fik juridisk uddannelse. Oprindeligt var Vivekananda interesseret i vestlig og indisk filosofi, men så skete der en væsentlig begivenhed i hans liv - han mødte præsten i templet, Rani Rasmani, opkaldt efter den kvindelige præstinde, der engang grundlagde det.
Denne mand (Gadodhar Chattopadhyaya), der havde en enorm indflydelse på dannelsen af Narendranatts personlighed, gik ind i historien som Ramakrishna (1836 - 1886). Det skal bemærkes, at den første lærer i Ramakrishna var en "oplyst" kvinde (i Indien kaldes de sanyasini). Kort sagt, i synspunkterne fra Ramakrishna selv kan man se hans gode fortrolighed med den antikke filosofi om shaktisme - kulten af det feminine princip. Samtidig tænkte denne mand selv på en original måde, var flydende i yoga og hypnose og var kendt for sin retfærdighed og hermitage. På det første møde med Vivekananda værdsatte Ramakrishna den unges ekstraordinære evner. Snart blev Vivekananda en af hans disciple.
Ved at sammenligne de nu offentliggjorte optegnelser over Ramakrishnas samtaler med sine disciple og værkerne fra Swami Vivekananda ser du: disciplen gik længere end sin lærer og tog alt det bedste fra ham. I begyndelsen af 1890'erne, efter Ramakrishnas død, foretog Vivekananda en vandretur over Indien, som tog næsten tre år. Han gik til det yderste syd for sit land.
I mellemtiden besluttede Amerika at afholde World Congress of Religions. Det var i 1893. Vivekananda lærte om den kommende kongres fra aviserne under sine rejser. Og han tog til USA. Hans taler ved stævnet var så imponerende, at han modtog mange tilbud om at holde foredrag og derefter rejste rundt i Amerika i omkring to år. Det var optagelserne af hans foredrag, der dannede grundlaget for senere udgivne bøger. En gang i en af staterne i det "vilde vesten" besluttede lytterne at teste Vivekanandas uddrag på "cowboy" måde - de begyndte at skyde mod muren i hallen til højre og venstre for underviseren. Men Vivekananda forblev rolig.
Ære ødelagde ikke denne unge, men allerede kloge mand. Han besøgte England, Frankrig, Kina. Da han kom tilbage til Indien, fortsatte Vivekananda sine uddannelsesmæssige aktiviteter, skønt han ikke levede længe (han døde i 1902). Mahatma Gandhi behandlede Vivekananda med stor respekt og betragtede ham som en af hans åndelige lærere.
Filosofen huskes stadig i Vesten og i Østen. Der er ashrams opkaldt efter ham. De har fungeret i næsten hundrede år og har ikke stræbt efter unødigt at udvide antallet af studerende på bekostning af nysgerrige elskere af det eksotiske. Men det vigtigste er, at der er meget interessante bøger af Vivekananda.
I Rusland i 1914 blev næsten alle offentliggjort på russisk. Nye oversættelser blev offentliggjort i 1990'erne. Swami Vivekananda er en af de mest berømte indiske filosoffer. Men han æres af både yogier og forskere om mysterierne i den menneskelige psyke. I hans værker forudsiges det som helhed begivenhederne på verdensscenen i det 20. århundrede nøjagtigt, herunder en bølge af revolutioner med en efterfølgende tilbagevenden.
Salgsfremmende video:
Swami Vivekananda udpegede karma yoga, raja yoga, jnana yoga og bhakti yoga (og generelt er der mere end tyve varianter af yoga). De velkendte åndedrætsøvelser med hatha yoga og kropsholdninger (asanas) er kun det indledende trin i forberedelsen af en yogi. Og de fire typer yoga, der er anført, er de vigtigste måder til hans videre åndelige udvikling. Alle modsiger dem ikke kun hinanden, men tværtimod er de sammenflettet. Og alligevel kan du vælge hovedstien afhængigt af din karakter.
Tilhængerne af Ramakrishna og Vivekananda valgte som deres emblem billedet af en svane, der svæver på en lotusblomst på vandet i en rolig sø i strålerne fra den stigende sol. Emblemet er omgivet af figuren af en klog slange. Søen er et symbol på karma yoga (handlingsyoga). Solens stråler er symbolet på jnana yoga (yoga af viden). Slangen symboliserer den kongelige eller raja yoga. Lotus er symbolet på bhakti yoga eller yoga af kærlighed. Og svanen betyder i dette tilfælde en persons innerste "jeg".
Vivekananda var langt fra at forkynde et abstrakt verdensbillede og undgik verdslige anliggender og bekymringer. Tværtimod understregede han den evige værdi af arbejde til gavn for andre mennesker og skrev: "Tag ansvar for alt og husk at du skaber din egen skæbne."
For bedre at forstå essensen af de fire typer yoga er det nemmest at give ordet til filosofen selv. Fra Karma Yoga: "Denne verden bliver for os, hvad optimisterne ser det, hvis vi lærer at kontrollere vores sind." Fra Raja Yoga: "Hele processen med sindets overgang til laget af mere subtile vibrationer i yoga kaldes med et ord - samadha." Og her er, hvordan Vivekananda råder til at forberede sindet til opfattelsen af disse "subtile vibrationer", der tidligere har undgået de "ru" vibrationer: "Fuldmånen reflekteres i bølgerne af søen, men overfladen er så bekymret, at vi ikke kan se denne refleksion klart. Lad vandet roe sig."
Fra næsten ukendt i vores land "Jnana Yoga": "Hvis jeg er vred, er hele verden fuld af ondskab." Og yderligere: "I tanken om transmigration af sjæle er der ikke kun noget forfærdeligt, men det er også meget vigtigt for menneskehedens moralske sundhed." Endelig et citat fra Bhakti Yoga: "Den højeste brug af livet er service til alle levende ting" …
En opmærksom filosofs bemærkning om den dybe essens i forskellene mellem kulturen i Vesten og Østen er interessant. Ifølge ham stræber en typisk repræsentant for den vestlige civilisation for, at alt er rent udenfor (og faktisk er det i nogle lande sædvanligt at opretholde særlig renlighed i haven nær sommerhuset foran husets veranda) og for det andet inde i sjælen. På den anden side prioriterer den østlige civilisation indre renhed, mens en sådan person kan leve i fattigdom og forblive ligeglad med den. I en fjernere fremtid, som Vivekananda forudsagde, vil folk helt sikkert lære at kombinere Vestenes videnskab med Østens åndelighed, hvilket vil føre menneskeheden til et højere niveau for udvikling.
"Den samme verden bliver for os, hvad optimisterne ser det, hvis vi lærer at kontrollere vores sind."
I vores vanskelige og desværre temmelig alarmerende tid ville det være rart at kende Swami Vivekanandas mening, udtrykt af ham i forhold til både religiøs og verdslig fanatisme:”Fanatikere kan ikke arbejde, fordi de spilder tre fjerdedele af deres energi. En rolig, afbalanceret, praktisk person arbejder virkelig."