I dag er det en lille bosættelse kaldet El Araba el Madfuna, der ligger ca. 200 km nord for Luxor, nedstrøms Nilen. I gamle tider blev dette sted kaldet Ta Ur -”Great Land”.
Grækerne kaldte dette sted Abydos, og de gamle egyptere kaldte Abiju. I årtusinder var det det største religiøse centrum for den egyptiske civilisation.
De ældste arkæologiske steder fundet i Abydos dateres tilbage til den præ-dynastiske periode. Dette er begravelsen af Nagada-kulturen, der går tilbage til det 4. årtusinde f. Kr. De første faraoer valgte Abydos som deres gravsted. Her er kong Narmer's grav - foreneren af Egypten og forfædren til faraonernes 1. dynasti. Sydvest for Abydos ligger Pega Gorge. Herfra begyndte Ro-Setau ifølge ideerne fra de gamle egyptere - de mystiske stier til de dødes rige.
Oprindeligt var der ifølge historikere i Abydos et fristed for underverdenens herre, sjakalhovedguden Hentiamenti. Senere, da denne rolle overgik til Osiris, blev Abydos centrum for kulten for denne gud. Faktum er, at ifølge en af de ældste legender var det her, Osiris 'hoved blev begravet, dræbt af sin bror Set, der opdelte Osiris lig i syv dele og spredte dem over hele landet. For de gamle egyptere var Abydos en slags "Mekka" - det vigtigste åndelige centrum og pilgrimssted. Hvert år blev Osiris mysterier fejret her forbundet med ideen om menneskets postume eksistens. Næsten hver farao byggede her sin egen grav eller cenotaph (falsk begravelse) eller rejste en statue eller stele. Almindelige egyptere prøvede også mindst en gang i deres liv at pilgrimere til dette hellige sted.
Temple of Seti I.
En af de bedst bevarede monumenter i det gamle Egypten ligger i Abydos - begravelsestemplet fra det 19. dynasti Farao Seti I, der regerede ved århundredeskiftet XIV-XIII. F. Kr. Seti indviede sit tempel til de syv store guder i Egypten. Templet har en usædvanlig L-form i planen. Overraskende nok er dette kompleks et af de få, som tiden har sparet. I dette enorme tempelkompleks er både loftet og de mange farverige fresker bevaret perfekt. Der er lavet adskillige vinduer i den øverste del af væggene såvel som i loftet. Lysstrålene, der trænger ind i dem i løbet af dagen, belyser konsekvent de udsøgte malede relieffer af templets vægge og søjler. Malingen har overlevet overraskende godt, og disse billeder betragtes med rette som fremragende mesterværker af gammel egyptisk kunst.
Fresco i templet Seti I.
Dette tempelkompleks ligger cirka fem kilometer fra Nilen. Historikere mener, at der i gammel tid blev gravet en bred kanal fra floden, langs hvilken skibe og både sejlede næsten til selve templet. Kanalen har ikke overlevet den dag i dag.
Salgsfremmende video:
Begravelsestemplet Seti I er også berømt for det faktum, at det huser en af de få dynastiske lister over faraoerne i Egypten, der kaldes "Abydos-listen". Cartouches af 76 egyptiske konger er udskåret på væggene i korridoren, der forbinder de to dele af templet. Listen begynder med den første farao, foreneren af Egypten, Menes, og slutter med navnet Seti selv. På baggrund af denne liste blev der bygget en periodisering af det gamle Egypts historie. Forsøg på at bringe orden i den kronologiske rækkefølge af faraoernes regeringstid og de vigtigste milepæle i den egyptiske historie blev foretaget i oldtiden, men de fleste af disse kronologier har ikke nået os. Kun fire af dem overlevede delvist, inklusive "Abydos-listen". Og det er påfaldende forskelligt fra de andre tre. Forskellen er, at det begynder med navnet på den første farao Menes,mens i resten af listerne forfølges æraen med det første kongedynasti af andre perioder, der fører egyptisk historie titusinder af år ned i dybden af tiden.
Fragment af "Abydos-listen".
Den første af dem - Palermo-stenen (opkaldt efter opbevaringsstedet - Museum of Palermo) er den ældste. Det blev oprettet under det 5. dynasti og dateres tilbage til XXV århundrede. F. Kr. De der. den blev samlet tusind år før farao Setis regeringsperiode. På denne sorte dioritplade er ud over de første fem dynastier fra faraoerne udskåret navnene på 120 præ-dynastiske konger. Desværre er Palermo-stenen kun et fragment af en enorm monolit, der ifølge forskere var op til to meter i størrelse.
En anden liste - Torino-papyrusen er meget dårligt bevaret. Ikke desto mindre kan den indeholde navnene på ti neteru-guder, der styrede Egypten i den første tids æra (egypterne kaldte ham Zep-Tepi). Desuden er deres navne indskrevet i cartoucherne på samme måde som navnene på alle faraoer blev skrevet. Datoerne for deres regeringstid blev også angivet på papyrus, men disse dele af teksten har ikke overlevet. Men en tekstsøjle har overlevet, som indeholder en liste over jordiske konger, der styrede Øvre og Nedre Egypten efter gudernes æra, men før farao Menes. De overlevende fragmenter af teksten taler om ni sådanne "dynastier" og giver endda deres navne, blandt hvilke Shemsu-Gor (ledsagere eller tilhængere af Horus, den sidste af de herskende guder), er især bemærket. I slutningen af teksten opsummeres resultatet: "Ærværdige Shemsu-Gor - 13.420 år, regerer til Shemsu-Gor - 23.200 år i alt - 36.620 år." Jo da,sådanne livsperioder i den antikke egyptiske civilisation passer på ingen måde ind i det generelt accepterede historiske koncept for udviklingen af den menneskelige civilisation.
Torino papyrus er også dateret til det 19. dynasti og dateres tilbage til omkring det 13. århundrede. F. Kr. De der. det blev oprettet under Seti Is regeringstid eller lidt senere. Det er her, spørgsmålet opstår: hvorfor Seti begyndte sin liste over konger med Menes og afskærede tidligere epoker fra ham. Dette er så meget mere mærkeligt, da herskere fra alle gamle civilisationer stammer deres slægter direkte fra guderne - grundlæggerne af deres stater. Faraoerne i Egypten gjorde det samme. Hvad blev Seti I styret af ved at afvise den guddommelige slægt? Han kunne ikke kende sit lands officielle historie. Desuden blev der i den officielle historie tusind år senere registreret en sådan dyb antikhed fra den egyptiske civilisation, der tæller titusinder af årtusinder.
Den egyptiske præst Manetho (grækerne kaldte ham Manetho) i det 3. århundrede. F. Kr. udarbejdet en omfattende og bredt anerkendt i den antikke verden, Egyptens historie. I den gav han en detaljeret liste over konger i den dynastiske periode. Maneto var forresten den første til at opdele herskernes kronologi i 31 dynastier, før egypterne selv ikke førte faraoerne til dynastierne. Denne ordning blev brugt af egyptologer som grundlag for moderne periodisering af den gamle egyptiske historie. Men på samme tid tog forskere også og kastede hele den præ-dynastiske æra fra Manethos historie. Men Manetho selv begyndte sin periodisering også fra den første tids æra, hvor guderne styrede Egypten, begyndende med Ra og sluttede med Horus.”De var de første, der havde magt i Egypten. Derefter gik den kongelige magt uden afbrydelse fra den ene til den anden … i 13900 år … Efter guderne i 1255 år regerede halvguderne;efter dem regerede en anden linje i 1817 år. Så regerede de næste tredive konger i 1790 år, og derefter ti - 350. Derefter kom de dødes ånder … som varede 5813 år …”. Før Menes forening af Egypten udgjorde landets historie således 24.925 år! Og det var ikke den tvivlsomme fortolkning af en gammel historiker. Herodot levede før Maneto. I den anden bog af hans "Historie", dedikeret til Egypten, skrev Herodot, at præsterne fortalte ham, at der fra den tid, den første konge i Egypten til tiden (dvs. til det 5. århundrede f. Kr.), er gået 341 generationer af mennesker og det samme der var ypperstepræster og herskere. Herfra beregnede Herodot varigheden af den egyptiske civilisations eksistens svarende til ca. 11340 år. Samtidig understreger Herodot specifikt, at dette var tidspunktet for dødelige menneskers regeringstid, og før dem”regerede guderne i Egypten,der boede sammen med mennesker …”. Den sidste af dem var Horus, søn af Osiris.
De der. Herodotus var også meget opmærksom på den officielle (for den tid) Egypts historie. En anden berømt gammel historiker, Diodorus Siculus, der boede i det 1. århundrede. BC skrev, at Egypten i begyndelsen i 18.000 år blev styret af guder og helte, hvoraf den sidste var Horus. Ifølge egypterne styrede dødelige deres land i lidt mindre end 5.000 år. På trods af at figurerne fra forskellige gamle kilder adskiller sig fra hinanden, er de ikke desto mindre de samme på én ting: historien om den egyptiske civilisation var titusinder af år gammel.
Moderne forskere stoler i deres forskning både på periodiseringen af Manetho og på værkerne fra Herodot og Diodorus af Siculus. Men de gør det selektivt i henhold til reglen "vi spiller her, vi spiller ikke her, de pakker fisken her". Det viser sig, at europæiske forskere efter to hundrede år med at studere egyptiske antikviteter kender Egyptens historie meget bedre, end de gamle egyptere selv vidste det for to, tre og endda fem tusind år siden? Er det ikke for fræk?
Man kunne naturligvis hævde, at der fra den præ-dynastiske æra på Egypts territorium ikke er noget arkæologisk bevis for en højt udviklet civilisation. Men er det virkelig sådan? Måske er der sådanne beviser, men de ønsker ikke at tage dem for så gamle, men tilskrives meget senere tider.
Til den vestlige mur af begravelsestemplet Seti I er der en anden bygning, der hedder Osirion. Allerede i oldtiden var der en legende, at det var i dette tempel, at Osiris 'hoved blev begravet. Osirion blev opdaget af den berømte egyptolog F. Petri i 1903, men først i 1914 blev bygningen renset for sand. Faktum er, at gulvniveauet i Osirion ligger ca. 8 m under niveauet for Seti-templet. Professor Neville, der ryddede dette kompleks, mente at Osirion var en af de ældste bygninger i Egypten. Men efter adskillige indskrifter på vegne af Seti I blev opdaget på dens vægge i 1920'erne, blev denne bygning erklæret som en cenotaph (falsk grav) for denne farao. Sådan betegnes det i moderne guidebøger til Egypten. Selvom mange forskere er meget mere forsigtige med at sigeat den nøjagtige datering af Osirion er meget vanskelig.
Typer af Osirion.
Enhver egyptolog vil bekræfte, at kongerne i det gamle Egypten uden nogen forlegenhed indgraverede deres navne på mere gamle monumenter eller produkter. Således er tilstedeværelsen af Setis "autografer" på Osirions vægge på ingen måde direkte bevis for, at netop denne konge byggede denne struktur. Desuden er der en lang indskrift på Setis barnebarn, Farao Merneptah, på en af bygningens vægge, der siger, at denne konge udførte reparationen af Osirion. Men reparationen af strukturen, der er flere årtier gammel, synes i dette særlige tilfælde helt usandsynlig. Faktum er, at Osirion blev rejst ved hjælp af teknikken til det såkaldte megalitiske murværk. Hele bygningen er lavet af enorme monolitiske granitblokke. Stenen behandles omhyggeligt, blokkene monteres på hinanden uden hul og uden brug af mørtel. Den centrale del af bygningen har to søjler med ti rektangulære søjler af grå granit. Tværsnittet af hver sådan søjle er en firkant med en side på 2,5 m, søjlens højde er ca. 4 meter. De der. vægten af hver af disse monolitter er cirka 65 tons! Og granitsøjlerne har også lofter lavet af den samme sten - architraves.
Osirions murværk.
Denne konstruktionsteknik har intet at gøre med den, der blev brugt ved opførelsen af begravelsestemplet Seti I. Samt der er ingen analogier mellem Osirions fuldstændig snedige asketiske arkitektur og den fantasifulde indretning af Seti-templet.
Men i Egypten er der flere lignende arkitektoniske objekter. Først og fremmest er det Valley of the Valley, der ligger ved siden af den store sfinks i Giza. Denne struktur tilskrives Farao Khafre, bygherren for den anden af de store pyramider. Men denne tid af IV-dynastiet og æraen med Seti I er adskilt af mere end tusind år. Men den officielle videnskab er på en eller anden måde ikke opmærksom på dette. Samt forskellen i konstruktionsteknikker.
En anden bemærkelsesværdig arkitektonisk kendsgerning er forbundet med Osirion. Flere steder på bygningens ydervæg er der en unik teknik til montering af monolitiske blokke, den såkaldte “polygonale lægning”. Hjørnerne på nogle monolitter har en kompleks polygonal profil, og en sådan blok er forbundet med en tilstødende, som har tilsvarende riller i hjørnerne i henhold til princippet om et puslespil. Denne teknologi er yderst sjælden for monumenterne i det antikke Egypten. Det findes kun på Giza-plateauet og i Sakkara overfor nogle pyramider såvel som i det samme Valley Temple. Desuden har nogle af Osirion-granitblokkene små rektangulære fremspring på forsiden. Deres funktionelle formål er helt uklart. Derudover skal følgende punkt bemærkes: at efterlade et sådant fremspring på forsiden af blokken med et areal på 2-3 kvadratmeter,resten af overfladen skal afskæres. Og det er bronzeinstrumenter? I Egypten kan blokke med sådanne fremspring kun ses på nogle af de modstående blokke i Giza - på Menkaur-pyramiden og på de små pyramider, der er ledsagere af Khufu (Cheops) -pyramiden.
Det mest interessante er, at sådanne arkitektoniske teknikker som polygonal murværk og fremspring på frontfladen kun er kendt i en del af verden. De findes i de cyclopeanske (og også granit) bygninger i Peru - i Machu Picchu, Cuzco, Sacsayhuaman. Forskere tilskriver disse bygninger til inkaerne, men her ligner situationen det, vi ser i historien om Osirion. Under alle omstændigheder foretrækker repræsentanter for officiel videnskab ikke at være opmærksomme på sådanne arkitektoniske "bagateller". Hvad kan der faktisk være fælles mellem det gamle Egypten og Perus civilisationer, adskilt af årtusinder i tid og tusinder af kilometer i rummet?
Magasin "Itogi", N 15. ANDREY ZHUKOV