Vi skaber vores eget helvede
Forfatteren og præsten, Canon J. D. Pearce-Higgis, har skrevet udførligt om sin forskning i psykeverdenen. Han citerede mange tilfælde af hjemsøgte huse. I et af sådanne tilfælde førte Pierce-Higgis mediet til et bestemt sted, hvor spøgelser boede, og mystiske fænomener fandt sted. Når mediet engang faldt i en transe, og gennem ham begyndte en dramatisk historie at udfolde sig, som havde varet i flere århundreder:
“… Den tidligere præstes hus i Mildland var beboet af spøgelser fra to munke, der boede i Tudor-æraen i et lokalt kloster, der blev ødelagt under reformationen. De var virkelige syndere: den ene forførte en irsk pige, der arbejdede som tjener, og hun blev gravid af ham, og den anden tog barnet fra hende og dræbte ham. Denne pige begyndte selv at tale til os gennem et medium og klagede over, at "fru Longhurst ikke længere ville lade mig forlade huset." Hun arbejdede sandsynligvis for denne fru Longhurst …
De tog babyen fra pigen og låste hende på loftet og forgiftede hende. Hun leder stadig efter sit barn uden at vide, at han blev dræbt, og at der er gået lang tid. Munkene forblev også her for at udføre deres opgaver, og selvom klosteret blev ødelagt i 1536, forestilte de sig stadig, at de fortsatte med at tjene i kirken og arbejde på markerne. Det mest nysgerrige er, at jeg i lang tid var nødt til at overbevise dem om, at de var døde, hvilket de troede med vanskeligheder, fordi de troede, at de ville sove indtil den sidste trompet, og så takket være deres løfter ville de gå direkte til himlen eller himlen.
De forstod absolut ikke, hvor de var … Hele denne historie varede mere end fem år: fra tid til anden på loftet var der lave trompetlyde, trin på trappen. Dørene og skufferne til bordene åbnede og lukkede af sig selv, her og der dukkede lys op. To gange kom der ildevarslende skrig, og damenes toiletbord begyndte at vakle midt om natten. Derudover var huset ofte fyldt med en tung lugt af tobak, selvom ingen ryger i huset. Senere viste det sig, at dette skyldtes tilstedeværelsen af ånderne fra nogle gamle tramper, der boede i dette hus, da det blev opgivet i flere år. Endelig blev dette sted ryddet fuldstændigt op."
Forestil dig, hvor vanskeligt det er for de vejledende ånder på den anden side at vække de "sovende" sjæle fuldt ud, så de indser, at døden i virkeligheden ikke eksisterer. Hver af os bør genoverveje vores tanker om livets natur efter døden, fordi disse tanker ikke kun forbliver hos os, men også bestemmer, hvor vi går hen.
”Mange sjæle vågner (efter døden) kun gradvist,” siger Hugh-Lynn Casey. - Mange af de mennesker, der er bundet til jorden, elsker jorden, jordiske ting og bevarer en stærk tilknytning til mange ting, forbliver bundet til jorden. De kan ikke indse, at de har foretaget overgangen og kun vågner gradvist."
Vågneprocessen kan være vanskelig, især hvis døden opstod for tidligt, f.eks. I tilfælde af selvmord. Dr. Ritchie (George Ritchie, MD, visionær og åndelig initiativtager, der var den første læge, der turde "komme ud af skjulet" og offentligt dele sin nær-dødsoplevelse) blev vist en dimension af bevidsthed, hvor sjæle ifølge Hugh-Lynn Cayce er faktisk "knyttet til det jordiske plan", men dette er den tilknytning, der opstod fra deres egoistiske ønske om at afslutte deres liv:
Salgsfremmende video:
”En af de kugler, der blev vist for mig, er helt isoleret fra det område, der krydser mennesker. Det var et selvmordsrige. Jeg taler ikke om tilfælde, hvor selvmord begås af psykopater, der lider af depression eller skizofreni, eller mennesker, der lider af en uhelbredelig sygdom. Jeg taler om selvmord af den natur, der er modsat mord: "Hvis jeg ikke kan dræbe dig, så vil jeg dræbe mig selv for at afregne med dig."
Dr. Ritchie har set, hvor der bor sjæle, der har dræbt sig ud af hævn, på trods af had, ud af vrede - udelukkende af egoistiske motiver.”Disse væsener blev fuldstændig knyttet til de mennesker, de forsøgte at skade,” siger han. "De forbliver knyttet til dem, indtil de indser, at deres handlinger er forkerte."
De skabte dette "helvede" selv, og det var på ingen måde en sætning, som Gud udtalt over dem. Ifølge Ritchie var lektien for disse skabninger, at de skulle forblive i denne tilstand, indtil de fuldt ud indså, at ingen sjæl har ret til at dræbe en anden person, inklusive sig selv.
Det grundlæggende videnskabelige princip for fysik, som er, at materie aldrig kan skabes eller ødelægges, finder sig endnu mere bekræftet på det åndelige niveau, sagde han. Og disse sjæle, der på grund af deres vrangforestillinger tog deres liv, forbliver knyttet til de samme mennesker og omstændigheder, som de forsøgte at flygte fra. Dette er en helvedes sfære, men ikke den, som Gud ordinerede. Ved at udnytte den iboende vilje og valgfrihed byggede disse uheldige deres egen verden.
Den største forskel mellem det populære helvede-begreb og det, som Dr. Ritchie så, er tidselementet. I de verdslige sfærer varer evigheden indtil det tidspunkt, hvor sjælen selv vælger begrænsende tro, had, vrede, tørst efter hævn, bedrag osv. Når sjælen nægter sådanne følelser, får skytsengle og ånder muligheden for at hjælpe sjælen med at komme ud af dette rige, og hun er ikke længere bundet af det. I fundamentalistisk lære accepteres det generelt, at sjælen forvises til helvede for evigt uden forløsning. Cayce sagde ofte, at Gud ikke har noget ønske om, at engang en sjæl skal omkomme, men der findes altid et middel eller en måde at afbøje. Uanset hvad det er, så udfører sjælen selve arbejdet med at ændre bevidsthed, ændre sind for at få frihed.
Den næste sfære på den anden side, som blev vist til Dr. Ritchie, lignede det sted, hvor manden, der angreb Marlene, boede:
”På det tidspunkt troede jeg, at jeg havde set alt, skønt det på ingen måde var alt. Jeg blev ført til et andet område, hvor jeg aldrig ville være … hvis Kristus ikke var med mig. Jeg har aldrig været på et så forfærdeligt sted. Skabningerne, der beboede dette rige, var så fyldt med had, bitterhed, vrede, intolerance og fordomme, som du ikke engang kan forestille dig. Men i dette område var der engle, der forsøgte at tvinge dem til at ændre deres bevidsthed. Men disse skabninger foretrak at slå hinanden med klubber ihjel eller begå perverse seksuelle handlinger … snarere end at forlade denne sfære.
Dette er ikke en sø med kogende svovl. Dette er noget meget værre. Forestil dig at blive placeret med skabninger, der er fyldt med had og absolut kærlige. Det brød Kristus selv. Gud sender ingen til helvede. Disse skabninger sætter sig der ved deres dårlige tanker og handlinger."
Det var især svært for Dr. Ritchie at se på konsekvenserne af fordomsfuld tænkning. For mennesker, der har haft en form for fordomme hele deres liv - hvad enten det er fordomme om hudfarve, religiøs overbevisning eller seksuel orientering - er der et sted i helvede. Dr. Ritchie beskyldte eksistensen af en sådan sfære på den falske tro fra kirken, familien og samfundet. Han sagde, at det er muligt at udvikle et sådant had hos en person, som han så i disse verdener kun gennem målrettet indflydelse. Folk er ikke født med had. Forestil dig f.eks. En lille by, hvor indbyggerne holder fast ved deres fordomme over for en bestemt race eller religion. Dr. Ritchie sagde, at en person, der dyrker sådanne tanker gennem hele sit liv, skaber for sig selv på den anden side af døren en mørk helvede bolig:
”Jeg bliver meget vred, når jeg tænker på dette område. Når jeg som psykiater ser så mange selvmord baseret på visse fundamentalistiske religiøse lærdomme, der har bemyndiget djævelen med mere magt end Gud, falder jeg også i vrede. At hade alle de mennesker, som dine slægtninge hadede - det kan kun læres. Du lærer at være bange for mennesker, der adskiller sig fra dig i hudfarve og øjne. Og det er næsten umuligt at beskrive den terror, der hersker der.
Alle disse fordomme i dette såkaldte helvede blev slået i stykker. Jeg så, hvad helvede skaber på den anden side af livet vores fordomsfulde tænkning, vores tanker om vores brødre. Er det ikke bedre for os så hurtigt som muligt at revidere, hvad vi lærer vores børn, vores ungdom såvel som vores fordomme - og jo hurtigere jo bedre."
Ligesom der er himmelske og helvede oplevelser på jorden, er der forskellige grader af dem efter døden - fra ekstremt smertefuldt og helvede til kedeligt og til ekstremt lyst. De er metaforer for oplevelsen af sjælen efter døden. En af de svage dimensioner af livet på denne side er skyggen af ventetroen på efterlivet. I vidnesbyrd om lyset beskriver Francis Banks gennem Helen Greaves oplevelser i verdenerne kaldet "Shadowland":
“… Med tilladelse fra mor Firenze fik jeg lov til at ledsage hende og nogle af søstrene i deres missionærarbejde i skyggelandet. Dette er en givende oplevelse. Jeg blev specifikt instrueret i at fortælle jer om dette triste eventyr … For det kan være nyttigt at kaste lys over de fejlagtige ideer om himlen og helvede, som er blevet indpodet i os i mange århundreder … at der er himlen, at der er sfærer af ufattelig glæde og transcendent skønhed, der går ud over enhver tilstand af udvikling og nå de åndelige verdener af guddommelig tanke, der går langt ud over nogen af vores ideer om dem. Dette er sjælens fremskridt til disse kugler af perfektion og evighed, hvor rejsen foregår fremad og opad.
Men der er også helvede verdener, der adskiller sig fra menneskelige forvrængede ideer om kropslige helvede plager i ild. Der er helvede sfærer af ånd og sind, der er slaver af lidelse; deres indbyggers mørke, depression og kvalmende bevidsthedstilstand skaber det hele. Men disse helvede riger er ikke evige. En person, der gennemgår disse mentale kvaler, er tvunget til at forblive der, indtil hans ønsker holder ham der. Han har friheden til at modstå manifestationer af hans basale natur som had, grusomhed, lyst, som han har opbevaret i sig selv fra sit jordiske liv, og som holder ham i fængsel blandt mennesker som ham … Ingen sjæl forbliver udrøstelig, medmindre hun selv ønsker det …
Shadows Land er et meget ægte sted, indhyllet i tonehøjde, som du er nødt til at vænne dig til, en elendig bolig beboet af uheldige torturerede skabninger, der bespotter og bespotter og fortsætter deres perverte eksistens. Nogle gange lever disse uheldige sjæle i had og oprør, nogle gange i ligegyldighed og nægter undertiden nidkært muligheden for andre bevidsthedstilstande …”.
For mange af os, der forsøger at finde formål og mening i livet, har Francis Banks og Dr. Ritchies synspunkter på himmel og helvede et stort ansvar og tilbyder uendelige muligheder for dette liv og for fortsættelse af livet efter døden. Så meget som vi udvider, lærer og vokser i kærlighed, barmhjertighed og visdom, hvor meget vores sjæle udvikler sig mod de højere dimensioner af kærlighed, barmhjertighed og visdom efter døden. På samme måde kan vi se konsekvenserne af begrænset sind, stædighed og afvisning af at lære kærlighed og tilgivelse. Det er ikke nødvendigt at afveje vores synder efter døden. Vores tanker, overbevisninger og handlinger er i sig selv dommere og juryer, der velsigner os eller forbander os i henhold til hvad vi har gjort med vores evner.
Grant Robert J.