På den anden side af linjen er efterlivet
Amerikansk psykolog og læge Raymond Moody rapporterer, at”der var tilfælde, hvor patienter fortalte, hvordan de under deres nær-dødsoplevelse nærmede sig noget, der kunne kaldes en grænse eller en slags grænse (vandrum, grå tåge, dør, hegnet strækker sig over marken, enkel linje). Følgende beviser gives:
”Jeg døde af hjertestop. Så snart dette skete, befandt jeg mig straks midt i en slags forstyrrende mark. Det var smukt og alt var lyst grønt; sådan en farve har jeg aldrig set på jorden. Alt omkring mig var i lys, smukt, vidunderligt lys. Foran mig så jeg en hæk strække sig over marken. Jeg gik til dette hegn og så fra den anden side af det en mand bevæge sig mod mig, som om at møde mig. Jeg ønskede at gå op til ham, men begyndte at føle, hvordan jeg blev uimodståeligt trukket tilbage. Jeg så, at denne mand også vendte sig og begyndte at bevæge sig væk fra mig og fra denne hæk."
”Jeg blev indlagt i meget alvorlig tilstand, koma varede i næsten en uge. Lægerne tvivlede allerede på, om jeg ville leve. Og så, da jeg var bevidstløs, følte jeg pludselig, at jeg blev løftet op, som om jeg slet ikke havde nogen fysisk krop. Et stærkt hvidt lys dukkede op foran mig. Lyset var så skarpt, at jeg ikke kunne se noget igennem det, men på samme tid i nærvær af dette lys var det så roligt, så utroligt godt. Jeg har aldrig følt noget som dette i hele mit liv. Et mentalt spørgsmål kom til mig: "Vil du dø?" Jeg svarede "Jeg ved det ikke, for jeg ved ikke noget om døden". Så sagde dette hvide lys til mig: "Kryds denne linje, så ved du det." Jeg følte, at der var noget træk foran mig, selvom det faktisk ikke var synligt for mig. Så snart jeg krydsede denne linje, kom endnu mere fantastiske fornemmelser af fred, ro, ingen bekymring over mig."
”Jeg fik et hjerteanfald. Jeg befandt mig pludselig i et sort vakuum, og jeg indså, at jeg havde forladt min fysiske krop. Jeg vidste, at jeg var ved at dø, og jeg tænkte,”Gud, jeg ville leve bedre, hvis jeg vidste, at dette ville ske nu. Vær venlig at hjælpe mig . Og straks begyndte jeg at komme ud af denne sorthed gennem noget lysegråt og fortsatte med at bevæge mig og glide i dette rum. Så så jeg en grå tåge foran mig og satte kursen mod den. Det syntes mig, at jeg ikke bevægede mig så hurtigt, som jeg gerne ville, fordi jeg indså, at ved at komme tættere kunne jeg se noget gennem ham. Jeg så folk bag denne tåge. De så ud som på jorden, og jeg så stadig noget, der kunne forveksles med en slags struktur. Alt var gennemsyret med fantastisk lys: livgivende, gylden gul, varm og blød,slet ikke som det lys, vi ser på jorden.
Da jeg nærmede mig, følte jeg, at jeg gennemgik denne tåge, det var en fantastisk, glædelig følelse. På menneskeligt sprog er der simpelthen ingen ord, der kan beskrive dette. Foran mig så jeg min onkel Karl, som var død for mange år siden. Han blokerede min vej og sagde:”Gå tilbage, dit arbejde på jorden er endnu ikke afsluttet. Gå tilbage nu. " Jeg ville ikke tilbage, men jeg havde ikke noget valg, og jeg vendte straks tilbage til min krop. Jeg følte igen denne frygtelige smerte i brystet og hørte min lille søn græde og råbe: "Gud, kom tilbage mor!"
Hvad i vores tid de genoplivede opfattede efter deres død som en bestemt grænse, finder vi i gamle kilder. På lerpladerne i det gamle Babylon bevarede skylformede tegn historien om Gilgamesh (III årtusinde f. Kr.). Den beskriver stien til Gilgamesh i de dødes rige. Der er disse ord:
Salgsfremmende video:
“… Hård vej.
Dødens farvande er dybe, at den er blokeret.
En senere babylonisk tradition for disse farvande er Khubur-floden.
"Ja, vores fædre forlader os, de forlader dødsvejen, de krydser Khubur-floden, som de siger fra oldtiden."
I de gamle egyptiske tekster om pyramiderne er der også henvisninger til floden på sjælens sti, som sendes til efterlivet. I gamle kilder kaldes denne flod med forskellige navne - Leta, Styx, Acheron. I Virgils Aeneid ser denne flod ud for Eneas, når han kommer ned i underverdenen. Der er linjer som denne:
"Tette skarer strømmer til bredden af den forfærdelige flod, ægtemænd og helte går såvel som ægtemænd." Faktisk, endnu tidligere, på etruskernes sarkofager er der billeder af en vandbarriere, som sjælen skal krydse på vej. Således taler alle fakta for det faktum, at dette billede af en hindring, grænse, flod osv. på sjælens vej fra denne verden til den, de dødes verden, er til stede i forskellige kulturer, blandt forskellige folkeslag, på forskellige tidspunkter. Som for mange tusinde år siden støder moderne mennesker på en sådan hindring, der har oplevet oplevelser uden for kroppen. Således kan de retfærdiges sjæle i Kina først nå øerne til de velsignede efter at have overvundet vandet. Japanske buddhister nævner også Sanzu-floden. Blandt Dayaks (Indonesien) passerer stien til de dødes land også gennem vandet i efterlivet. I Australien tror oprindelige folk, at sjælene hos dem, der er dødeventer på "uendelige farvande (flod)". Forresten kalder de dette Mælkevejen. Aztekerne mente, at de afdrevnes verden var omgivet af en flod. For at nå denne verden skal man overvinde vandet i denne flod.
Det samme billede ses i shamanisme. Når en shaman går til sine forfædres verden, skal han overvinde flodens farvande og to gange - når han kommer til de dødes verden og på vej tilbage, når han kommer tilbage. Billedet af en flod på vej til efterlivet er også til stede i de slaviske folks begravelsesskikke. I russiske folkeklager nævnes en flod, som sjælen skal overvinde på sin postume sti. En ekspert i disse spørgsmål V. Propp, der analyserede dette billede i russisk folklore, kom til følgende konklusion: "Alle former for krydsning peger på et enkelt oprindelsesområde: de kommer fra ideen om afdødes vej til en anden verden, og nogle afspejler ganske præcist begravelsesritualerne." …
Således kan vi konkludere, at billedet af floden og krydset over den er et stabilt element i postume oplevelser, som er til stede i ideerne fra kulturer og folk langt fra hinanden. Desuden, som vi allerede har sagt, beskriver de moderne genoplivede mennesker det samme billede. Det er helt åbenlyst og naturligt, at den specifikke udførelsesform for billedet bestemmes af livserfaringen for dem, der oplever uden for kroppen oplevelse. Den moderne genoplivede kvinde mindede senere om:
”Jeg var i en smal tunnel … Jeg begyndte først at komme ind i dette tunnelhoved, det var meget mørkt der. Jeg bevægede mig ned gennem dette mørke … . Inganserne, der bor i Turukhansk Territory, rapporterer omtrent det samme. De er fortrolige med praksis med shamanistisk rejse til efterlivet. De taler også om stien gennem en helt mørk, smal passage, langs hvilken sjælen føres af holdet til forfædrenes verden. Interessant nok bæres sjælen i dette tilfælde af hjorte, og væggene i den mørke, smalle tunnel er lavet af sne.
I samme ånd: den lange postume rejse for de gamle babylonieres sjæle passerer gennem ørkenen. Russernes sjæle finder vej ind i deres forfædres verden "gennem skove, men gennem tætte skove, gennem sumpe, gennem krusende, langs vandløb, langs ru …".
Formen afhænger således af troen eller det kulturelle system, skønt selve oplevelsen af den postume tilstand ikke afhænger af dem uden tvivl. I princippet beskriver de vigtigste træk, repræsentanter for alle folkeslag og tider den postume tilstand på samme måde. Dette er noget samlet, universelt, med den samme betydning, den samme idé, at sjælen krydser en bestemt linje, en grænse, hvorefter alt bliver irreversibelt, uigenkaldeligt. De babyloniske tekster siger, at den, der krydser den dystre flod Khubur, befinder sig i et land "hvorfra der ikke er nogen retur". Floderne i den antikke underjordiske verden - Leta, Styx og Arekhon - bærer glemselsens farvande, der sletter fortidens hukommelse, individets hukommelse. I den shamanistiske tradition antages det også, at en person absolut dør, når hans sjæl passerer over "dødens farvande."
Mere end halvdelen af dem, der har oplevet klinisk død, ifølge American Journal of Psychiatry, nævner linjens nærhed, hvorefter der ikke er nogen tilbagevenden.
Ved at analysere dette spørgsmål i et historisk aspekt er eksperter kommet til meget interessante konklusioner. Det viser sig, at i de kulturelle monumenter i forskellige lande og folk i løbet af de sidste 7.000 år er der bestemt fundet tegn på en båd i den anden verden. De beviser, at "de dødes båd er til stede i alle civilisationer." Den tyske forsker mener, at "det næppe er muligt at finde en stor del af jordens befolkning", hvor der ikke ville være nogen tro på sjælens skib."
De ældste, de tidligste både er egyptiske gravbåde, som blev oprettet for omkring 7.000 år siden. Faktisk har lermodellerne fra de gamle egypters begravelsesbåde overlevet den dag i dag. "At dømme efter transportformens form blev de sandsynligvis altid brugt til en slags kult eller religiøst formål." Det mener eksperter. Det er interessant, at senere på tegningerne af bådene vises mumier, der sidder under en baldakin, eller der er afbildet et tegn på sjælen, som gør "den sidste rejse i efterlivet."
Selvfølgelig blev bådmodeller eller deres tegninger kun repræsenteret som symboler og ikke som reelle betjeningsmidler til transport på vandet. Sådanne rituelle både blev fundet i de egyptiske pyramider. En af dem er 4.500 år gammel.
Det er meget interessant, at begravelsesbåde findes overalt på et tidspunkt, hvor det så ud til, at civilisationer på forskellige kontinenter var opdelt. De blev fundet i Babylon på det amerikanske kontinent (i Mochica-kulturen) i Kina (sarkofagen er lavet i form af en båd, III århundrede f. Kr.). Ifølge vidnesbyrd fra Flavius Philostratus er et skib også afbildet på hellenske gravsten. I Madagaskar begravede de i gamle tider også i både. Selv slaverne fra Kievan Rus begravede de døde i både. Skandinaverne lagde et tårn af sten på det sted, hvor nogen blev begravet. I Indonesien, Oceanien, Malaya såvel som de indfødte i Australien kræves en båd eller en model af en båd i begravelsesritualen. Denne skik findes også blandt andre folkeslag (for eksempel blandt folket i Norden).
Selvfølgelig vil jeg gerne forstå, hvor denne skik kommer fra, som accepteres af næsten alle mennesker. Intet svar. Men der er sådan en dom over denne score:”Måske blev dette billede - af en flod og en krydsning i efterlivet - introduceret af en person, der tilfældigvis befandt sig på den anden side af linjen og derefter kom tilbage eller blev bragt tilbage til livet. Minder om hans postume tilstand, taget som et vidnevidneudsagn, trådte ind i systemet med symboler fra den æra. Efterfølgende blev denne oplevelse bekræftet, må man tænke inden for rammerne af andre kulturer."
Men er det?
Yu Mizun