Som barn så jeg 1968-versionen af Apes Planet. Som en fremtidig primatolog blev jeg fascineret af ham. Mange år senere fandt jeg en anekdote om optagelsen af denne film: Ved frokosttid spiste folk, der spillede chimpanser, og folk, der spillede gorillaer, i separate grupper.
De siger, at "der er to typer mennesker i denne verden: dem, der opdeler mennesker i to typer, og dem der ikke gør det." Faktisk er den første type mennesker meget mere. Og konsekvenserne af at opdele mennesker i "vores" og "ikke vores", medlemmer af vores gruppe og resten, mennesker og "andre", kan være meget alvorlige.
Alle mennesker trækker en skillelinje "ven / fjende" efter race, etnicitet, køn, sproggruppe, religion, alder, socioøkonomisk status og så videre. Og det er ikke godt. Vi gør dette overraskende hurtigt og neurobiologisk effektivt. Vi har en kompleks systematik og klassificering af de måder, hvorpå vi bagvaskes "dem". Vi gør dette med variabilitet lige fra lille øjeblikkelig aggression til vild blodbad. Og også bestemmer vi konstant, hvad der er galt med "dem" baseret på ren følelse efterfulgt af primitiv rationalisering, som vi forveksler med rationalitet. Det er trist.
Men vigtigst af alt er der grund til optimisme. For det meste fordi vi alle har mange forskellige definitioner af os / dem i vores hoveder. “De” kan i et tilfælde tilhøre kategorien “vi” i et andet, og overgangen derfra til her kan tage et øjeblik. Så håbet er, at fællesskab og fremmedhad ved hjælp af videnskab kan aftage, måske endda til det punkt, hvor Hollywood-chimpanser og gorillaer kan spise sammen.
Kraften i ideen om "venner" versus "outsiders"
Væsentlige beviser tyder på, at verdens opdeling i os og fjender er dybt rodfæstet i vores hjerner og er en gammel evolutionær arv. Til at begynde med bemærker vi, at vi skelner mellem vores egne og andre med forbløffende hastighed. Sæt en person i en fMRI (funktionel magnetisk resonansbilleddannelse) - en hjernescanner, der registrerer aktivitet i forskellige dele af hjernen under visse omstændigheder. Vis ham hurtigt billeder, så hver af dem kun forsinkes med 50 millisekunder - 1/20 sekund - det overstiger næppe genkendelsesniveauet. Det er bemærkelsesværdigt, at hjernen selv i en sådan situation behandler billeder af fremmede forskelligt fra sin egen.
Denne effekt er grundigt undersøgt i forhold til forskellige racer. Vis hurtigt en person billeder af mennesker i din egen race eller af en anden race, og i gennemsnit vil visning af billeder af mennesker fra en anden race udløse amygdala, en region i hjernen, der er forbundet med frygt, angst og aggression. Hvad mere er, ansigterne til mennesker fra andre racer aktiverer mindre af fusiform cortex, som er specialiseret i ansigtsgenkendelse. Derudover er folk mindre tilbøjelige til at huske andre racers ansigter. At se en film, hvor en persons hånd er stukket med en nål, udløser en "isomorf refleks", hvor en del af cortexens motorområde, der er forbundet med håndbevægelser, aktiveres, og seers hånd rykker - medmindre filmen viser hånden til en person fra en anden race, i hvilket tilfælde en sådan effekt er synlig svagere.
Salgsfremmende video:
Hjernefejlene forbundet med opdeling i os og dem demonstreres også af hormonet oxytocin. Han er kendt for sit engagement i social aktivitet - han får folk til at blive mere tillidsfulde, sympatiske og generøse. Men på denne måde påvirker det kun din adfærd over for mennesker i din gruppe. I forhold til udenforstående handler han nøjagtigt det modsatte.
Den automatiske, ubevidste karakter af ens egen / andres reaktion vidner om denne mekanismes dybe natur. Dette kan demonstreres med en forbandet smart implicit associeringstest. Lad os sige, at du er stærkt imod trolde og tror, at de under udvikling er under mennesker. Dette kan detekteres ved hjælp af en skjult associeringstest, hvor forsøgspersonerne ser på billeder af mennesker eller trolde kombineret med ord af positiv eller negativ karakter. Disse par understøtter muligvis din tilbøjelighed (sig et menneskeligt ansigt og ordet "ærlig", et troldansigt og ordet "forræderisk"), eller de strider måske mod det. Og det tager folk lidt længere tid, en brøkdel af et sekund, at behandle modstridende par. Dette sker automatisk - du bliver ikke rasende over troldklanernes forretningspraksis eller troldbrutaliteten i slaget ved Gdetoburg i 1523. Du behandler billeder og ord, og din anti-troldtendens får dig til ubevidst pause på grund af dissonansen, der forbinder et trold med "smuk" eller en person med "ildelugtende".
Vi er ikke alene, der deler alle i venner / fjender. Det er ingen hemmelighed, at andre primater kan skabe voldelige ven / fjende splittelser. Chimpanser samles og udrydder systematisk hannerne i nabogruppen. Nyligt arbejde, der tilpasser den latente associeringstest til andre arter, antyder, at selv andre primater har latente negative associeringer med fremmede. Rhesusaber ser enten på billeder af deres gruppemedlemmer eller på billeder af fremmede parret med billeder af ting med positive eller negative konnotationer. Makakker ser længere på par, der ikke matcher deres disposition (for eksempel billeder af deres gruppemedlemmer parret med billeder af edderkopper). Disse makakker kæmper ikke kun med deres naboer om ressourcer - de forbinder negative associeringer med dem. "Disse fyre er som grimme edderkopper, og vi, vi er som duftende frugter."
Hvor stærkt begrebet ven / fjende er indgroet i hjernen manifesterer sig gennem: hastigheden og det minimale sæt af stimuli, der kræves for at hjernen kan behandle forskelle i grupper; tendensen til at opbygge en gruppe på grundlag af vilkårlige kriterier og give disse kriterier tilsyneladende rationel betydning; ubevidst automatisering af en sådan proces; dets grundlæggelser i andre primater. Som vi vil se, tænker vi normalt på vores egne, men ikke på andre, helt ligetil.
Arten af dens
I forskellige kulturer og gennem historien betragtes mennesker, der er en del af deres gruppe, på en overlegen måde - vi er de mest korrekte, intelligente, yderst moralske og værdige. Det inkluderer også oppustning af fordelene ved iboende funktioner - rationalisering af, hvorfor vores mad smager bedre, musikken er mere inspirerende, sproget er mere logisk eller poetisk.
At tilhøre sin egen indebærer en forpligtelse over for en gruppe - for eksempel under en undersøgelse på et sportsstadion var en videnskabsmand, der foregav at være en fan og iført en holdtrøje, mere tilbøjelige til at modtage hjælp fra en anden fan af det hold end fra en modstanders fans.
Favoritisme inden for gruppen rejser hovedspørgsmålet - har vi brug for, at vores folk klarer sig godt ved at maksimere trivselsniveauet eller simpelthen bedre end andre ved at maksimere forskellen mellem os og dem?
Vi siger normalt, at vi stræber efter den første mulighed, men vi kan hemmeligt ønske den anden. Det kan være en velsignelse - i et hårdt løb vil det at miste en hadet rival til en tredjepart være lige så velkommen som at vinde dit hold, og i sportsfans aktiverer begge muligheder lige så hjernegrupperne, der er ansvarlige for belønning og produktionen af neurotransmitteren dopamin. Men nogle gange kan det være katastrofalt at vælge "bedre end" i stedet for "godt". Det er næppe værd at glæde sig over at vinde den tredje verdenskrig, hvis vi har to lerhytter og tre fakler tilbage, og de har kun en af begge.
En af vores mest socialt målrettede handlinger over for gruppemedlemmer er viljen til at tilgive dem for deres forseelser. Når fremmede gør noget forkert, virker essentialisme - det er fordi de i det væsentlige er, de har altid været og altid vil være. Når vores eget folk tager fejl, har vi tendens til situationelle fortolkninger - vi er normalt ikke sådan, og her er formildende omstændigheder, der forklarer, hvorfor vi gjorde dette. Situationsmæssige forklaringer på forkert opførsel forklarer, hvorfor advokater leder efter en jury, der behandler en klient som en af deres egne.
Der kan ske noget helt andet og ganske interessant, når en persons forseelser afslører deres beskidte vasketøj, hvilket bekræfter en negativ stereotype. Skam inden for gruppen kan føre til alvorlige straffe, som gavner udenforstående. Tag Rudolph Giuliani [amerikansk politiker, borgmester i New York i 1994-2001 fra det republikanske parti - ca. overs.], der voksede op i Brooklyn i en italiensk-amerikansk enklave, hvor organiseret kriminalitet løb (Giulianis far sad i fængsel for væbnet røveri og arbejdede derefter for en mafia-pengeudlåner). Giuliani blev berømmet i 1985 som anklager, der anklagede lederne for de "fem familier" i en retssag mod mafiaen, som i sidste ende ødelagde dem. Han ville virkelig tilbagevise stereotypen om, at "italiensk amerikaner" var synonymt med organiseret kriminalitet:"Hvis en vellykket anklage ikke er nok til at fjerne en mafia-relateret bias, så er der sandsynligvis intet, der kan hjælpe med at fjerne det." Hvis du vil have nogen til at dømme vildt et medlem af mafiaen, skal du finde en stolt italiensk amerikaner, der er sur over stereotyperne skabt af mafiaen.
Således har det at tilhøre sin egen en hel liste med forventninger og forpligtelser. Er det muligt at skifte fra en egen kategori til en anden? Dette er let at gøre i sport - når en spiller flytter til en anden klub, tjener han ikke som en femte kolonne og spiller dårligt med vilje for at give sit gamle hold en fordel. I centrum for kontraktforholdet er arbejdsgivernes og medarbejderens lighed.
I den anden ende af skalaen hører det ikke til forhandling. Folk går ikke fra shiamuslimer til sunnier, fra irakiske kurdere til samiske rensdyrhyrder. En sjælden kurdisk kvinde vil være samer, og hendes forfædre vil sandsynligvis vende sig om i deres kister, når hun rører ved hendes første hjorte. Afhoppere gengældes ofte af dem, som de splittede fra - Meriam Ibrahim blev dømt til døden i Sudan i 2014 for at konvertere til kristendom - og bliver mødt med mistanke af dem, de har tilsluttet sig.
Fremmet natur
Kan vi ikke bevidst eller følelsesmæssigt ikke lide fremmede?
Den kognitive begrundelse for ven / fjende division er let at formulere. De herskende klasser udfører fantastiske salto for at retfærdiggøre deres status quo. Du skal også gøre en indsats for at retfærdiggøre en god fremmed, der hjalp os med noget: "Ah, denne fremmede er forskellig fra resten."
Der kræves kognitive finesser for at præsentere fremmede i et truende lys. Frygten for at blive frarøvet af fremmede er fyldt med foregivelse og specificisme. Men for at være bange for, at fremmede vil tage vores job, manipulere banker, fortynde vores genpool osv., Kræves økonomi, sociologi og pseudovidenskab.
Da den konfødererede general blev såret i den amerikanske borgerkrig, gav han et hemmeligt frimurereskilt, der blev anerkendt af en EU-officer, der beskyttede ham og sendte ham til det allierede hospital.
På trods af ræsonnementets rolle er essensen af ven / fjendeafdelingen følelsesladet og automatisk, og dette beskrives ved udsagn som: "Jeg kan ikke sige nøjagtigt hvorfor, men det er forkert, når fremmede gør det." Jonathan Haidt fra New York University har vist, at ræsonnement ofte viser sig at være en undskyldning for følelser og intuition, der er oplevet i fortiden, og er nødvendig for at overbevise os selv om, at vores valg er rationalitet.
Dette kan demonstreres i studier, der bruger hjernedannelse. Når en person ser en fremmed ansigt, aktiveres hans amygdala. Og dette sker meget tidligere (på hjernens tidslinje) aktivering af cortex, der er ansvarlig for bevidst ræsonnement. Følelser udløses først.
Det mest overbevisende bevis for, at negative holdninger til fremmede opstår under følelsesmæssig, automatisk behandling, er, at angiveligt rationel ræsonnement om fremmede kan ubevidst manipuleres. Her er nogle eksempler på resultaterne af disse eksperimenter. Vis motivets dias med fotografier fra et mindre kendt land; hvis ansigterne på mennesker, der udtrykker frygt, vises mellem lysbillederne, og med så korte intervaller, at de kun kan opfattes ubevidst, så får forsøgspersonerne et mere negativt indtryk af landet som helhed. At være i nærheden af ubehageligt ildelugtende affald gør folk mere konservative med hensyn til egenskaberne ved repræsentanter for udegrupper. Kristne taler værre om dem, der ikke tilhører denne religion, hvis de lige har passeret kirken. I en anden undersøgelse, folkdem, der pendler til arbejde med tog, ved transportstop på steder, hvor den overvejende hvide befolkning bor, udfyldte spørgeskemaer om politiske forkærlighed. Derefter dukkede mexicanske par dagligt op på halvdelen af stationerne i to uger. De var konservativt klædt og talte blødt. Interessant nok har tilstedeværelsen af sådanne par ført til, at folk bliver mere støttende over for et fald i lovlig indvandring fra Mexico og en lov, der gør engelsk til et officielt sprog, og mindre støtte til amnesti for ulovlige indvandrere. Men deres holdning til asiater, negre eller arabere ændrede sig ikke. I en anden undersøgelse viste det sig, at kvinder under ægløsning er mere negative over for mænd.udfyldte spørgeskemaer om politisk bias. Derefter dukkede mexicanske par dagligt op på halvdelen af stationerne i to uger. De var konservativt klædt og talte blødt. Interessant nok har tilstedeværelsen af sådanne par fået folk til at blive mere støttende over for tilbagegangen i lovlig indvandring fra Mexico og loven, der gør engelsk til et officielt sprog, og mindre støtte til amnesti for ulovlige indvandrere. Men deres holdning til asiater, negre eller arabere ændrede sig ikke. I en anden undersøgelse viste det sig, at kvinder under ægløsning er mere negative over for mænd.udfyldte spørgeskemaer om politisk bias. Derefter dukkede mexicanske par dagligt op på halvdelen af stationerne i to uger. De var konservativt klædt og talte blødt. Interessant nok har tilstedeværelsen af sådanne par ført til, at folk bliver mere støttende over for tilbagegangen i lovlig indvandring fra Mexico og loven, der gør engelsk til et officielt sprog, og mindre støtte til amnesti for ulovlige indvandrere. Men deres holdning til asiater, negre eller arabere ændrede sig ikke. I en anden undersøgelse viste det sig, at kvinder under ægløsning er mere negative over for mænd.at folk støttede mere et fald i lovlig indvandring fra Mexico og en lov, der gjorde engelsk til et officielt sprog, og mindre støtte til amnesti for ulovlige indvandrere. Men deres holdning til asiater, negre eller arabere ændrede sig ikke. I en anden undersøgelse viste det sig, at kvinder under ægløsning er mere negative over for mænd.at folk støttede mere et fald i lovlig indvandring fra Mexico og en lov, der gjorde engelsk til et officielt sprog, og mindre støtte til amnesti for ulovlige indvandrere. Men deres holdning til asiater, negre eller arabere ændrede sig ikke. I en anden undersøgelse viste det sig, at kvinder under ægløsning er mere negative over for mænd.
Med andre ord skyldes vores intuitive og følelsesmæssige forhold til fremmede skjulte kræfter, hvis eksistens vi ikke vidste om. Og så stræber vores bevidsthed efter at indhente det følelsesmæssige selv ved at skabe et sæt fakta eller en gyldig falsk forklaring på, hvorfor vi hader fremmede. Dette er en slags variant af en sådan kognitiv forvrængning som tendensen til at bekræfte sit synspunkt: at huske fakta, der bekræfter synspunktet, er bedre end at tilbagevise fakta; test tingene, så resultaterne understøtter, men ikke modbeviser hypotesen; vær mere skeptisk over for resultater, du ikke kan lide, end dem, du kan lide.
Fremmed heterogenitet
Naturligvis fremkalder forskellige typer udlændinge forskellige følelser (og forskellige neurobiologiske reaktioner). Oftere end ikke betragtes fremmede som truende, vrede og uværdige til at stole på. I økonomiske spil behandler folk andre racer som mindre troværdige eller mindre værdige for gensidighed. Det ser ud til hvide mennesker, at de sorte ansigter er ringere end de hvides, og oftere har de en tendens til at tilskrive onde ansigter fra en udefineret race til et andet race end deres eget.
Men fremmede fremkalder ikke kun en følelse af trussel; nogle gange er det afsky. Det er her, en del af hjernen kaldet den isolerede lap eller holm kommer i spil. Hos pattedyr reagerer det på smagen eller lugten af rådne og forårsager mavekramper og gagreflekser. Med andre ord beskytter det dyr mod giftig mad. Imidlertid styrer det hos mennesker afsky, der ikke kun er forbundet med fornemmelser, men også med moral - hvis emnerne husker nogen af deres dårlige handlinger eller ser et billede af handlinger, der er frastødende fra et moralsk synspunkt, aktiveres en ø i dem. Derfor er der ingen metafor for det faktum, at vi er syge af ting, der er modbydelige fra et moralsk synspunkt. Og fremmede, modbydelige, aktiverer holmen ikke mindre end amygdalaen.
Det er vanskeligt at have ubehagelige følelser på et intuitivt niveau i forhold til fremmede; øen har svært ved at håndtere den afsky, der er forbundet med en anden gruppes abstrakte tro. Ven- / fjendemarkører giver en ramme for dette. Hvis vi nu siger, at vores afsky over for fremmede skyldes, at de spiser modbydelige, hellige eller meget søde ting, hælder de sig modbydelige smag, klæder sig vulgært - øen vil sluge sådanne egenskaber med lethed. Med ord fra psykologen Paul Rosin fra University of Pennsylvania, "Afsky tjener som en etnisk markør eller et tegn på at tilhøre en gruppe." Beslutningen om, at fremmede spiser modbydelige ting, gør det lettere at beslutte, at fremmede har modbydelige ideer inden for deontologi.
Og så er der fremmede, der kan latterliggøres - det vil sige bruge humor som et våben. Når en fredløs gør grin med vores gruppe, er det et våben af svage udlændinge, der forsøger at svække kommandokæden. Men når vores gruppe gør grin med en andens, styrker det negative stereotyper og hierarki.
Udlændinge ses ofte som en mere homogen masse end deres egen med forenklede følelser og nedsat følsomhed over for smerte. Uanset om det er det gamle Rom, middelalderens Europa, det kejserlige Kina eller det sydlige krig før krigen, har eliten retfærdige stereotyper for slaver - de er dumme, som børn, ude af stand til uafhængighed.
Således er forskellige rumvæsner af forskellige slags, men med samme essens - de er truende og onde, modbydelige og frastødende, primitive og udifferentierede.
Koldt og / eller inkompetent
Et vigtigt arbejde af Susan Fisk fra Princeton University studerer fremmede taksonomi i vores sind. Hun fandt ud af, at vi forsøger at kategorisere fremmede langs to akser: varme (hvad enten en person eller gruppe tilhører fjender eller venner, ønsker godt eller ondt) og kompetence (hvor effektivt en person eller gruppe kan opnå det, der er beregnet til).
Disse akser er uafhængige. Bed emnet om at bedømme nogen; hvis du giver ham antydninger til en persons status, påvirker det ratings på en skala af kompetence, men ikke varme. Hvis du giver ham antydninger til konkurrenceevne, er effekten den modsatte. Disse to akser danner en matrix med fire hjørner. Vi vurderer os selv meget både på varme skala og på kompetence skala (W / W). Dette er, hvordan amerikanere generelt ser gode kristne, sorte fagfolk og middelklassen.
Der er også den anden ekstreme, lav varme og kompetence (N / N). Sådanne vurderinger tildeles hjemløse og stofmisbrugere.
Der er et område med høj varme og lav kompetence (H / L) - mennesker med mentale problemer, handicappede, forfaldne gamle mennesker. Lav varme og høj kompetence (H / V) - hvordan folk fra "udviklingslande" vurderer de europæere, der koloniserede dem (her er kompetence ikke et sæt færdigheder eller viden, men den effektivitet, hvormed folk f.eks. Stjæler dine forfædres land), og hvor mange minoriteter i USA ser hvide. Dette er en fjendtlig stereotype, som asiater behandles med i USA, jøder i Europa, indianere i Østafrika, libanesere i Vestafrika, kinesere i Indonesien, de fattige er rige - de er kolde, grådige, lukkede i deres cirkel, men hvis du er alvorligt syg, gå til sådan en læge.
Hvert ekstremt tilfælde forårsager vedvarende fornemmelser. I / O (for eksempel min egen) - stolthed. Н / В - misundelse og indignation. B / L - skam. N / N - afsky. Visning af mennesker i kategori N / N aktiverer amygdala og holme, men ikke fusiform gyrus, som er ansvarlig for ansigtsgenkendelse; det samme opnås f.eks. ved at se et fotografi af et sår, der er påvirket af larver. Omvendt aktiverer den følelsesmæssige og kognitive del af frontal cortex visning af billeder i H / W eller W / H-kategorierne.
Steder mellem ekstremerne fremkalder deres egne karakteristiske reaktioner. Mennesker, der fremkalder følelser mellem medlidenhed og stolthed, fremkalder et ønske om at hjælpe. Mellem medlidenhed og afsky lever ønsket om at ydmyge og udvise. Mellem stolthed og misundelse ligger ønsket om at tiltrække og modtage fordele. Mellem misundelse og afsky er det mest fjendtlige ønske om at angribe.
Det, jeg bedst kan lide, er at ændre nogens kategorisering. Den mest forståelige ændring er ændringen i status for høj varme og høj kompetence (H / W).
- I / O til I / O: En forælder, der falder i demens, får ham til at tage sig af ham.
- I / O til N / V: en forretningspartner, hvis langsigtede tyveri netop er blevet udsat for. Forræderi.
- Fra I / O til N / N: et sjældent tilfælde, hvor en vellykket bekendtskab havde en frygtelig ting, og nu er han hjemløs. Afsky blandet med overraskelse - hvad gik der galt?
Der er også en overgang fra N / N til N / W. Da jeg var barn i 60'erne, faldt amerikansk parochial holdning til Japan i den første kategori. Skyggen af 2. verdenskrig skabte modvilje og foragt, og mærket Made in Japan var et billigt plastskrot. Og pludselig betød "Made in Japan" en kant i forhold til amerikanske bilproducenter.
Når en hjemløs person bruger en stor indsats for at få nogens tegnebog tilbage, og du forstår, at han er mere ærlig end dine venner, er dette en overgang fra N / H til H / H.
Mere interessant er overgangen fra H / W til H / H, som fremkalder glødende glæde og hjælper med at forklare, hvorfor forfølgelse af H / W-grupper normalt er forbundet med ydmygelse og nedvisning i status som H / N. Under den kulturelle revolution i Kina blev repræsentanter for de afviste eliter først klædt i klovnehatte og derefter sendt til arbejdslejre. Nazisterne slap af mentalt syge mennesker, der allerede tilhørte N / N-kategorien ved simpelthen at dræbe dem; derimod omfattede behandling af jøder (H / V) før døden at bære gule armbånd, trimme skæg og skrubbe fortove med tandbørster foran mockende skarer. Da Idi Amin udviste titusindvis af indo-pakistanske (N / W) borgere fra Uganda i 1970'erne, gav han først sin hær muligheden for at plyndre, slå og voldtage dem. De mest barbariske tilfælde af menneskelig adfærd er forbundet med overførsel af fremmede fra kategorien N / A til kategorien N / N.
Vanskelighederne med at opdele fremmede i kategorier er fulde. Der er fænomenet grumpy respekt, endda kammeratskab med fjenden. Et apokryf eksempel vil være esserne fra første verdenskrig, hvor mellem deres folk, der prøver at dræbe hinanden, "deres egen" gnist springer. "Åh, monsieur, på et andet tidspunkt vil jeg meget gerne diskutere luftfart med dig over en flaske god vin." "Baron, det er mig en ære at du vil slå mig." Og der er også vanskeligheder med adskillelsen af økonomiske og kulturelle fjender, nye og gamle, fjerne udenlandske og lokale, der bor i nabolaget. Ho Chi Minh [første præsident for Den Demokratiske Republik Vietnam - ca. oversat.] under den amerikanske militære aktion i Vietnam afviste han kinesernes hjælp og argumenterede: "Amerikanerne vil rejse om et år eller ti, og kineserne, hvis de får lov til at blive der, forbliver i tusind år."
Og så er der det overraskende og mærkelige fænomen, hvor et medlem af en fremmed gruppe medbringer negative stereotyper forbundet med sin gruppe og foretrækker medlemmerne af din gruppe. Det blev demonstreret af psykologerne Kenneth og Mamie Clarke i deres "dukkeundersøgelse" i 1940'erne. Dengang foretrak sorte børn, ligesom hvide, at lege med hvide dukker frem for sorte og gav hvide flere positive egenskaber. I Browns sag mod Undervisningsministeriet blev det nævnt, at denne effekt er mest udtalt hos sorte børn i adskilte skoler. Eller overvej sagen om en mand, der kraftigt protesterer mod homoseksuelle rettigheder, der viser sig at være en skjult homoseksuel - et Mobius-blad i patologiens verden, der angiver erkendelsen af, at du tilhører en klan af frygtelige fremmede. Vi er langt foran selv sådanne komplekse manifestationer af aps psyke som forbindelsen mellem fremmede aber og edderkopper, når vi forkæler vores psykologiske luner forbundet med at opdele verden i venner og fjender.
Mangfoldigheden af dens
Vi erkender også, at andre mennesker tilhører forskellige kategorier og ændrer vores opfattelse af, hvilke der betyder mest. Ikke overraskende handler meget af denne tænkning om race, og vi prøver at finde ud af, om denne kategorisering virkelig har forrang over resten.
Racens overlegenhed appellerer til folkelig visdom. For det første er race en biologisk egenskab, en iøjnefaldende identitet, der fremkalder ræsonnement i essentialismens ånd. Desuden har mennesker udviklet sig under forhold, hvor forskellig hudfarve tydeligt angiver, at de tilhører fremmede. Og derudover var der i en stor procentdel af kulturer en statusinddeling efter hudfarve før kontakt med den vestlige civilisation.
Imidlertid tyder beviser på noget andet. For det første, mens der er åbenlyse biologiske aspekter af raceforskelle, er race et biologisk kontinuum, ikke en klar kategori. For eksempel, medmindre du tilpasser dine data, vil genetisk variation inden for et løb normalt være lige så stærk som forskelle mellem løb. Og det er ikke overraskende, når man tænker på mangfoldigheden inden for racekategorier - sammenlign f.eks. Sicilianere og svenskere.
Derudover kan løbet ikke klare rollen som en fast klassificering. På forskellige tidspunkter i amerikansk historie er mexicanere og armeniere blevet betragtet som racer; syditaliere og nordeuropæere blev klassificeret forskelligt; en person med en sort oldefarfar og syv hvide blev betragtet som hvid i Oregon, men ikke i Florida. En sådan race er et produkt af kultur.
Det er ikke overraskende, at venens / fjendens racetiskotomi ofte går tilbage før andre klassifikationer. I en undersøgelse kiggede fagene på billeder af mennesker, hvide eller sorte, forbundet med udsagn, og så måtte de huske, hvilken race der var forbundet med hvilken erklæring. Racekategorisering var automatisk - hvis emnet var forvirret om tilhørelsen af citatet, så tilhørte de rigtige og forkerte personer sandsynligvis den samme race. Derefter var halvdelen af det sorte og hvide på billederne iført den samme iøjnefaldende gule skjorte, den anden halvdel i en grå. Nu forveksles forsøgspersonerne ofte udsagnene i henhold til trøjenes farve. Også kønsomklassificering undertrykker ubevidst racekategorisering. Når alt kommer til alt kom løb i hominids historie relativt for nylig (måske kun for et par titusinder af år siden),og alle vores forfædre, næsten ned til ciliaterne, havde forskellige holdninger til forskellige køn.
En vigtig undersøgelse af Mary Wheeler, der studerede amygdala-aktivering med billeder af mennesker fra en anden race, viste, hvordan kategorisering ændres. Da fag blev bedt om at se på en prik, der er synlig i hvert billede, aktiverede andre racers ansigter ikke amygdalaen. Den anden gruppe måtte evaluere, hvor meget ansigterne på billederne er ældre end en bestemt alder, og i dette eksperiment blev amygdala aktiveret. Den tredje gruppe fik vist et billede af en grøntsag før fotografiet af deres ansigt og blev bedt om at bedømme, om personen kunne lide denne grøntsag. Som et resultat forblev amygdalaen i ro.
Hvorfor? Du ser på fremmede og tænker over, hvilken slags mad de kan lide. Du kan forestille dig, at de handler eller bestiller mad i restauranter. I bedste fald beslutter du, at du deler en lidenskab for grøntsager med dem - der vil være en lille tilnærmelse mellem dig og andre. I værste fald beslutter du, at du er forskellig fra en temmelig fredelig fremmed - der er næppe eksempler på blod, der spildes i historien på grund af fejde mellem broccoli og blomkålhengivne. Vigtigst, når du forestiller dig en fremmed ved middagen, der nyder et måltid, tænker du på ham som en person - dette er den bedste måde at svække den automatiske kategorisering af ven / fjende på.
Hurtig kategorisering kan forekomme i de hårdeste, mest usandsynlige og dystre situationer:
- I slaget ved Gettysburg blev den konfødererede general Lewis Armistead dødeligt såret. Liggende på slagmarken gav han et hemmeligt frimureresignal i håb om, at et andet medlem af dette samfund ville genkende ham. Og han blev anerkendt af EU-officer Hiram Bingham, som beskyttede ham og bragte ham til Unionens hospital. Straks kategorierne af ven / fjende på Union / Confederation-skalaen falmede før frimureren / ikke-frimurer.
- Under 2. verdenskrig kidnappede britiske kommandoer den tyske general Heinrich Kreipe på Kreta, efterfulgt af en farlig 18-dages tur til kysten for at møde et britisk skib. En gang bemærkede løsrivelsen sne på Kretas højeste top. Kreipe mumlede for sig selv på latin den første linje af Horace's ode til et snedækket bjerg. Den britiske kommandør Patrick Lee Fermor fortsatte straks citatet. To mennesker indså, at med ordene fra Lee Fermor selv "drak af de samme springvand." Omkategorisering. Lee Fermor sørgede for, at Kreipe blev helbredt og holdt sikker. De kommunikerede efter krigens afslutning, og et par årtier senere mødtes de på græsk tv. "Ingen lovovertrædelse," sagde Kreipe og priste deres "dristige operation."
- Til sidst tilbragte soldater, der kæmpede med hinanden i skyttegravene, julehvilen i første verdenskrig dagen med at synge, bede og have det sjovt med hinanden, spille fodbold, udveksle gaver og prøve på enhver mulig måde at forlænge våbenhvilen. Det tog kun en dag, før konfrontationen mellem briterne og tyskerne blev erstattet af forståelsen af, at dette er en konfrontation mellem soldater og officerer bagpå, hvilket tvang os til at dræbe hinanden.
Der er mange dikotomier i vores sind, og dem, der synes uundgåelige og kritiske under de rigtige omstændigheder, kan øjeblikkeligt forsvinde.
Reduktion af divisionens indflydelse på ven / fjende
Hvordan kan vi slippe af med disse dikotomier? Der er muligheder.
Kontakt. Langvarig kontakt med fremmede kan påvirke arbejdet med at kategorisere ven / fjende. I 1950'erne foreslog psykolog Gordon Allport en "kontaktteori". Det er den forkerte mulighed: at bringe dine venner og fjender sammen (for eksempel teenagere fra to krigende nationer i en sommerlejr), så forsvinder fjendtligheden, og lighederne begynder at sejre, og alle vil blive til "venner". En mere korrekt mulighed: saml dine venner og fjender sammen under bestemte forhold, og der vil enten ske noget lignende, ellers vil situationen eksplodere og kun blive værre.
Et eksempel på effektive specifikke forhold: Parterne falder stort set sammen i antal, de behandles lige og utvetydigt, kontakten varer længe og på neutralt område er der meningsfulde opgaver, som alle arbejder sammen (for eksempel at gøre en eng til en fodboldbane).
Og selv da er effekten normalt begrænset - venner og fjender mister hurtigt forbindelser, ændringer er kortvarige, og nogle gange viser det sig, at "Jeg hader disse fremmede, men en af dem, som jeg mødte sidste sommer, er dybest set en normal fyr." En grundlæggende ændring i relationer sker med virkelig langvarige kontakter. Så er der fremskridt.
En tilgang til det underbevidste. Hvis du vil reducere virkningen af ubevidst kategorisering af ven / fjende, er en måde at give et modeksempel til stereotypen (for eksempel alles foretrukne fremmede stjerne). En anden tilgang er at gøre det skjulte eksplicit; pege folk på deres kognitive bias. Et andet stærkt værktøj taler fra et andet perspektiv. Forestil dig, at du er dem, og fortæl dem, hvorfor du er utilfreds. Hvad føler du? Vil du føle dig vrede efter at have brugt noget tid på deres sted?
Erstatning af essentialisme med individuering. I en undersøgelse blev hvide forsøgspersoner spurgt, hvordan de følte med raceforskelle. Halvdelen var oprindeligt tilbøjelige til Essentialisme og meddelte, at "forskere har fundet genetisk bevis for raceforskelle." Den anden halvdel lærte, at "forskere har fundet ud af, at der ikke er noget genetisk grundlag for raceforskelle." Og medlemmer af den anden halvdel udtrykte mindre enighed om ulighed i race.
Fald i hierarki. For udviklede hierarkier styrker forskellene mellem ven og fjende, fordi de øverst retfærdiggør deres status ved at bagvaskes de lavere, og sidstnævnte betragter den herskende klasse med et lavt forhold mellem varme og høj kompetence. For eksempel er der en kulturel trope, der siger, at fattige mennesker er mere skødesløse, de er tættere på det virkelige liv og er i stand til at nyde dets enkle glæder, mens rige mennesker er ulykkelige, under stress og er under pres af ansvar. På samme måde henviser myten "de er fattige, men fulde af kærlighed" de fattige til klassificeringen med høj varme / lav kompetence. En undersøgelse af 37 lande viste, at jo større indkomstgabet mellem de rige og de fattige er, jo mere støtter de rige denne opfattelse.
Konklusion
Fra overdreven barbaritet til mindre problemer forårsaget af mikroaggression, opdeling i venner og fjender fører til mange ubehagelige konsekvenser. Men jeg synes ikke, at målet skal være at "kurere" vanen med at opdele mennesker i kategorier af ven / fjende (for ikke at nævne det faktum, at i nærvær af amygdala er dette umuligt).
Selv er jeg tilbøjelig til ensomhed - jeg tilbragte meget tid i et telt i Afrika og studerede en anden art. Men mine lykkeligste øjeblikke er forbundet med følelsen af, at jeg er blandt mit eget folk, at de accepterer mig, at jeg er sikker og ikke alene, at jeg er en del af noget større, og som omgiver mig, følelsen af at jeg er på højre side og med mig tingene er gode. For nogle divisioner er min / andres jeg - en abstrus, ydmyg, amorf pacifist - klar til at dræbe og dø.
Hvis vi tager det for givet, at der altid vil være forskellige sider, er det meget vanskeligt at være på siden af det "gode". Stol ikke på essentialisme. Husk, at rationalitet ofte kun er rationalisering, et forsøg på at indhente underbevidste kræfter, hvis eksistens vi ikke har mistanke om. Fokuser på delte mål. Øv et sidebillede. Deltag i individuering. Og husk hvor ofte i historien virkelig ondsindede fremmede gemte sig og erstattede en tredjepart.
I mellemtiden skal du gøre plads for de mennesker, hvis biler prydet med "Rude Sucks" -mærkaten og minde alle om, at vi i denne kamp er på samme side af barrikaderne mod Lord Voldemort og Slytherin House.
