I 1977 udgav Moskva-forlaget "Science" i en lille oplag i en serie viet til etnografisk forskning, G. Saedis tynde bog "Obsessed by the Winds". Bogen blev udgivet på russisk og oversat fra persisk. Forfatteren af dette essay er en professionel etnograf, professor fra Iran.
I den videnskabelige kommentar, der ledsager essayet, rapporteres det, at bogen faktisk kaldes "Besat af vinden-ånderne." Præcisering om "spiritus" blev fjernet fra omslaget til bogen, skal det forstås af den sovjetiske censur.
Beboere på den sydlige kyst af Iran, der bor ved bredden af Den Persiske Golf, kommunikerer regelmæssigt med nogle lokale spiritus, siger G. Saedi. Kontakter med mystiske usynlige skabninger forekommer kun i dette område! Intet andet sted i Iran såvel som i nabolandene observeres intet af den slags.
"Ahl-e hava", det vil sige "besat af vindånden" - sådan kaldes folk på den Persiske Golfkyst af almindelige mennesker, der er blevet fanget af en af vindåndene. Og vind-ånder kaldes her alle de mystiske, magtfulde heksekræfter, der findes overalt og regerer ifølge lokale beboere over hele menneskeheden.
Ikke en enkelt person, ikke en eneste kraft er i stand til at modstå dem.
Sammenlignet med vindåndene er en person så ubetydelig og hjælpeløs, at han er nødt til at behage ånderne, ofre dem og overgive sig til deres barmhjertighed.
Åndsvind er grusom - og alle forsøger at slippe af med sådanne vinde. Men der er også gode - og der er mennesker, der frivilligt accepterer at underkaste sig dem. Vind er overalt: til søs og på land. De kræver altid menneskekroppen som et offer. Udsatte og trætte sjæle bliver deres ofre. Der er mange åndelige vinde, hvor frygt og angst er stærk! På steder, hvor fattigdom og arbejdsløshed er udbredt, er åndenes magt særlig stor.
Det menes, at alle de besatte bærer vind-ånder, og derfor kaldes de "sadlet".
Salgsfremmende video:
Åndsvindene kommer fra fjerne lande, fra fremmede kyster og oftest fra de fjerne kyster i Sorte Afrika, siger lokale beboere. Efter deres opfattelse kan den indiske og persiske spiritus, selvom den er skræmmende, ikke sammenlignes med de enorme sort-sorte vind-spiritus på den afrikanske kyst … Mange typer vind-spiritus "bor" i det sydlige Iran.
I flere århundreder tror oprindelserne på den sydlige kyst af Iran på disse vinde og lider under dem og bruger forskellige hekseritualer for at slippe af med dem.
Her er indbegrebet af lokale overbevisninger, registreret af G. Saedi fra de lokale professionelle troldmænds ord:
”Vindens ånder er de kræfter, der styrer hele verden. Hvis en person, der er blevet fanget af en af vindene, frigør sig fra sin magt levende og godt, bliver han medlem af ahl-e hava-klanen, det vil sige dem, der er besat af vindåndene, der besejrede disse ånder.
Åndevindene ligner ikke noget. De er bare vinde, besættelse, luft, "stykker" af levende tænkende luft … En ånd ved navn Zar er netop sådan en særlig luft, og en ånd ved navn Noban er heller ikke andet end en speciel luft, en "kloge af tænkende vind." Hvis han kommer ind i menneskekroppen, tager han sit helbred væk. Og ingen, undtagen lokale troldmænd, kaldet "baba" og "mor", vil være i stand til at helbrede patienten."
Således er spiritusvindene lidelser, som konventionel medicin er magtesløs mod. Den eneste form for behandling er specielle ritualer, der har eksisteret i mange århundreder blandt indbyggerne ved kysten, fiskere.
Mest af alt elsker spiritusvind unge mennesker, da de er fysisk stærkere og kan bære ånder på dem. På samme tid finder unge mennesker sig selv svagere foran ånderne end børn og gamle på trods af deres ungdoms styrke og energi.
Alle "tænkende vinde" er smitsomme og kan gå fra person til person. Hvis en person elsker en anden meget, kan han give ham sin vind eller tage sin vind for sig selv.
Til den såkaldte "afstamning" og pacificering af denne eller den anden ånd holder "baba" og "mor" specielle sammenkomster og ritualer kaldet "glædelig handling". Kun ved hjælp af "glædelig handling" er det muligt at udvise en bestemt vindånd fra patientens krop, og personen er fuldstændig frigjort fra kraften i den "tænkende vind". Under "spillet" udføres kun de ritualer, som vinden personligt kræver af arrangørerne af samlingen "i bytte for en menneskelig krop, som han bliver nødt til at forlade."
Inden starten på "spillet" nedsænkes patienten i hypnose af lokale troldmænd. Han er ikke opmærksom på sin tilstand, og snart begynder en mærkelig stemme at lyde fra hans hals, i modsætning til patientens stemme. Det er vindånden, der "sadler" en person tages til at tale. Trollkarlene indleder straks forhandlinger med ånden. De spørger ham, hvad han vil have, hvordan man kan berolige ham.
I nærværelse af adskillige vidner besvarer ånden spørgsmål. Han svarer dog aldrig på modersmålet for den person, der er”sadlet” af ham! Han svarer på arabisk, hindi eller swahili, skønt den”sadlede” selv kategorisk ikke kender disse sprog som regel.
Så professionelle troldmænd vil gerne være polyglotter, ellers forstår de ikke noget fra åndenes tale.
Jeg vil nu give et ret typisk eksempel på udvisning af den onde ånd Zara fra en person.
En aften følte en bestemt ung mand Muhammad pludselig, at nogen var klatret ind i hans krop og ønsket at skære hovedet af. Skræmt begyndte han at udsende skrigende skrig. Den næste dag intensiverede denne fornemmelse. Muhammad løb væk hjemmefra, klatrede op på taget af ruinerne af en gammel fæstning og begyndte at skrige og hyle der. Jeg var nødt til at binde ham tæt hånd og fod med et reb.
Ingen tvivlede på, at vindånden havde infiltreret den unge mand.
Baba Ahmad, en professionel troldmand, forpligtede sig til at kurere Muhammad. Han handlede ikke værre end moderne hypnotisører og hypnotiserede den "sadlede mand" levende. Et par minutter senere kom en mærkelig stemme fra patientens hals, der talte på swahili, et sprog som den uuddannede unge fisker Muhammad ikke kendte. Wind Spirit introducerede sig som Zar.
Troldmanden spurgte:
- Hvorfor angreb du denne unge mand? Hvad vil du have?
Zar svarede:
- Jeg vil have det, der skyldes mig.
- Hvad skylder du? - spurgte "kvinden".
"Jeg vil have en bambuspind, jeg vil have et armbånd, en guldring," begyndte Zar at liste op.
- Hvad mere vil du have?
- Silke skjorte.
- Og hvad vil du ellers?
”Jeg vil fejre i tre dage og tre nætter,” var svaret.
- Noget andet, du vil have? - fortsatte troldmanden med at spørge.
- Femten dages sjov.
- Nå, hvad vil du ellers?
- Jeg vil have mad og blod. Jeg vil ikke have noget andet.
Troldmanden sagde:
”Hvis du ikke torturerer denne unge mand mere, er vi klar til at give dig hvad du beder om.
Samme dag havde Zar bestilt et”leg med forfriskninger”. Ånden blev præsenteret for de ting, han krævede. Folk slog trommer i femten dage.
På den femtende dag spurgte troldmand- "baba":
- Nok med dine spil? Zar svarede:
- Jeg er glad.
Efter afslutningen af proceduren til udøvelse af ånden sagde Baba-Ahmad, at vindånden ikke længere ville plage Muhammad, men kun nøjagtigt et år senere var det nødvendigt på samme tid at tage Muhammad til en anden mægtig troldmand ved navn Baba-Saleh, så han ville have et andet spil - så sig "til forebyggelse."
Udvisningsproceduren har båret frugt. Den unge mand kom sig fuldstændigt. Han begyndte at leve og arbejde som alle andre.
Præcis et år senere tænkte Muhammad ikke engang på at opfylde den lokale troldmands ønske - at gå til en "forebyggende hypnose-session" i et andet område til en anden mægtig troldmand … Snart begyndte han at føle tyngde i hele sin krop, og så blev hans venstre side lammet og han mistede evnen til at bevæge sig.
Baba-Salekh, til hvem den pludselig lammede unge mand hurtigt blev leveret, hypnotiserede ham i højt tempo - "fik ånden til at falde ned." Da han "kom ned", spurgte troldmanden:
- Hvorfor torturerer du denne unge mand igen? Zar svarede:
- Han glemte os, han behøvede os ikke. Vi vil ødelægge det!
Troldmanden protesterede:
- Han er stadig næsten et barn, tåbelig … Det vil være synd, hvis han dør ung …
Baba-Salekh brugte tre dage på at "spille spil".
Troldmanden opdagede, at to onde ånder sad i den unge mands legeme. De talte begge med troldmanden på arabisk. Og dette sprog, som swahili, vidste den uuddannede Muhammad ikke. Men det arabiske sprog var velkendt af vindens ånder og "ridte" det.
Den anden procedure til udvisning af spiritus, udført denne gang ikke af Baba-Ahmad, men af Babbi-Saleh, sluttede lige så vellykket som den første. Den unge mand kom sig: lammelsen forsvandt som ved hånden.
Fra den dag af følte Muhammad sig godt.