Lad os minde om, at de såkaldte syv vidundere i verden forbløffede mennesker allerede i oldtiden. Deres berømmelse omgåede alle tidens lande, og navnet - "verdens syv vidundere" - dukkede op i hellensk litteratur, tilsyneladende i det 3. århundrede f. Kr. e. Der er imidlertid grund til at tro, at verden også kunne modtage et ottende mirakel - Apollon-templet nær Miletus, hvis det blev afsluttet. Det er nysgerrig, men ideen om en storslået konstruktion har modnet ikke i den græske metropol, hvor kulturen i århundreder har finpudset sin fantastiske forståelse af harmoni og skønhed i kunsten, men i de oversøiske territorier i Grækenland, i dets mindre asiatiske kolonier. Men før vi taler om opførelsen af Apollo-templet, lad os tage en lille udflugt ind i endnu mere fjern historie for at minde om, hvordan de græske territorier opstod i Lilleasien.
Ruinerne af Apollo-templet i Didim, nær Miletus (Lilleasien), som kunne være blevet verdens ottende vidunder, hvis det var afsluttet i god tid
Miletus, den største bystat, blev bygget op, som udgravningerne viste strengt i henhold til planen. Billedet viser den centrale del af byen og de omkringliggende boligkvarterer.
Et eksempel på de gamle græske bygherrer. Fløjter (riller) på søjlens krop blev fremstillet, efter at marmorblokke-tromler blev anbragt oven på den anden, og en glat søjle blev opnået. Først da blev de trukket langs en lodlinje og markeret rillerne.
På denne måde sænkede slaverne marmorblokkene fra bjerget, hvor stenbruddet var placeret.
Salgsfremmende video:
Sådan ser vejen ud i dag, langs hvilken marmorblokke blev sænket ned fra stenbruddet.
På jagt efter nye lande
I begyndelsen af det andet årtusinde f. Kr. flyttede græske stammer, kendt i historien som Achaeerne, fra nord til syd for Balkanhalvøen og bosatte sig på Peloponnes og nogle af de Ægæiske Øer. Andre stammer fulgte dem sydpå som havets bølger i århundreder.
En af de sidste, der kom til det sydlige Grækenland i XII århundrede f. Kr. e. Dorian stammer. Overbefolkning gjorde livet for grækerne endnu vanskeligere, men ankomsten af disse krigslignende stammer, der greb magten og indførte deres egen orden, der svarede til forholdet mellem klansystemet, som allerede var uddøde i det achaiske samfund, var næsten en katastrofe. At vende tilbage til forholdene i et tidligere liv for mange betød en krænkelse af deres rettigheder som en fri borger og undertiden en simpel slaveri. Alt dette fødte et ønske om at søge efter nye lande.
Grækerne - erfarne søfolk - begyndte at slå sig ned på den vestlige kyst af Lilleasien. Vandringen begyndte for længe siden - efter sammenbruddet af det hettiske rige og Troja faldt ingen forsvarede disse lande. Det Ægæiske Hav, der adskilt dem fra Grækenland, var ikke en hindring selv for lette skibe. I det XII århundrede f. Kr. e. på den Asiatiske mindre kyst var allerede den græske bystat Milet - centrum af provinsen Ionia, en stor havn og producent af kunsthåndværk på det tidspunkt. Byen var Grækenlands vigtigste handelspartner, hvorigennem hun udvekslede varer med resten af Lilleasiens lande.
I det 7. og 6. århundrede f. Kr. e. Milet i sin økonomiske udvikling var foran selve Grækenlands byer. Det gik ind i historien som et stort kulturelt centrum i den antikke verden. Her blev den såkaldte milesiske naturfilosofiske skole født, Thales, Anaximander, Anaximenes arbejdede. Herodot, der boede i Ionia, kaldes far til historisk videnskab, Pythagoras, der blev født i denne provins, er herliggjort i århundreder.
I Miletus var der tilsyneladende betingelser, så det menneskelige sind ikke kæmpede i den åbne ende af hverdagens bekymringer om overlevelse, men kunne se bredt fremad. De første hypoteser relateret til astronomi, matematik, fysik, biologi blev født der. De første videnskabelige instrumenter blev oprettet der: en solur, en model af himmelkuglen, en gnomon - en enhed til bestemmelse af et steds geografiske bredde. Og kompasset blev opfundet der.
Ifølge dets layout blev Miletus den første by i menneskehedens historie, hvor ideen om rationel fordeling af bydele efter deres formål og under hensyntagen til byens bekvemmelighed blev realiseret. Dette viste det demokratiske fundament for polisens liv. Et rektangulært netværk af gader, boligkvarterer, bygget op med huse af samme størrelse, og uden for boligdelen var der shoppingområder, helligdomme og templer. Arkitekturen i de hellenistiske byer sammen med opførelsen af templer omfattede sådanne bygninger, der var nødvendige for samfundet som teatre, gymnastiksaler (dette var navnet på skolerne for fysisk udvikling og derefter de steder, hvor filosoffer og forskere var samlet), bouleuteria (offentlige og administrative bygninger), paladser.
Ideen om at strømline byens liv på denne måde tilhørte Hippodamus of Miles. Efter eksemplet fra Miletus, selv i oldtiden, begyndte byer at blive bygget med et regelmæssigt layout i Lilleasien og Mellemøsten. Og i dag hersker et rektangulært mønster i byer bygget efter feudalisme.
Miletus har en anden fortjeneste: hans søfolk var de eneste blandt grækerne, der konstant kørte skibe med folk på udkig efter et nyt sted at bosætte sig. Beboere i fastlandet og det isolerede Grækenland, hvis de besluttede at forlade deres hjemland, samlet sig først i Milet, derfra sejlede skibe med indvandrere. Græske kolonier var i stort antal baseret på bredden af Middelhavet og Sortehavet - der var mere end 80 af dem.
Tempel til oraklet
Miletus og hele Ionias øgede rolle i det græske folks liv fik byfædrene til at tænke: behøver landene ved bredden af Lilleasien ikke deres orakel, og så vil dens indbyggere ikke hver gang komme til fastlandet, hvor i Delphi ved Apollo-templet, når de løser vigtige sager. der var en sagsager, pythiaen, der talte Guds vilje. Denne idé blev støttet af myten om, at Apollo blev født i Ionia. Milesianerne gik til Delphi og modtog en slags velsignelse fra Pythia, klædt i ordene: "Du har brug for dit orakel."
Opførelsen af Apollon-templet, hvor oraklet skulle bo, blev foretaget af byen Milet - dets borgere følte stolthed og følte sig sejrrige i rivaliseringen med det fædrene hjem, med Grækenlands fastland. Det var sandt det tidspunkt, hvor Alexander den Store imperium allerede var gået i opløsning, men den græske indflydelse i de østlige stater - arvingerne til imperiet forblev stærk, hvilket gav grund til at kalde denne periode med kulturel udvikling hellenisme. For sin del vedtog Grækenland også ideerne og funktionerne i en ejendommelig kultur, der kommer fra øst. Måske berørte de mest af alt kunst og arkitektur.
Hellenisisk arkitektur er kendetegnet ved ønsket om at udvikle enorme åbne rum (sådan arbejdede arkitekterne i øst, som byggede på sletterne) og opnåede dermed virkningen af grandiositet og imponerede en person med designens storhed og mod. Af verdens syv vidundere blev fire skabt af grækerne.
Apollon-templet skulle stå i byen Didime og blev betragtet som noget storslået, mange gange bedre end det majestætiske tempel Zeus i Olympia. Længden af helligdommen Apollo nåede 108 meter og i bredden - 50, mens Grækenlands største tempel, Zeus-templet, kun var 64 meter lang. Zeus-templet havde kun 34 søjler, mens templet i Didim havde 120, og deres diameter var 2,3 meter, og højden var 20 meter. Ifølge beregningerne fra nutidens arkæologer kunne de daværende bygherrer kun lave en sådan søjle om et år.
To århundreder er gået siden begyndelsen af byggeriet (i 300 f. Kr.), og templet var ikke engang halvt færdigt. Som det fremgår af disse tider, "udtrykte" Apollo, som templet var dedikeret til, gennem den delphiske pythia sin misbilligelse af den langsomme fremgang i arbejdet. Men Milet var nu i krise og var ikke længere så rig som før. Formentlig dannede myndighederne i Miletus en kommission (som de ofte gør i vore dage), som skulle stifte bekendtskab med situationen på byggepladsen. En mærkelig kendsgerning antyder denne idé: alle de færdige søjler blev vist på facaden på en sådan måde, at indtrykket blev skabt, at arbejdet snart ville være afsluttet.
Den antikke græske geograf Strabo skrev om forsinkelsen i konstruktionen og forklarede det med, at der ikke var nok materiale til taget, og selv da vidste ingeniørerne ikke, hvordan de skulle blokere et så stort tempel. Byggeriet ophørte endelig i det 1. århundrede e. Kr. e., da kristendommen udviste de olympiske guder fra disse lande. To århundreder senere invaderede horder af gotere Lilleasien, og marmorerne i templet var nyttige for den lokale befolkning til defensive strukturer. Jordskælvet i 1446 var en anden ødelægger af byggepladsen i Didim.
Nu beundrer turister de cyclopiske ruiner og giver en idé om, hvor majestætisk verdens ottende vidunder kunne have set ud, hvis den var afsluttet. Der er også en praktisk fordel ved, at vi fik en ufærdig bygning. På marmorvæggene, som endnu ikke havde modtaget endelig polering, tegnede de daværende arkitekter og mekanikere forskellige bygningsenheder. Ingen steder ser det ud til, at historikere kan lære så detaljeret som her om teknologien til konstruktion i de gamle tider.