”At tro, at skaberen af gerninger og den, der høster deres frugter (i det næste liv), er en og samme person - en ekstrem. At tro på, at de er to forskellige personligheder, er den anden ekstreme. Buddha undgik begge disse ekstremer, da han talte om genfødelsens natur og underviste i sandheden, der ligger mellem de to ekstremer. Dette siger den hellige buddhistiske tekst Nidana-Samutta.
For at tale om naturen af genfødsel skal du først forstå udtrykket "jeg" eller med begrebet "evig sjæl", hvor du foretager en rejse gennem tid og rum, der kaldes reinkarnation.
Buddhistiske læresætninger siger, at den såkaldte "jeg" ikke kan være konstant eller evig - dette er intet andet end en funktion af vores psykofysiske komponenter, der konstant ændrer sig - og derfor afvises ethvert begreb om en "evig, uforanderlig sjæl" af buddhister.
Ved at give definitionen af "jeg" kan denne kategori ikke betragtes i relation til kroppens bruttoniveau, "jeg" eller vores personlighed er primært forbundet med eksistensen af bevidsthed eller rettere med bevidsthedsstrømmen. Det ses på forskellige niveauer: fra sensorisk, følelsesmæssig (vrede, glæde og så videre) til det subtileste niveau af bevidsthed - det klare lys sind. Det er kontinuerligt og har ingen begyndelse eller slutning. Dens lysende natur bevares selv efter udløbet af opholdsperioden i den fysiske krop - det er denne strøm af klart lys, der passerer fra et liv til et andet. Det er som en endeløs glødende tråd.
Hvad er så vores individualitet?
Faktum er, at buddhister tror, at enhver handling, vi udfører, efterlader et aftryk i den subtileste (lysende) bevidsthed. Hvert aftryk under visse omstændigheder giver anledning til en refleksion, "karma". Dette er vores forskel fra hinanden - på overfladen, på et brutto niveau. Og i dybden af bevidsthed er vi en uendelig lysende tråd.
ASK OG PEARL
Salgsfremmende video:
I den tibetanske åndelige kultur er der et interessant fænomen i søgen efter reinkarnation af de store buddhistiske lærere, der tog en bevidst beslutning om at vende tilbage til jorden i en menneskelig krop. Disse "reinkarnationer" kaldes tulku, som i oversættelse fra tibetansk betyder "manifesteret legeme." Tulkus kommer for at fortsætte deres mission til gavn for alle sansende væsener. Desuden er en meget vigtig faktor i ønsket om at genvinde en menneskelig krop lamas tilhængere og ønsker. Den allerførste tibetanske tulkus kan findes i XII-XIII århundreder. Nu er der omkring tre tusinde af dem.
Store lamaer ved normalt om deres næste inkarnation og efterlader næsten altid bogstaver, hvor de angiver fødestedet og deres forældres navne. Men der er tidspunkter, hvor læreren rejser uden at efterlade noget bevis for hans genfødsel. Derefter kommer de autoritative lamaer med åndelig intuition og klarsyn til forretning. De tager højde for de profetiske drømme, som den påståede Tulku-mor måske har drømt før graviditet, under hende og efter babyens fødsel. De bemærker også barnets særlige evner, hans opførsel og tilbøjeligheder. Når babyen vokser op, testes han i den etablerede tradition og tilbyder et valg af flere objekter, blandt hvilke en tilhørte ham i et tidligere liv. Barnet skal vælge det rigtige tøj, rituelle egenskaber og finde sin plads i templet. I vanskelige tilfælde stoler de på fortune fortælling, vender sig til oraklerne for at få hjælp,ty til astrologiske beregninger. Så for at søge efter Dalai Lama brugte de den mystiske kraft i Lake Lhamo Lhattso. Kloge lamas kom til bredden af søen, fremsatte rituelle ofre, kastede sig ned i dyb meditation - og billedet af Dalai Lamas fødested truede på overfladen af vandet: Øst-Tibet, et kloster med grønne og guldtag. Men når der opstår uoverstigelige vanskeligheder med definitionen af en tulku, betyder det, at problemerne her er relateret til hans studerende. Hvis de bryder de hellige løfter (samayaer), sætter sig fast i skænderier og uenigheder, mister hengivenhed over for læreren, så ser læreren ikke betydningen af sin nye inkarnation, mister forbindelsen til denne verden.kastet sig ned i dyb meditation - og på overfladen af vandet truede billedet af Dalai Lamas fødested: Øst-Tibet, et kloster med grønne og guldtag. Men når der opstår uoverstigelige vanskeligheder med definitionen af en tulku, betyder det, at problemerne her er relateret til hans studerende. Hvis de bryder de hellige løfter (samayaer), sætter sig fast i skænderier og uenigheder, mister hengivenhed overfor læreren, så ser læreren ikke betydningen af sin nye inkarnation, mister forbindelsen til denne verden.kastet sig ned i dyb meditation - og på overfladen af vandet truede billedet af Dalai Lamas fødested: Øst-Tibet, et kloster med grønne og guldtag. Men når der opstår uoverstigelige vanskeligheder med definitionen af en tulku, betyder det, at problemerne her er relateret til hans studerende. Hvis de bryder de hellige løfter (samayaer), sætter sig fast i skænderier og uenigheder, mister hengivenhed overfor læreren, så ser læreren ikke betydningen af sin nye inkarnation, mister forbindelsen til denne verden.så ser læreren ikke betydningen af sin nye inkarnation, mister forbindelsen til denne verden.så ser læreren ikke betydningen af sin nye inkarnation, mister forbindelsen til denne verden.
Den 13. februar 1996 døde Tulku Urgyen Rinpoche i Kathmandu - luften den dag var klar, og den blå himmel syntes overraskende høj. Og da de åbnede stupaen, hvor lærerne blev kremeret, fandt de specielle levn (ringel). Dette er stoffer, der forbliver i asken, som krystal- eller perleperler - tegn på, at Tulku Urgyen Rinpoche har nået det højeste åndelige niveau. Nu var det nødvendigt at umiskendeligt finde hans nye inkarnation. Og disciplene overvejede perlenes himmelske farve og bad om deres lærers hurtige tilbagevenden.
Fornærmet dreng
Tulku Urgyen Rinpoche efterlod ikke oplysninger om hans reinkarnation, så det blev besluttet at henvende sig til Trulshik Rinpoche, en fremragende meditationsmester og en anerkendt visionær. Først så han kun vage konturer, der viste sig i en lysende tåge - og skyndte sig derfor ikke til konklusioner. Men efter afsondrethed i den hellige hule i Maratika modtog han en klar vision om reinkarnationen af Tulku Urgyen Rinpoche.
Og han skrev et digt på et rituelt tørklæde (lhadak), der angav sted og tidspunkt for drengens fødsel samt navnene på forældrene til Tulku Urgyen Rinpoches åndelige efterfølger. Det viser sig, at Urgyen Rinpoche valgte sin søn Chokling til sin nye inkarnation, der bor i et kloster i den lille by Bir i det nordlige Indien. Drengen blev født i juli 2001. Og alt, der fulgte, viste, at reinkarnation blev fundet med sikkerhed.
Der blev afholdt en navngivningsceremoni, hvor en hårstreng skæres af. Drengen fik et nyt åndeligt navn - Yangsi Rinpoche. Og den 19. november 2008 blev ceremonien for hans tronning udnævnt. Det fandt sted i Kathmandu, i Ka-Ning Shedrub-klosteret. Jeg var lige på det tidspunkt i Kathmandu, og jeg var heldig at se disse festligheder. Folk kom fra hele verden for at ofre og overveje de unge inkarnerede. Der var store lamaer, der langsomt gik lige til klosteret, hvis navne blev udtalt gennem højttalere til lyden af tibetanske trompeter (dong chen). Da alle de ædle gæster, blandt hvilke jeg bemærkede endda en hinduistisk yogi, klædt i et europæisk kostume, forsvandt ind i klosteret, kom turen for alle andre. Det var en lang kø, der sneg sig i klostergården.
Solen var varm, linjen bevægede sig næppe, musklerne på mine ben var stive, min mave gjorde ondt af sult, jeg forsøgte at forlade flere gange, men efter tre eller fire timer dykkede jeg under de kølige buer i klostrets pagode.”Nå, nu vil jeg se et mirakel! Levende bekræftelse af livets uendelighed! - Jeg jublede og kom langsomt frem.
Bøjende respektfuldt nærmede jeg mig den høje trone for at få en velsignelse, hvor jeg, omgivet af værger, trak det ene ben under mig og det andet i en kort sok, der strakte sig ud, sad lille Urgyen Tulku … det vil sige allerede Yangsi. Jeg kiggede op for at se den engleformede skabelse. Drengen, på en eller anden måde på en forretningsmæssig måde, som om han havde uddelt en velsignelse i mange, mange år, rørte toppen af hovederne på mennesker, der nærmede sig ham med fingrene. Men hans udseende! Han blev dirigeret over mængden ind i et mørkt hjørne af klosteret. Over for babyen var der en eller anden vrede over disse onkler og tanter, der hele dagen går og går til ham - og han er så træt! Youngsey rørte ved mig med sin pen, og jeg modstod knap nok fristelsen til at tage hans udstrakte ben - jeg ville gerne respektere den måde.
I klostrets baghave blev alle behandlet med ris og grøntsager og hældte te med mælk. Jeg lagde en bunke hvid ris i en tallerken, hældte te fra en stor tekande i et krus og gik i afventning af middagen ud i skyggen for at overveje, hvad jeg så.
Kuffert med tegninger
Da jeg vendte tilbage til Rusland, begyndte jeg at tænke igen om tulku-fænomenet, om den lille Yangsi Rinpoche og reinkarnationens natur. Og så stillede jeg mig selv spørgsmålet: hvorfor er jeg så vedholdende med sådan iver igen og igen at tage disse ture til Himalaya, som om der ikke var noget andet på Jorden? Og jeg blev pludselig dækket af en dristig antagelse - mine børns notesbøger med billeder af bjerge! Jeg, der voksede op på endeløse sletter, som aldrig havde set bjerge, malede entusiastisk notesbog efter notesbog på bjergtoppe, som jeg ikke kendte. Hvad skubbede min hånd til at tegne disse linjer af bjerglandskaber - var ikke min dybe hukommelse dikteret billeder fra mit tidligere liv?!
Jeg trak en gammel sort kuffert ud af skabet, støvede støvet af med en klud og pressede de skinnende låse. De klikkede og kufferten blev åbnet. Jeg skyndte mig grådigt at bladre gennem gamle notesbøger. Jeg stødte næsten på denne bjergtop næsten med det samme: skarpe utilgængelige klipper steg op til himlen, stejle skråninger, toppen af den himmelske højde. Dette er Lhotse uden tvivl den fjerde top i verden (8516 meter), det smukkeste bjerg nær Everest, som jeg gentagne gange har taget på billedet. Jeg tørrede sveden af panden, tog mit kamera og tog endnu et skud af den fantastiske top, denne gang fra mine børns notesbog.
Jeg tror, at hvis vi betragter vores liv, gå langs den lysende tråd - først som et, derefter som to, tre, ti, tusind, hundrede tusind liv, så vil vi opleve den intime indre forbindelse af alle levende ting!
Du skal bare prøve at huske noget. Og der er bestemt noget at huske.
Forfatter: Oleg Pogasiy