Tidsrejser er normalt bevarelsen af science fiction og Hollywood-actionfilm. Men det viser sig, at der er en lignende historie i den ortodokse kirkes tradition. Hvem er de syv efesiske unge - syv ædle unge, der transporteres ind i en fjern fremtid? Og hvad ville Herren vise ved at vække dem gennem århundrederne, så de vidnede om et mirakel?
Under kejser Decius, der regerede i det romerske imperium i begyndelsen af anden halvdel af det 3. århundrede e. Kr., blev kristne forfulgt. Det nåede også den store og velhavende by Efesos, der ligger i den mindre asiatiske del af Grækenland. Ifølge historikere flød "blodet fra dem, der blev tortureret for deres tro, derefter som en flod på byens pladser."
På dette tidspunkt tjente syv unge officerer i den lokale garnison, sønner af de ædle borgere i Efesus - Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian og Antoninus. Den første af dem var generelt søn af byguvernøren. Imidlertid kunne unge mænd på ingen måde tælles blandt dem, der nu almindeligvis kaldes majors. Efter at have modtaget tro på Kristus førte de et fromt og gudfrygtigt liv, bad, gjorde godt for de fattige og viste andre nådegørninger - bortset fra at udføre deres militære pligter ikke af frygt, men af samvittighed.
En gang Decius selv ankom til Efesos efter at have arrangeret en storslået festival for lokale borgere til ære for de hedenske guder. Under sådanne omstændigheder blev det umuligt for unge soldater at unddrage sig deltagelse i afgudsdyrkelse på grund af deres stilling. Og anklaget ved fordømmelse af dårligt ønskede for at tilhøre kristendommen, anerkendte de offentligt sig selv som troende på Kristus.
Kejseren kogte over og udviste vores historiens helte fra den hæderlige militærklasse. Men han opgav det ikke straks til pine, skånede deres ungdom og skønhed og tog også hensyn til deres ædle oprindelse. I stedet vil han opfordre de unge til at tænke over deres adfærd - og stadig bringe et offer til de hedenske guder eller acceptere pine og død. Så gik han til en anden by.
I forventning om en uretfærdig dom besluttede de unge mænd at bruge den tildelte tid til at forberede sig på overgangen til evigt liv. De distribuerede generøst penge til de fattige og bad uophørligt. Og så besluttede de at forlade byen for at hedningerne ikke skulle blande sig i deres fromme tidsfordriv. Til dette valgte de en hule på Okhlon-bjerget i nærheden af Efesos - hvor de forlod og tog nogle penge med sig for at købe mad. "Budbringeren" til hendes køb var Iamblichus - den yngste af dem i alderen. Påklædt i en tiggers klude for ikke at blive anerkendt og regelmæssigt besøgte byen, købte han ikke kun mad der til venner, men spejdede også situationen.
Til sidst vendte Decius højtideligt tilbage til Efesos - og huskede straks sine "tiltalte med en udsat dom." Han var vred over, at de unge manglede, men lærte snarere hurtigt deres skjulested for deres hedenske forældre.
I mellemtiden begyndte de unge mænd selv at vide, at deres plage var vendt tilbage til byen, og forberedte sig til den sidste bedrift. Men den menneskelige natur elsker naturligt liv og lykke, ikke død og lidelse. Du skal ikke skamme dig over dette - selv Herren, før hans korsfæstelse, beder til Faderen: "Må dette bæger gå forbi mig!" - indtil blodig sved.
Salgsfremmende video:
På samme måde udsatte unge kristne, selvom de var rede til at give deres liv for Kristus, dette øjeblik selv, måske uden engang at indse det. Til sidst besluttede de, efter at have sendt Iamblichus til Efesos den næste dag, for at finde ud af den specifikke situation - til hvilke tortur kejseren havde dømt dem - og efter at have forberedt sig mentalt på dem at komme til retssagen. Imidlertid vurderede den barmhjertige Herre deres oprigtige ønske om at give deres liv for ham kombineret med rent menneskelig svaghed. Ungdommene faldt i søvn - men de var bestemt til at vågne op for meget længe siden …
I mellemtiden besluttede Decius, efter at have lært, hvor den ulydige mod hans vilje er, ikke at spilde tid på deres offentlige tortur (med banaliteten, som han tilsyneladende var lidt træt af på det tidspunkt) - og besluttede at forråde de ulydige kristne med en mere sofistikeret henrettelse. Og han beordrede at fylde ind med sten ind til hulen, så de, der gemte sig i den, skulle dø af en smertefuld død af sult og tørst. To hemmelige kristne blandt hofferne, der var til stede ved fuldbyrdelsen af den kongelige dom, skrev hemmeligt på tinplader navnene på de begravede i live og historien om deres lidelser for Kristus.
Århundreder er gået. Efter vedtagelsen af kristendommen under kejseren Konstantin den Store regerede hans efterkommer Theodosius den Yngre i første halvdel af det 5. århundrede. Og adelsmanden fra Efesos, der boede på det tidspunkt, besluttede at bygge sig et nyt palads, sten som de begyndte at tage fra det meget bjerg Okhlon. Til sidst demonterede tjenerne uden at vide det selv, indgangen til hulen, hvor syv kristne unge gemte sig fra den hedenske kejsers vrede.
I det øjeblik tillod Herren dem at vågne op. Faktisk fejres denne dato af Kirken i dag. De hellige sovnede den 5. august - endnu en dag i deres erindring. Det ville imidlertid være en overdrivelse at kalde dette en opvågnen fra en almindelig søvn. Ja, medicin kender mange tilfælde af sløv søvn - men under det har patienter brug for ekstern pleje, som i intensiv pleje, ellers dør de. Her vågnede de unge mænd, der havde ligget på kolde sten i to århundreder, helt sunde - og selv deres tøj henfaldt ikke fra tid til anden.
Naturligvis var deres første tanke at udføre deres tilsigtede sidste rekognoscering til byen - at gå til tortur. Deres ven Iamblichus gik som sædvanlig til Efesos - men var meget overrasket, da han så korstegnet i porten til sin hjemby. Imidlertid har byboerne selv, på trods af den universelle vedtagelse af kristendommen, ændret sig lidt i deres ikke helt fromme skikke. Ikke overraskende, da han bemærkede, hvordan den ukendte unge mand ville betale sig på basaren for den mad, der var købt til sine venner med en gammel mønt, begyndte de lokale "hucksters" og borgmesteren at true nyankomne fra fortiden med tortur og krævede at tilstå, hvor han fandt skatten.
Heldigvis var den lokale biskop under afhøringen af den fangede ungdom til stede, som overtalte de tilstedeværende til at gå og kontrollere ordene fra Imavlich om sine venner. Når de nærmer sig indgangen til hulen, fandt de også en tin-tablet med en beskrivelse af bedrifterne fra syv unge under kejseren Decius.
Den beskrevne historie havde virkningen af, at en bombe eksploderede på den daværende verden. Hvilket brød, forresten, ganske i tide - i midten af det 5. århundrede dukkede kættere op i kirken i lighed med saddukæerne fra evangeliets tid.
Nogle af dem sagde, at folk bag graven ikke kan stole på belønning, da ikke kun kroppen, men også sjælen ødelægges efter døden, mens andre hævdede, at sjæle vil få deres belønning, men ligene vil stadig henfalde, fortabes for evigt.
“Hvordan kan disse kroppe,” sagde de, rejse sig efter hele årtusinder, når deres støv er væk?
Sådan tænkte kættere i deres stædighed at glemme Kristi ord i evangeliet:”De døde vil høre Guds søns røst og efter at have hørt vil de leve” (Johannes 5:25), og profeten Daniel skrev: “Mange af dem, der sover i jordens støv, vil vågne alene for evigt liv, andre for evig vanære og skam "(Dan 12: 2), - og profeten Ezekiel, der talte på vegne af Gud:" Se, jeg åbner dine grave og fører dig ud, mit folk, ud af dine grave "(Ezek. 37:12).
For ikke at nævne doktrinen om opstandelsen af de døde, som er meget tydeligt beskrevet i St. Paulus til efeserne, såvel som i den berømte Apocalypse ap. Jeg skal teologen.
Og på baggrund af disse kætterske filosofier vises en levende bekræftelse på, at de helliges kroppe i to hele århundreder, der repræsenterer støv, har genvundet livets ånd. Det er ikke overraskende, at snart snart kejseren Theodosius hurtigt ankom til Efesus og personligt kommunikerede i hulen med udlændinge fra den fjerne fortid. Og de, der tilbragte en hel uge i sjælfulde instruktioner både til kronbæreren og til andre mennesker, faldt til sidst i søvn igen. Denne gang - allerede før den generelle opstandelse, som vil finde sted efter Kristi anden herlige komme.
Sådan løste Herren ved sin forsynethed og almægtige indgriben samtidig flere vigtige opgaver. Han frelste dem, der virkelig elsker ham og de troende fra uudholdelige plager for sig selv, men ikke desto mindre adskillige svage fysisk unge mænd - ikke desto mindre uden at fratage dem den længtes efter martyrkrone i den rækkefølge, de faktisk er herliggjort. Når alt kommer til alt, dømte Decius dem til en smertefuld død i en fyldt hule i al alvor - og det er ikke dette monsters skyld, at hans plan fejlagtigt takket være Guds indblanding.
Og desuden tjente de opstandne unge igen Kristus og beviste for hele den kristne verden, at den kropslige opstandelse for de døde ikke er et forældet fromme eventyr, men en reel virkelighed, ikke uden grund tilstået i trosbekendtgørelsens næstsidste sætning.
Naturligvis æres de hellige martyrer naturligvis af troende som de bedste hjælpere i kampen mod søvnløshed. Og sandheden er - hvem ellers kan hjælpe med at finde en helbredende søvn i flere timer, hvis ikke dem, der har sovet en vidunderlig drøm i to århundreder?
Så med søvnløshed og i andre tilfælde kan du altid appellere til disse gamle martyrer med en bøn: "Hellige unge fra Efesus - bed til Gud for os!"
YURI NOSOVSKY