Koschey er den største skurk af russiske eventyr. Derfor skal vi være forsigtige med denne karakter. Fraværet af frygt for den udødelige kan betyde, at du længe har været registreret i hans Koscheev-rige.
Mysteriet ved navnet
Den mest almindelige version af oprindelsen af navnet "Koschey" - fra ordet "ben" og betyder en tynd person - er ikke på mode blandt sprogvidenskabere i dag. Moderne forskere i russisk folklore finder de samme rodord i nedersorbisk "ko? Tlar" (spellcaster) og i gammel russisk "kaste" (vederstyggelighed, modbydelig osv.).
Hvem er Koschey?
Mærkeligt nok er forskere i dette spørgsmål endnu ikke kommet til en utvetydig konklusion. Nogle ser i Koschey en fortolkning af den slaviske dødsgud fra den kolde Karachun, andre - den russiske version af den germanske gud Odin, andre - en noget forfrystet troldmand med pumpede magiske evner. Mange moderne folklorister opfordrer generelt til rehabilitering af Koshchei, idet han siger, at han ikke er en skurk, men en rollemodel for en deltager i en ung piges indvielsesmysteri, som udføres af den indviedes far.
Salgsfremmende video:
Koscheis forbrydelser
I russiske eventyr fremstår Koschey som en magtfuld troldmand. Og meget sofistikeret i deres magiske løsninger. Så i eventyret "Elena den smukke" forvandler han Ivan Tsarevich til en møtrik, han "klæder" prinsessen fra "Frøprinsessen" ind i huden på en padde, og i eventyret "Ivan Sosnovich" beskæftiger han sig let med hele kongeriget og gør det til sten. Skurken selv foretrækker at blive en ravn.
Mislykket damer mand
Som regel er alle Koscheis aktiviteter bygget op omkring unge piger. Koschey bruger den samme mislykkede taktik til at vinde deres kærlighed: først kidnapper han pigen, forsøger derefter uden held at opnå intimitet, og undlader at opnå det, gør fantastiske skønheder til frøer eller slanger.
Koschey Gallant
Sandt nok var der det eneste tilfælde, da damen gengældte Koshchei. I eposet "On Ivan Godinovich" fremstår Udødelig med en eksotisk patronymisk Tripetovich som en galant, høflig herre, der opsøger Chernigov-prinsessen Marya Dmitrievichna. Hans rival er den forræderiske Ivan Godinovich, der kidnapper Koscheis brud og fører hende til det åbne felt.
Efter at have fanget kidnapperen beder Koschey Tripetovich igen den smukke Marya om at blive hans lovlige kone. Og hun er enig. Det lykkelige par binder den forræderiske Ivan til et egetræ, og de går selv for at forkæle kærlighedsglæder i teltet.
Så ankommer en ravn og begynder at kvæle i kærlighed om, at Marya Dmitrievichna ikke skal være Koscheevas kone, men hustruen til Ivan Godinovich. I et anfald af retfærdig vrede skyder den udødelige Romeo en krage, men pilen ændrer sin bane og dræber Koshchei selv.
Ulykkelig Marya den smukke beslutter at sætte en stopper for Ivan, men han ryger hende sabel smidigt fra hende og bringer pigen ud. Sådan sluttede Koshcheis eneste kærlighedshistorie tragisk.
Hvordan man dræber Koschei
I en af fortællingerne åbnede Koschey sig:”Min død er langt væk: der er en ø på havet på havet, der er en eg på den ø, en kiste er begravet under en eg, en hare i en kiste, en and i en hare, et æg i en and og død i et æg min". Mange forskere så i denne "matryoshka" fortolkningen af universets model: vand (hav-hav), land (ø), planter (egetræ), dyr (hare), fugle (and), og eg er "verdens træet". Med andre ord kan du fjerne Koshchei ved at ødelægge verdensordenen.
Kristen fortolkning af Koschei
Nogle ældste i det nordlige Rusland fortolkede Koshchei som den faldne Adam, og Ivan Tsarevich som en "nytestamentlig mand". I andre fortolkninger af "populær ortodoksi" symboliserede Koschey en syndig krop, den pige han havde kidnappet - en menneskelig sjæl og Ivan Tsarevich - en ånd. Koshcheis død blev fortolket af disse asketikere som renselse af sjælen fra synder. Det er sandt, moderne folklorister betragter disse fortolkninger som uvidenskabelige.