Forklaringen på et sådant historisk og kulturelt fænomen er fortolkningen af hedensk overbevisning, der koger ned til det faktum, at en person engang havde et ønske om "at regere og eje alt", mens man ignorerer den hellige rigdom af Moder Jords tarm - Essensen, der plejede at bortskaffe aflejringerne af malm og ler "i henhold til efter eget skøn."
I henhold til hedningernes overbevisning trængte de gamle håndværkere - "bozotere" i dette tilfælde til "oprindelsen", som fortsat blev betragtet som helligbrød længe efter dem. Imidlertid var "ildherrene", selvom de holdt sig adskilt fra samfundet, aldrig imod det - produkter af smede og pottemagere i Rusland var til enhver tid i stor efterspørgsel.
Fra hedensk til Budulai
Ambivalensen af status som jordiske "ildmestere" - pottemagere og smede blev først videnskabeligt forsøgt at bevise i det 20. århundrede af den rumænsk-fransk-amerikanske filosof og religiøse lærde Mircea Eliade. Selv jordiske malme blev "anklaget for mørk hellighed." Manifestationerne for samfundets fremskridt i de tidlige stadier af dets udvikling, udtrykt i udvinding og efterfølgende bearbejdning af metalmalm, Eliade sammenlignet med processen med kunstig afslutning af graviditet eller et kejsersnit hos en kvinde (Moder Jord, som selv ville have bortskaffet sin rigdom).
Eliade mente, at hedningernes smelteovne symboliserede en kunstig livmoder, hvor malm modnes, og derfra er noget oprindeligt ondskabsfuldt, tabu, født af det. Kun en frafalden, en udstødt, skulle beskæftige sig med "dette" - sådan en "fødselslæge" var ifølge historikeren en smed, der ligesom en shaman, en medicinsk mand og en troldmand, engang blev rangeret blandt "ildmestrene". De var fremmedgjorte - de kunne respekteres, men samtidig kunne de være bange, undgået, foragtet. Foragt var dog primært baseret på en følelse af misundelse - små, onde mennesker forstod, at de på grund af deres værdiløshed aldrig ville nå det samme niveau af dygtighed, som de gamle professionelle - smede og pottemagere - havde. Dette bekræftes af arkæologiske udgravninger - århundreder gamle lergodsskåle og metalblade fra tidspunktet for slaget ved Kulikovo ser undertiden sådan ud,at de selv nu er i forretning.
Det er bemærkelsesværdigt, at fremmedgørelsen, "uberørbarheden" for smede-pottemagere i russisk historie, sandsynligvis faktisk fandt sted. Selvom det ikke er i den klassiske forstand af dette udtryk, hørte smede og keramikere i Rusland aldrig til pariaer. Ambivalensen af billedet af skaberen-synderen, "ildmesteren", var endda legemliggjort i kunstværker.
Lad os huske den vidunderlige sovjetiske film "Gypsy", hvor Don-smeden Budulai Romanov blev spillet af Mihai Volontir. Budulayas smedje ligger i udkanten, og sigøjneren selv er en fremmed, ikke en af hans landsbyboere. Selv hans vanskelige kærlighed Klavdia (og derefter hans egen søn) ser på smedens hårde arbejde i hemmelighed, ubemærket af Budulai - som en slags nadver, som de uindviede ikke åbent kan slutte sig til.
Salgsfremmende video:
Måske kunne de ikke lide det, men de havde hårdt brug for det
Mircea Eliade fremlægger i sin forskning bevis for, at smede og keramikere i gamle tider var kreativt integreret med andre personligheder, der havde shamanske evner, såvel som vokale, instrumentale og poetiske gaver. Måske var det sådan, men denne antagelse er ikke i modstrid med de historiske virkeligheder, der vidner om prestige hos en smed og en pottemagers erhverv.
Smed i Rusland var måske de mest populære håndværkere. Der er ikke en eneste velkendt russisk folkeeventyr, hvor smeden er en negativ karakter (såvel som pottemageren). Næsten alle metalgenstande, der har behov for varmebehandling og brugt i hverdagen, på gården og i militære operationer, fra umindelige tider, blev smedet af professionelle smede. Selv heste, det vigtigste transportmiddel i mange århundreder, blev skudt med dem.
En god smed (som en pottemager) havde altid en god indkomst og kunne forsørge sin familie. Hvis de undgik "ildmesteren" selv, gik de aldrig forbi hans varer af høj kvalitet, og hver gang betalte de hundrede gange tilbage for ham.
Nikolay Syromyatnikov