Tuva ligger i centrum af Asien og er praktisk taget isoleret fra verden. Takket være dette har landet med skyte gravhøje, kinesiske paladser, shamaner og mærkelige skikke formået at bevare sin unikke identitet.
Center for Asien
Tuva-republikken er et af de mest maleriske steder i Rusland. Det præsenterer en bred vifte af landskaber: fra bjerge til stepper, fra taiga til halvørkener. Tuva's natur har helbredende kræfter. Beboere i republikken bruger kolde og varme mineralkilder til medicinske formål såvel som vand fra saltsteppesøer.
I nord og øst er den skørt af Sayan-bjergene og bjergkanterne. I vest ligger Altai-bjergene, hvoraf det højeste punkt i Tuva er - Mount Mongun-Taiga, hvilket betyder "Silver Mountain".
I hovedstaden i Tyva, Kyzyl, er der Center for Asien, præget af en obelisk. Tilbage i slutningen af det 19. århundrede bestemte en engelsk rejsende, hvis navn forblev ukendt, ud fra de tilgængelige kort på det tidspunkt det sted, hvor Asiens geografiske centrum ligger, og installerede en beskeden stensøjle der. Senere blev dette punkt afklaret, og søjlen blev flyttet 25 kilometer nedstrøms for Yenisei til Kyzyl. I sovjetiske tider blev den erstattet af en konkret obelisk, og i dag er det planlagt at opføre et nyt monument i stedet, toppet med en skythyvende hjorte.
Indianere med kaukasiske træk
Salgsfremmende video:
I det prærevolutionære Rusland blev de kaldt Uryankhai, de kaldte sig selv Tyvalar, men vi plejede at kalde dem tuvaner. Overraskende nok er dette folk genetisk tæt på de amerikanske indianere, forskere antyder endda, at de gamle forfædre til tuvanerne deltog i koloniseringen af Amerika.
Nomader boede på Tyva-republikkens område, hvis våben og hestesele ligner skyterne. Sammenlignet med andre indbyggere i Asien har tuvanerne en ret stor blanding af europæisk blod. Der er endda en antagelse om, at de i gamle tider var domineret af europæiske træk, men med invasionen af de nomadiske kulturer i Centralasien, herunder Xiongnu-erobrerne, blev lokalbefolkningen tættere på det mongolide race. De talte (og fortsætter med at tale) sproget i den tyrkiske sprogfamilie.
Tuvanernes umiddelbare forfædre - uigurerne - var et ret udviklet folk. I middelalderen havde de deres egen runeskrift. I 1207 invaderede mongolske tropper Tya-området. De ledes af den ældste søn af Djengis Khan - Jochi. Han møder hård modstand fra de krigslignende tuvaner. Efter at disse lande var erobret, krævede Khans skatteopkrævere de smukkeste piger fra dem til deres herskere. Dette fornærmede dybt tuvanerne, og et anti-mongolsk oprør brød ud, der opslugte hele Minusinsk-depressionen, området Tuva og Altai.
Selv i oldtiden skiftede Tuvan-stammerne til en nomadisk livsstil, da deres hovedbeskæftigelse var kvægavl. De slog sig ned på jorden først i midten af det 20. århundrede.
Skytisk guld
Tuva er rig ikke kun på naturressourcer, men også på historiske monumenter. I Uyuk-flodens dal er der et unikt kurgan-kompleks, der undertiden kaldes Kongedalen for sin rigdom og omfang (nogle kurganer når 100-120 meter i diameter). Den mest berømte er en gruppe høje med det fælles navn "Arzhan". Kurgan Arzhan-1 blev udforsket i 70'erne af det XX århundrede. Desværre blev det plyndret i antikken, men arkæologer fik stadig det rigeste og mest fantastiske materiale. En ældre mand, sandsynligvis leder af stammen, blev begravet i Arzhan-1. Ud over ham lå ligene på 16 mennesker og 160 heste i højen. Et af symbolerne på Tuva stammer fra denne høje - en gylden panter viklet til en ring.
Endnu mere unikke fund blev fundet i Arzhan-2-højen, som er kendt som en arkæologisk fornemmelse fra det 20. århundrede. I denne enorme gravhøje med en diameter på 80 meter opdagede forskere omkring 20 kg guldgenstande: fade, smykker, religiøse genstande.
På grund af permafrosten er resterne og skindene af dyr, filttæpper, tøj og sko overraskende godt bevaret i høje, og folk begravet der blev naturligt mumificeret. Alt dette kan ses på Nationalmuseet i Tuva og i State Hermitage.
Palads i steppen
Et andet arkæologisk sted i Tuva er Por-Bazhyn. Forestil dig en sø i steppen, glat som et spejl. I centrum er der flere øer, hvor en gammel fæstning rejser sig på den største af dem. Dette er Por-Bazhyn, oversat fra Tuvan - "lerhus". Det var faktisk lavet af ler eller rettere af Adobe mursten. Por-Bazhyn indtager et område på mere end 3 hektar og er omgivet af mure, som selv i en ødelagt stat når ti meter og engang var endnu højere.
Fæstningen blev bygget i det 8. århundrede e. Kr. Der er ingen anden lignende struktur i Tuva, men de er typiske for Kina. Hvor kom "lerhuset" fra midt i steppen?
Ifølge legenden hjalp en af Uyghur-khanerne den kinesiske kejser med at undertrykke oprøret ved grænsen til staten. Til dette giftede kejseren sin datter med khanen. Det var ikke let for prinsessen at rejse til fremmede barbariske lande, så hun tog med sine håndværkere fra Kina, som opstillede et traditionelt palads for hende og sin mand med et flisebelagt tag, dragen-lignende "masker" og fresker på væggene. Men den nomadiske karakter af Uighur Khan vandt stadig, eller måske var han bange for at sidde ét sted ville tiltrække fjendernes opmærksomhed. På en eller anden måde forlod han Por-Bazhyn ganske hurtigt, fæstningen var praktisk talt ubeboet.
På krydset mellem religioner
Tuva befandt sig ved skillevejen mellem flere verdener og religioner, her eksisterer buddhister, shamanister og kristne gamle troende fredeligt.
Buddhismen dukkede op i Tuva i det 13. århundrede, da den blev en del af det mongolske imperium, men den virkelige spredning af denne religion fandt sted først i det 18. århundrede, da Tuva blev underlagt Kina og mongolske lamas begyndte deres missionæraktiviteter der. Buddhistiske klostre bliver ikke kun kulturelle centre, men også store feodale gårde. De ejer jord, handel, og mange bønder arbejder for dem.
Buddhismen havde stor indflydelse på Tuvans traditionelle religion - shamanisme, især på livscyklusens ritualer: bryllupper, fødsel og begravelsesceremonier. Blandt indbyggerne i Tuva er i dag udbredte synkretiske synspunkter (dvs. at forene begge religioner). Med nogle problemer går de til shamanerne, med andre - til den buddhistiske lama.
Tuvaner ty til hjælp fra shamaner ved forskellige lejligheder, men ofte under sygdom. Shamanen fungerer som en formidler mellem menneskers verden og åndernes verden, han kan ved hjælp af et specielt ritualritual returnere en persons sjæl til sit sted og udvise sygdom fra sin yurt. Da han kom ud af en transe, hvor sjamanen vandrer i åndernes verden, fortalte han dem, der var samlet omkring, hvad han havde set under hans rejse.
De gamle troende i Tuva er en lukket gruppe mennesker, der lever kompakt på de mest utilgængelige steder i republikken - Yeniseis øvre del. Selv deres nøjagtige antal er ukendt - ifølge grove skøn, fra 500 til 1000 mennesker. Hvor kom de fra i det sydlige Sibirien? De flyttede her i slutningen af det 19. århundrede. På det tidspunkt var Tuva et fremmed territorium i udlandet, og de gamle troende håbede at finde frelse her fra tsaristiske afpresninger og militærtjeneste. Men udover dette blev de tiltrukket mod nord af søgen efter den legendariske Belovodye, et sted hvor den angiveligt kristne tro blev bevaret i sin uspolerede tilstand. Det vides ikke, om de fandt det eller ej, men de fandt et nyt hjem i mange år.
Halssang
"Khoome" - Tuvan halssang er direkte forbundet med shamanisme. Dets unikke ligger i, at kunstneren spiller to eller endda tre toner på én gang og danner en polyfonisk solo. Tuvinian halssang blev første gang indspillet i 1865 og gjorde et stænk blandt europæiske lyttere. I øjeblikket optræder mange kunstnere og grupper i khoomei-teknikken, en af de mest berømte er Huun-Huur-Tu-gruppen.
Salt te og kærlighedens fest
Den første ting, som enhver, der kommer til Tuva, står over for er den lokale gæstfrihed. Gæsten vil helt sikkert blive behandlet med te, og til en utrænet persons overraskelse vil te vise sig at være … salt! Og selv med mælk og smør. Denne traditionelle drik er lavet af komprimeret grøn te, den slukker bedre tørsten i varmen og opretholder saltbalance. Derudover, på grund af tilsætningen af animalsk fedt, viser det sig, at teen er meget tilfredsstillende, den kommer sig efter hårdt arbejde, og i kulden hjælper det med at undgå forkølelse.
En anden mærkelig skik fra Tuvans blev beskrevet i hans artikel af den sovjetiske etnograf Sevyan Weinstein. Som i ethvert traditionelt samfund var skikke i Tuvan-familier strenge. Men en gang om året, under ferien, fik unge mænd og kvinder lov til at elske hinanden frit. De unge mænd tog deres udvalgte til steppen og stak en uruk på det valgte sted - en lang stang af hesteopdrættere. Stangen advarede langtfra, at dette var kærlighedens område. Hvis børn efter ferien blev født, blev de adopteret af pigens familie, og hun kunne selv blive gift. Mands familie var derimod tilfreds med en sådan svigerdatter, fordi det allerede var kendt, at hun kunne føde en sund arving. Derudover bemærker Weinstein en interessant detalje - der blev ikke kysset på læberne i traditionel Tuvan-kultur - dette er al vores vestlige indflydelse.
